Josué 3:6

Commandes. Josué n’était que l’organe de Dieu, (Calmet) dont il annonce les ordres aux ministres sacrés (verset 8). Menochius.) bien que comme un magistrat civil, il était tenu de les entendre et d'obéir en matière de religion. Calmet. ⁇ Quand il ordonna que la circoncision fût administrée, quand il bénit la multitude et ratifia l’alliance entre Dieu et le peuple (Calmet. 5 et 24, et ainsi de suite), il ne fit rien d’autre que ce qu’un gouverneur vertueux devait faire; cependant il ne fit pas ces choses en vertu de sa juridiction civile ou en opposition à l’autorité spirituelle d’Éléazar. Moïse avait été le chef suprême, étant à la fois prêtre et roi. Mais une partie seulement de sa gloire fut communiquée à Josué, tandis qu'Eléazar fut chargé de consulter le Seigneur pour lui (Nombres 27:21). Théod. q. 48. in Num.) Josué devait gouverner sur sa parole, de sorte qu'il était tenu de considérer le grand prêtre comme son supérieur. Ce qu’il fit donc, fut dans la subordination et la conformité à la volonté d’Éléazar et de Dieu, et non pas pour montrer que l’autorité sacerdotale lui appartenait, comme les protestants anglais le diraient par conséquent. Les meilleurs princes, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, ont toujours considéré qu'il faisait partie de leur devoir de promouvoir la vraie religion. Worthington. ⁇ Isaïe (49) a prédit que les rois et les reines estimeraient leur gloire à garder et à faire progresser la prospérité de l’Église. Haydock. ⁇ Ils peuvent donc adopter des lois à cet effet. Saint Août c. Crescon. iii. 51. Constantin ratifia le jugement déjà rendu par les évêques dans la cause de Cécile, bien qu'il avouât en même temps que la décision n'appartenait pas à son tribunal; et il désapprouva grandement la conduite des donatistes, qui lui firent appel, comme les païens auraient pu le faire à un empereur, qui était en même temps l'un de leurs grands prêtres. Haydock. ⁇ O rabida furoris audacia, dit-il, sicut in causis gentilium fieri solet, appellationem interposuerunt. Parm. i. Saint Août ep. 166. D'autres empereurs et rois ont acquis une grande renommée, à cause de leurs travaux et de leur zèle pour la défense de l'Église. Ainsi les rois d'Espagne et de France ont obtenu les titres de catholique et de très chrétien, et notre Henri VIII. a été honoré par le pape Léon X. avec le titre de défenseur de la foi, en 1521, (Worthington) à cause du livre qu'il a présenté à ce pontife, alors qu'il était encore un fils obéissant de l'Église catholique, et a entrepris de défendre sa foi sur les sacrements, contre les objections de Luther. En ceci la foi que les rois d'Angleterre défendent actuellement ? Quoi que les princes puissent faire dans l'ancienne loi en matière spirituelle, on ne peut en déduire que le même droit soit maintenant exercé par les magistrats civils, si suprêmes soient-ils dans leur propre domaine. Ces princes, Josué, et ainsi de suite, pouvaient être considérés non seulement à la lumière des gouverneurs civils, mais aussi à celle des prophètes, qui avaient une grande part dans l'administration des affaires sous la théocratie juive. Si Dieu voulait faire connaître sa volonté par la bouche d’un roi ou par celle d’un berger, ses ordres seraient exécutés avec une égale exactitude. Mais maintenant, les limites distinctives du pouvoir ecclésiastique et civil sont plus clairement établies. Rends donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. 22:21) Le royaume de Christ n'est pas de ce monde; il n'a pas non plus nommé des rois pour être les pasteurs de son Église. Haydock.