Évangile selon saint Jean 5:17–23

Mon père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille. Les Juifs considéraient comme une obligation de ne rien faire le jour du sabbat, car on dit que Dieu s'est reposé le septième jour; à cause de cela, le repos du septième jour a été commandé. Christ les rappelle, afin que, bien qu'il soit dit qu'il se reposa le septième jour (c'est-à-dire qu'il ne produisit plus de nouvelles créatures), on puisse dire que Dieu agit toujours, en préservant et en gouvernant continuellement le monde; et moi, dit-il, je fais tout ce qu'il fait, je travaille avec lui, étant un seul et même homme avec lui; oui, comme homme, je n'enseigne rien que ce qui est conforme à sa volonté. Les objections des anciens et modernes Ariens montrent seulement que Christ était aussi vraiment un homme, et que diverses choses qu'il parle de lui-même, ou qui sont dites de lui dans les saintes Écritures, s'appliquent à lui comme homme. Rien n’est plus sûr et accepté par tous. Mais en même temps, nous devons remarquer que Christ a affirmé beaucoup de choses de lui-même, et beaucoup de choses sont affirmées de lui dans les Écritures, qui ne pourraient en aucun cas lui être appliquées à moins qu'il ne soit aussi vraiment et proprement un seul et même Dieu avec son Père éternel. Et ce sont les passages par lesquels les ariens et les sociniens pourraient être convaincus de leurs erreurs et de leurs blasphèmes. Si le Christ n'avait pas été le Fils naturel de Dieu, ces paroles, qu'il dit en excuse de sa violation apparente du sabbat, auraient plutôt augmenté la force de leur accusation. Car aucun gouverneur, accusé d'un crime quelconque, ne s'excuse en disant que le roi fait de même. Mais comme le Fils est égal au Père, son excuse est vraie. Saint Le repos dans lequel Dieu est entré après la création, et qu'il a voulu honorer par celui du sabbat, n'est pas un obstacle aux opérations de sa puissance dans la conservation de ses œuvres, ni aux opérations de sa grâce dans la sanctification des âmes.

Allah est son Père, et Il est son Père. Dans divers endroits de l'Ancien Testament, Dieu est appelé le Père des Israélites, et ils sont ses enfants; mais ici, et en plusieurs autres occasions, les Juifs ont très bien vu, qu'il a appelé Dieu son Père dans un sens tout à fait différent de celui dans lequel on pourrait dire qu'il était leur Père; que ses paroles l'ont rendu égal à Dieu, et qu'il s'est fait lui-même Dieu. Voir Jean 10:33. Jean 19:7. Luc 22:70. et ainsi de suite Et donc Saint Augustin dit sur ce verset: (Trac. xvii dans Jeanne.) Voici les Juifs comprennent ce que les Ariens ne font pas. Witham.

Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu’il voit le Père faire. De même, (verset 30) Christ dit : Je ne peux rien faire de moi-même. Comme je l'entends, je juge. (Calmet. 8:28) Je ne fais rien de moi-même, mais comme le Père m'a enseigné, je dis ces choses. Tout cela, et les expressions similaires, peuvent être expliqués, avec Maldonat et Petavius, (l. ii. de Trin. chapitre 4) du Christ, comme homme. Mais les Pères anciens leur permettaient généralement d'être compris du Christ comme Dieu, et comme le vrai Fils de Dieu procédant de toute éternité; comme quand il est dit, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il est vrai, parce que le Fils éternel n'est pas de lui-même, mais procède toujours du Père. Parce que les œuvres des trois personnes, par lesquelles toutes choses sont produites et conservées, sont inséparables. Quand on dit que le Fils ne fait rien, mais ce qu'il voit faire au Père, qu'il entend, comme le Père lui a enseigné ou lui a montré: ces expressions n'ont pas le même sens que lorsqu'elles sont appliquées aux hommes, ou à un inférieur ou un érudit, qui apprend de son maître, et le suit; mais ici, dit-on. Saint Voir, entendre, être enseigné par le Père, ce n'est que procéder de lui, faire et produire par la même action tout ce que le Père fait et produit. Voici l'interprétation générale des anciens Pères : Saint Athanase Saint Basil, Saint Grégoire Naz. Saint Jean Chrysostome Saint Cyril, Saint Ambroise Saint Août Les paroles qui suivent immédiatement confirment cette explication quand on dit : Car tout ce qu’il fait, il le fait aussi de la même manière, c’est-à-dire les mêmes choses par une unité de nature, de volonté et d’action; ces paroles ne pourraient pas non plus être vraies, à moins que le Fils ne soit le même vrai Dieu avec le Père. Il faut comprendre qu'il ne peut rien faire qui soit contraire à la volonté du Père. Il ne dit pas : « Le Fils ne fait rien de lui-même, mais le Fils ne peut rien faire de lui-même, pour montrer leur ressemblance et leur parfaite égalité. » Car en disant cela, il ne trahit aucun manque de puissance dans le Fils; mais au contraire, il montre sa grande puissance. Car quand nous disons que Dieu ne peut pas pécher, nous n'estimons pas que c'est un manque de puissance; ainsi quand le Fils dit qu'il ne peut rien faire de lui-même, sa signification est qu'il ne peut rien faire qui soit contraire à la volonté du Père, ce qui est certainement une grande perfection. Saint Jean Chrysostome hom. xxxvii in Joan.

Il lui montrera de plus grandes œuvres que celles-ci, et ainsi de suite Ces paroles peuvent aussi, avec Mald. être expliquées de Christ, comme homme; mais les anciens interprètes les comprennent de Christ, comme Dieu, en ce sens, que le Père, et le Fils, ou le Père par le Fils, fera de plus grands miracles à l'avenir fait par Christ, que plus de personnes peuvent admirer et croire. Witham.

Car comme le Père donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut; où ces paroles, pour donner la vie à qui il veut, montrent la puissance du Fils et du Père comme étant égaux. Notre Sauveur mentionne ici les plus grandes œuvres dont il a parlé dans le verset précédent, car il est beaucoup plus merveilleux que les morts ressuscitent, que les malades retrouvent leur santé. Nous ne devons pas comprendre ces paroles, comme si elles voulaient dire que certains ont été ressuscités à la vie par le Père, et d'autres par le Fils; mais que le Père ressuscite ceux que le Fils ressuscite. Et afin que personne ne comprenne que le Père se sert du Fils comme de son ministre, par les moyens duquel il ressuscite les morts, il ajoute immédiatement, et ainsi de suite Saint Août Tract. xxi in Joan. ⁇ Nous voyons les amants de cette vie temporelle et périssable, travailler au maximum de leur pouvoir, je ne dirai pas pour éviter la mort, mais simplement pour prolonger leur existence fragile. Si donc les hommes travaillent avec tant de sollicitude, s’ils ne font que prolonger leur vie pour quelques années, comme doivent être fous et aveugles à leur intérêt ceux qui vivent de telle manière qu’ils soient privés de la lumière du jour éternel ! Saint Août De verb. Dni. Serm. 64.

Le Père ne juge aucun homme. Il est certain que Dieu est le Juge de tous, par divers endroits des saintes Écritures; et pour juger, appartient à la fois au Père et au Fils, car ils sont le même Dieu : de sorte que quand il est ajouté, que le Père a donné tout jugement au Fils, [6] il est entendu de l'exercice extérieur de son jugement sur toute l'humanité à la fin du monde, en autant que Christ reviendra alors, dans son corps humain, pour juger tous les hommes, même. Witham.