Évangile selon saint Jean 21

Comment se fait-il que Pierre, après sa conversion, retourne à la pêche, alors que Jésus-Christ avait dit que celui qui pose sa main à la charrue et regarde en arrière, n’est pas digne du royaume des cieux ? Les emplois auxquels ils s'appliquaient avant leur conversion, sans être coupables de péché, ils pouvaient, sans faute, exercer, après leur conversion: c'est pourquoi Pierre retourna à sa pêche; mais Saint Matthieu ne revint jamais à sa maison de douane, parce qu’une fois convertis, nous ne pouvons jamais être autorisés à nous donner à ces emplois, qui d’eux-mêmes mènent au péché. Et il y a beaucoup de poursuites qui peuvent à peine, ou pas du tout, être suivies sans péché. Saint Grégoire hom. xxiv. in Evan.

As-tu de la viande ? [1] As-tu quelque chose à manger ? C’est ce qui est littéralement signifié, tant dans le texte latin que dans le texte grec. Witham.

C'est le Seigneur. Saint Chrysostome dit, nous pouvons voir ici les différents caractères des deux apôtres, Pierre et Jean; le premier est plus ardent, le second plus sublime; le premier plus véhément, le dernier plus pénétrant; pour ces raisons, Jean a été le premier à connaître le Christ, Pierre le premier à se hâter vers lui. Hom. lxxxvi.

L'évangéliste loue Pierre, et excuse les autres apôtres : tous viennent au Christ; le premier quitte son bateau, ses compagnons, ses filets et sa proie, arrive plus promptement; le second avec les entraves du bateau et des filets, et ainsi de suite et ainsi de suite, arrive aussi, mais pas si facilement; une figure juste de religieux, qui laisse tout aller directement à Dieu, et de ceux qui restent dans le monde, et doivent naviguer avec un péril imminent. Maldonatus. ⁇ Le poète Sedulius écrit ainsi sur les réseaux : Pendula fluctivagam traxerunt retia pr ⁇ dam, Per typicam noscenda viam; nam retia dignis Lucida sunt pr ⁇ cepta Dei, quibus omnis in illa Dextra parte manens concluditur, ac simul ulnis Christ Fertur apostoliqueis Domini ad vesti.

Des charbons ardents gisent, et un poisson est déposé dessus, et du pain. Les poissons capturés dans le filet n'étaient pas encore attirés vers la terre. Ces choses ont donc été créées à partir de rien, ou miraculeusement transportées là-bas, par la puissance divine. Witham.

Simon Pierre monta, et tira le filet à terre, plein de grands poissons, cent cinquante-trois; une figure du grand nombre qui devait être converti par les travaux des apôtres. Witham.

Et aucun de ceux qui étaient en train de manger n'osait lui demander: Qui es-tu? sachant que c'était le Seigneur. Il leur apparut sans doute avec un visage différent et plus lumineux qu’avant sa mort; mais ils étaient bientôt si convaincus que c’était Jésus, qu’ils avaient honte de le demander ou d’en douter. Witham.

C’est la troisième fois que Jésus est manifesté à ses disciples. Il leur était apparu plus de trois fois, le jour même de sa résurrection. Matthieu 28:16. Ici, on l'appelle la troisième fois, soit parce que c'était le troisième jour différent, soit parce que c'était la troisième fois qu'il apparaissait alors à un nombre considérable de personnes. Après cela, il leur apparut fréquemment et conversa avec eux pendant quarante jours jusqu'à son ascension. Voir Actes 1:3. 1 Corinthiens 15:5. Il faut comprendre que le troisième jour, ou la troisième fois, notre Sauveur apparut à ses apôtres assemblés : le premier jour étant le jour de sa résurrection; le second, huit jours après, lorsque le Seigneur Saint Thomas vit et crut, et ce jour-là de leur pêche. Saint Les évangélistes relatent dix manifestations différentes de notre Sauveur, après sa résurrection. D'abord, il fut vu par les femmes au sépulcre; 2dd, il fut de nouveau vu par les mêmes saintes femmes, revenant du sépulcre; 3d, par Saint Pierre; 4e, par les deux qui vont à Emma ⁇ s; 5e, par plusieurs à Jérusalem, quand Thomas n'était pas avec eux; 6e, au moment où Saint Thomas le vit, 7e jour, à la mer de Tibériade, 8e jour, vers les onze, sur une montagne de Galilée, selon Saint Matthieu, 9ème, selon Saint Marc, par les disciples, à leur rafraîchissement, parce qu'il ne devait plus souper avec eux; et dix fois, le jour de son ascension, il ressuscita de la terre au ciel. Saint Août de Concord. Ev. lib. iii. chapitre 25.

Simon, fils de Jean, m'aimes-tu plus que ceux-là ? C'est plus que n'importe lequel d'entre eux m'aime. Le Christ pose cette question trois fois Saint Pierre, que cette triple protestation d'amour, dit Saint Peut-être que le mois d’août correspond à son triple déni. Saint Pierre ne répondit pas qu’il l’aimait plus que les autres, ce qu’il ne pouvait pas savoir, mais il dit modestement : oui, Seigneur, tu sais que je t’aime; et la troisième fois, tu sais toutes choses, et le cœur de tous les hommes, tu sais combien je t’aime. A chaque protestation, Jésus répondait : « Pais mes agneaux »; et la troisième fois, « Pais mes brebis ». Se nourrir, dans le style des Écritures, c’est guider, gouverner et gouverner. Saint Ambroise et quelques autres, comme par les agneaux, peuvent être compris du peuple et des brebis, ceux qui sont placés sur eux, comme évêques, prêtres, et ainsi de suite, mais d'autres ne font pas une telle différence dans ce lieu, entre les agneaux et les brebis, seulement comme comprenant tous les membres de l'Église du Christ, de quelle condition que ce soit, même le reste des apôtres. Car c'est ici que le Christ a donné Saint Pierre, cette puissance qu’il lui avait promise (Matthieu 16:18), c’est-à-dire qu’il a fait Saint Pierre, chef de toute son Église, comme il l’avait insinué lors de la première réunion, Saint André l'amena à notre Sauveur, quand il changea son nom de Simon en Pierre; encore une fois, quand il le choisit et le fit premier de ses douze apôtres; mais surtout, quand il dit, vous êtes Pierre (un rocher) et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et ainsi de suite C'est pourquoi l'Église catholique, depuis les premiers siècles, a toujours révéré et reconnu le pouvoir suprême des successeurs de l'Église. Saint Pierre, dans les esprits, sur toutes les Églises chrétiennes. Cela apparaît aussi dans les écrits de Tertullien, de Saint Irene, de Saint Cyprien, des plus grands docteurs et évêques, tant de l'ouest que de l'est, de Saint Jerom, Saint Augustin, de Saint Chrysostome, en plusieurs endroits, des premiers conciles généraux, en particulier du grand concile de Chalcédoine, et ainsi de suite Simon (fils) de Jean. Le nom du père est ici ajouté, pour le distinguer de Simon Thaddeus, afin que chacun sache que le soin principal de l'Église universelle n'a été donné à aucun autre apôtre que Pierre. Ce Simon de Jean est le même que Simon Bar-Jona. Voir Matthieu 16:17. Ménochius. Pierre avait trois fois renoncé à son maître; et Jésus, pour lui donner l’occasion de réparer sa faute par une triple confession, lui avait demandé trois fois, s’il l’aimait plus que ceux-ci ? Comme, comme Saint Augustin remarque que celui qui avait trois fois nié par peur pouvait trois fois confesser par amour. Calmet

Les agneaux et les brebis de notre Sauveur signifient ici les fidèles, qui composent son Église, sans distinction de Juif ou de Gentil. Saint Pierre, par ces paroles, est désigné pour prendre en charge tout le troupeau, comme étant le chef et le prince des apôtres. Il est, d’une certaine manière, le pasteur, non seulement des brebis, mais des pasteurs eux-mêmes. Ils ont chacun leur troupeau à garder; mais c’est à lui qu’il incombe de veiller sur tous; lui seul est le pasteur de tous. Calmet ⁇ Nourris mes brebis. Notre Seigneur avait promis la suprématie spirituelle à Saint Peter; (Saint Matthieu 16:19) et ici il remplit cette promesse, en lui chargeant de la surveillance de toutes ses brebis, sans exception, et par conséquent de tout son troupeau, c'est-à-dire de toute son Église. Challoner.

Les agneaux et les brebis de notre Sauveur signifient ici les fidèles, qui composent son Église, sans distinction de Juif ou de Gentil. Saint Pierre, par ces paroles, est désigné pour prendre en charge tout le troupeau, comme étant le chef et le prince des apôtres. Il est, d’une certaine manière, le pasteur, non seulement des brebis, mais des pasteurs eux-mêmes. Ils ont chacun leur troupeau à garder; mais c’est à lui qu’il incombe de veiller sur tous; lui seul est le pasteur de tous. Calmet ⁇ Nourris mes brebis. Notre Seigneur avait promis la suprématie spirituelle à Saint Peter; (Saint Matthieu 16:19) et ici il remplit cette promesse, en lui chargeant de la surveillance de toutes ses brebis, sans exception, et par conséquent de tout son troupeau, c'est-à-dire de toute son Église. Challoner.

Vous étendrez les mains... signifiant par quelle mort il doit glorifier Dieu, c'est-à-dire qu'une croix doit être l'instrument de sa mort et de son martyre. ⁇ Où vous ne voulez pas, ce qui n'est rien d'autre que de dire qu'une mort violente est contre l'inclination naturelle de tout homme, même s'il est toujours disposé à la subir. C’est par là que l’on entend le martyre de Saint Pierre, qui eut lieu trente-quatre ans après cela. Il fut d’abord jeté en prison, puis conduit au châtiment comme Christ l’avait prédit. Il étendit les bras pour être enchaîné, et il les étendit encore quand il fut crucifié; car il mourut sur la croix, comme nous l’assurent les anciens. Calmet

Seigneur, que fera cet homme ? Saint Chrysostome pense que c'était l'amour et l'amitié, Saint Pierre avait pour Saint John, ça l'a poussé à poser cette question. Witham.

Jésus dit : « Je le laisserai donc, » [3]. C'est-à-dire, si je le veux rester, ou, comme c'est dans le grec, si je le veux rester, qu'est-ce que cela vous est? C'est votre devoir et votre préoccupation de me suivre. Quand le Christ a dit Saint Pierre voulait le suivre, il voulait qu'il aille comme lui à la mort de la croix; mais quand il dit de Saint Jean, je le ferai donc rester jusqu'à ce que je vienne, il insinue que son disciple bien-aimé ne doit pas subir une mort violente; mais rester dans le monde, jusqu'à ce qu'il lui rende visite par la mort, et le conduire à la gloire. On peut aussi comprendre les Révélations, dans lesquelles notre Sauveur s'est manifesté dans sa gloire à ce disciple bien-aimé. En grec, si je veux qu'il reste, et c'est la vraie lecture, selon Estius, et Jansénius, bp. de Gand, autorisée par de nombreuses copies latines. D’autres rapportent ces paroles du Christ à sa venue pour détruire Jérusalem : une époque qui Saint John a survécu.

Cette parole donc : [4] C’est-à-dire qu’il y eut un rapport parmi les disciples, que Jean ne devait pas mourir. Mais Saint John lui-même, comme Saint Août et Saint Jean Chrysostome observez, a pris soin de nous dire, que le Christ ne l'a pas dit. Nous ne trouvons pas non plus de raisons suffisantes pour penser que Saint John n'est pas mort. Witham.

C'est ce disciple, et ainsi de suite Certaines conjectures, que ces mots ont été ajoutés par l'Église d'Ephèse. Les anciens pères, Saint Jean Chrysostome Saint Cyril, Saint Augustin les exposer comme ils font le reste, sans aucune remarque. Il n’est pas non plus inhabituel pour une personne d’écrire de cette manière de lui-même, comme d’une tierce personne. C'est ce que Saint Jean s’est fait de lui-même, chapitre 19 verset 35. Quelques conjectures, que ces mots ont été ajoutés par l'église d'Ephèse, pour indiquer Saint Jean pour être le véritable auteur de cette histoire, et pour enregistrer leur propre assentiment à ce son témoignage. Mais les anciens Pères ne font pas ce commentaire. Il n’est pas inhabituel pour une personne d’écrire de lui-même, comme d’une tierce personne. C'est ce que Saint John l'a déjà fait.

Le monde lui-même, je pense, et ainsi de suite C'est une façon hyperbolique de parler, dit Saint Cyrille, assez commun, même dans les saintes Écritures, et signifie seulement qu'un très grand nombre de choses, que le Christ a faites et dites, n'ont pas été enregistrées. C'est une figure de langage, appelée hyperbole, et qui signifie seulement qu'il faudrait beaucoup, beaucoup de livres pour contenir toutes les diverses actions et paroles de notre divin Seigneur. ACTES LES ACTES DES APOSTLES