Évangile selon saint Jean 11

À la fin du chapitre précédent, on nous dit que Jésus est allé à l’endroit où Jean a été baptisé pour la première fois. Ce lieu, comme on peut le voir Saint Jean (verset 28 et 44) était Béthanie, mais pas la Béthanie où résidaient les sœurs de Lazare. La Béthanie, où Christ était à cette époque, était au-delà du Jourdain, et était également appelée Béthanie; tandis que la Béthanie, où Lazare était malade, était à deux milles au sud de Jérusalem, et faisait partie des faubourgs de cette ville. On l'appelle la ville de Marthe et Marie, parce qu'ils y vivaient; de même que Bethsaïde est appelée la ville de Pierre et André. Calmet

Cette maladie n’est pas pour la mort. C'est-à-dire, bien qu'il meure vraiment, il n'est pas prévu qu'il reste mort. Cette maladie n'est pas pour la mort, parce que sa mort elle-même n'était pas pour la mort, mais plutôt pour l'œuvre d'un grand miracle par lequel les hommes ont été amenés à la vraie foi, et ainsi évité une mort éternelle. Saint 49. en Jeanne. ⁇ Lazare mourut de cette maladie, mais il ne mourut pas comme les autres hommes pour rester mort; car Jésus le ressuscita à la gloire de Dieu. SS. Cyril, Chrys. et ainsi de suite

Certains, par le jour dans ce lieu, comprennent le temps précédant la Passion de notre Sauveur, et, par la nuit, le temps de sa Passion. Il encouragea ses disciples en leur assurant que le jour de son séjour sur la terre n’était pas encore terminé, et que les Juifs, avec toute leur malice et leur haine, ne pouvaient pas lui faire de mal. Et quand la nuit viendra, leur puissance sur lui commença. C'est votre heure, leur dit-il, et la puissance des ténèbres. Les Hébreux divisèrent alors le jour en douze parties de durée égale, depuis le lever jusqu’au coucher du soleil. Bible de Bible de Vence

Lazare dort. Il est étrange que les disciples aient pu imaginer que le Christ parlait d’un sommeil ordinaire, et qu’il allait faire deux ou trois jours de chemin pour l’éveiller. Rien que la peur et l’inquiétude qu’ils ressentaient ne pouvait les faire penser ainsi. Witham.

Pour les hommes, il était mort, mais pour Dieu, il dormait. Car le Tout-Puissant l'a élevé aussi facilement de sa tombe que l'homme peut relever le somnolent de son littéralement Saint 49. dans la même veine.

Quand le Christ dit, pour que vous croyiez, nous ne devons pas supposer qu'il veut dire, qu'ils pourraient commencer alors pour la première fois à croire, mais que leur foi, déjà commencée, pourrait être augmenté, car la foi des disciples encore eu besoin de miracles, pour le rendre plus fort et enraciné. Saint Austér. comme ci-dessus.

Thomas... dit : Allons-y aussi, afin de mourir avec lui. C'est-à-dire avec Jésus : il dit cela, exhortant les autres disciples à ne pas avoir peur. Les mots Thomas et Didyme ont la même signification radicale, les deux signifiant jumeaux.

Une quinzaine de furlongs. Environ deux kilomètres italiens. Witham.

Si vous avez été ici. Ces paroles montrent que la foi des deux sœurs n’était que faible; comme si le Fils de Dieu n’était pas partout, ou comme s’il ne pouvait pas le ramener à la vie lorsqu’il était mort et enterré. Martha croyait au Christ, mais pas comme elle aurait dû le faire. Elle ne le croyait pas encore Dieu, mais elle s’adresse à lui comme quelqu’un qui est remarquable par sa vertu et approuvé par le ciel. Saint Jean Chrysostome hom. 61 in Jeanne.

Ton frère ressuscitera. Marthe remarqua que le Christ n'exprimait pas, ni immédiatement, ni à la résurrection générale, ce qu'elle et les Juifs croyaient généralement. Witham.

Je suis la résurrection et la vie. C'est l'auteur des deux. Je suis la résurrection, je suis celui qui le ressuscitera au dernier jour; je peux donc, si je le veux, le relever maintenant aussi. Saint Aust.

vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant. Marthe se lance dans un acte de foi parfaite. Voir Calmet. 1 verset 49. Witham.

Il était de coutume de visiter, de temps en temps, les sépulcres, là pour pleurer sur le défunt. Bible de Bible de Vence

Il gémit dans l’esprit et se troubla. Le latin et le grec, dans ce verset et dans le verset 38, expriment un trouble intérieur plus qu’ordinaire. Le Christ, comme il était vraiment homme, avait les affections et les passions de la nature humaine; mais il était maître même des premiers mouvements qui ne pouvaient susciter en lui ni trouble ni inclination désordonnée. Il permit donc, et, comme on dit, suscita en lui-même ces affections de compassion et de chagrin en ce moment. Witham.

Où l'avez-vous déposé ? Il demande ce qu'il sait, il dit Saint Augustin pour attirer leur attention, leur foi, leur espérance, et ainsi de suite Witham.

Jésus pleura. Une marque de sa nature humaine, quand il allait leur donner une preuve de sa divinité, en ressuscitant les morts à la vie. Les larmes des sœurs inconsolables éveillèrent les larmes de la tendre commisération de Jésus. Il n’était pas non plus indigne que le Fils de Dieu verse des larmes. Voir Luc 19:41. Sur le point de donner des preuves de sa divinité en ressuscitant les morts, il se plaît à donner d’abord des preuves incontestables de son humanité, afin de se montrer à la fois Dieu et homme.

Enlevez la pierre. Il aurait pu le faire par sa parole et son commandement; ou il aurait pu faire sortir Lazare sans enlever la pierre; il n'avait pas besoin de prier, qui pouvait tout faire et commander. Witham.

Père, je te rends grâces de m’avoir entendu. Il savait que ce qu’il demandait, même en tant qu’homme, devait être accordé; mais il priait pour notre instruction. Le Christ allait prier pour la résurrection de Lazare; mais son Père éternel, qui seul est bon, l’empêcha de le prier et l’entendit avant qu’il ne le lui présentât. C'est pourquoi le Christ commence sa prière en rendant grâce à son Père tout-puissant d'avoir exaucé sa demande. 18. dans la maison de Jeanne.

Il cria d'une voix forte : Lazare est sorti. Sa volonté avait été suffisante. Il appelle l'homme mort, dit Saint Jean Chrysostome comme s'il avait été vivant, et il n'est pas plus tôt dit qu'il ne l'a fait. Witham.

Lâchez-le, et laissez-le partir. Christ, dit Saint En donnant ces ordres à ses apôtres, il montre qu’il appartient à ses ministres de libérer et d’absoudre les pécheurs, quand ils sont poussés à la repentance, bien que ce soit Dieu lui-même qui pardonne leurs péchés; et eux seulement par son autorité. Lazare sort lié du sépulcre, afin qu'on ne le considérât pas comme un fantôme; et que les passants le délieraient eux-mêmes, le touchant et s'approchant, savaient avec certitude que c'était lui. Saint Jean Chrysostome hom. lxiii in Joan. ⁇ Saint Cyril et Saint Austin a tous deux avancé ce verset pour montrer le pouvoir des prêtres dans l'absolution des pécheurs. Voir Saint Cyril l. vii. c. ult. dans Joan. et Augustin tract. 49. dans Joan.

Les principaux sacrificateurs... dirent : « Que faisons-nous ? » et ainsi de suite comme s’ils avaient dit : « Pourquoi sommes-nous si lents, si négligents et indolents dans nos procédures contre cet homme, quand nous voyons tous les jours quels sont les nombres qu’il tire après lui par ses miracles ? » Witham.

Les Romains viendront sur nous, au cas où il serait admis comme notre grand Messie et notre Roi. Witham.

Mais l'un d'eux, nommé Caïphe, étant le grand prêtre, et ainsi de suite Il ne dit pas cela, dit l’évangéliste, de lui-même, mais comme grand prêtre de cette année. L’esprit de prophétie lui fut donné, et il prédit que Jésus devait donner sa vie à la fois pour la nation des Juifs et pour toute l’humanité. Le don de prophétie lui-même ne rend pas un homme saint. Il fut aussi donné au méchant Balaam. Numéros chapitre 24. On suppose qu'il exerçait la fonction sacrificielle en alternance avec son beau-père, Annas, qui, comme nous l'avons vu dans Luc 3:2 était aussi grand prêtre. Bible de Bible de Vence

Quelle est la puissance du Saint-Esprit? D’un esprit méchant, il fait sortir les paroles de prophétie. Et combien est grande la puissance attachée à la dignité pontificale ! Car Caïphe, devenu grand prêtre, bien qu’indigne de cette dignité, prophétise, ne sachant pas vraiment ce qu’il dit. Le Saint-Esprit utilise seulement sa langue, mais ne touche pas son cœur pécheur. Saint Jean Chrysostome hom. lxiv in Joan.

Ces mêmes paroles ont un sens impie et sacrilège dans l'intention du grand prêtre, l'ennemi de Jésus-Christ, et un sens divin et prophétique dans l'intention du Saint-Esprit. Nous voyons ici le privilège de la fonction et de l'ordre, bien que dans une personne méchante: et comme nous avons l'aide de Dieu pour la parole de la vérité, que Caïphe ne voulait ni ne savait, nous pouvons être satisfaits que Christ ne quittera pas la chaise de Pierre, (Luc 22:32) dont la foi, il promet ne devrait jamais manquer, bien que les occupants soient aussi mauvais que leurs ennemis les décrivent.

Ephrem était une petite ville ou une ville dans le quartier de Béthel. Certains supposent que c'est la même chose qu'Ephron, mentionné dans 2 Chroniques 13:19, et 1 Maccabées 5. Eusèbe et Saint Jerom dit qu’il était situé à environ 20 miles au nord de Jérusalem. Calmet. ⁇ Il resta ici avec ses disciples jusqu’au moment où il résolut de se livrer entre les mains de ses ennemis. Bible de Bible de Vence

C’était la dernière Pâque que notre Sauveur ait gardée sur terre, et celle sur laquelle il a souffert la mort pour notre salut. On l’appelle bien la Pâque des Juifs, et non pas du Seigneur, puisqu’ils y dressaient des pièges pour appréhender leur Sauveur. Origène. ⁇ Ainsi, faire de ce jour de fête un jour de meurtre. Saint Jean Chrysostome hom. lxv in Joan. ⁇ Ils montèrent si tôt pour se purifier par les sacrifices que la loi leur ordonnait. Bible de Bible de Vence

Il n’était pas alors arrivé, parce qu’il ne voulait pas s’exposer à la fureur de ses ennemis avant son temps. Bible de Bible de Vence