إنجيل يوحنا 11

في نهاية الفصل السابق، قيل لنا أن يسوع ذهب إلى المكان الذي كان يوحنا يعمد فيه أولاً. هذا المكان، كما قد يكون جمع من القديس يوحنا (الفصل 1 الآية 28 و 44) كانت بيت عنيا ، ولكن ليس بيت عنيا حيث تقيم شقيقات لعازر. بيت عنيا حيث كان المسيح في هذا الوقت كان وراء الأردن ، وكان يسمى أيضا بيت عنيا ، في حين أن بيت عنيا حيث لعازر يكمن المرضى ، وكان على بعد ميلين إلى الجنوب من القدس ، وشكلت جزءا من ضواحي تلك المدينة. تسمى مدينة مرثا ومريم لأنهما كانا يعيشان هناك، كما تسمى بيت صيدا مدينة بطرس وأندرو. (كالميت)

هذا المرض ليس للموت. ومع أنه مات فعلاً، إلا أنه لم يُصمم على أن يبقى ميتاً. هذا المرض ليس للموت، لأن موته نفسه لم يكن للموت، بل لعمل معجزة عظيمة، والتي من خلالها تم إحضار الرجال إلى الإيمان الحقيقي، وبالتالي تجنب الموت الأبدي. القديس 49. في جوان. - لازاروس مات بالفعل من هذا المرض ، لكنه لم يمت مثل غيره من الرجال ، لمواصلة الموت ؛ لأن يسوع أقامه مرة أخرى إلى مجد الله. القديسون سيريل، كريس. وما إلى ذلك

البعض، في النهار في هذا المكان، فهم الوقت الذي يسبق آلام مخلصنا؛ وفي الليل، وقت آلامه. وشجع تلاميذه على ذلك، مؤكدا لهم أن يوم إقامته على الأرض لم ينته بعد؛ وبالتالي فإن اليهود، بكل حقدهم وكرههم، لا يستطيعون أن يؤذوه. فإذا جاء الليل، فعند ذلك يُبعثون إلى قبورهم. هذه ساعتك يقول لهم وسلطان الظلمة. ثم قسم اليهود اليوم إلى اثني عشر جزءا من مدة متساوية، من شروق الشمس إلى غروبها. نسخة فانْس.

(لازاروس)... نائم من الغريب أن التلاميذ كانوا يتخيلون أن المسيح كان يتحدث عن نوم عادي، وأنه كان يذهب يومين أو ثلاثة أيام في رحلة لإيقاظه. لا شيء سوى الخوف والقلق الذي كانوا فيه ، يمكن أن يجعلهم يعتقدون ذلك. ويثام.

والإنسان يموت، والله تعالى يُميته. لأن الله عز وجل رفعه من قبره بسهولة ، كما يمكن للإنسان أن يرفع السبات من سريره. القديس (الطريق السريع 49 في (جوان

عندما يقول المسيح، لكي تؤمنوا، يجب ألا نفترض أنه يقصد، أن يبدأوا في الإيمان لأول مرة، ولكن أن إيمانهم، الذي بدأ بالفعل، قد يزداد؛ لأن إيمان التلاميذ لا يزال في حاجة إلى المعجزات، لجعله ينمو أكثر قوة وجذورا. القديس فوق. كما في الأعلى.

توما قال لنذهب نحن ايضا لكي نموت معه. قال: فخافوا منه، وخافوا منه، وخافوا منه. الكلمات ، توماس وديديموس ، لها نفس المعنى الجذري ؛ كلاهما يعني التوائم.

حوالي 15 فرلونج حوالي ميلين إيطاليين ويثام.

إذا كنت هنا. هذه الكلمات تدل على أن إيمان الأخوات كان ضعيفاً، كما لو أن ابن الله لم يكن في كل مكان، أو كما لو أنه لم يستطع أن يعيده إلى الحياة عندما مات ودفن. كانت مارثا تؤمن بالمسيح، ولكن ليس كما كان ينبغي لها أن تفعل. لم تؤمن بعد أنه الله ، لكنه يتعامل معه باعتباره شخصًا رائعًا للفضيلة ، ووافق عليه السماء. القديس كريس. hom. 61 في جوان.

أخوك سينهض من جديد لاحظت مارثا أن المسيح لم يعبر ، سواء على الفور ، أو في القيامة العامة ، التي كانت واليهود يعتقد عموما. ويثام.

أنا القيامة، والحياة. وهذا هو، مؤلف من كليهما. أنا القيامة، وأنا الذي سوف في اليوم الأخير رفعه؛ لذلك أستطيع، إذا أردت، رفعه الآن أيضا. القديس أوغسطينوس

أنت المسيح، ابن الله الحي. مارثا) تتسلل إلى عمل إيماني مثالي) () انظر كالميه. 1 الآية 49. ويثام.

كان من المعتاد زيارة القبور أحياناً، هناك للبكاء على المتوفى. نسخة فانْس.

كان يئن في الروح، ويزعج نفسه. اللاتينية واليونانية ، سواء في هذا الآية 38 ، والتعبير عن أكثر من العاديه الى الداخل المتاعب. المسيح ، كما كان حقا رجل ، وكان العواطف والعواطف من الطبيعة البشرية ، ولكن ذلك انه كان سيد ، حتى من الاقتراحات الأولى ، والتي لا يمكن أن تثير فيه أي اضطراب أو الميول غير المنضبطة. وقد سمح، بالتالي، وكما قيل، أن يثير في نفسه هذه المشاعر من التعاطف والحزن في هذا الوقت. ويثام.

أين وضعتيه؟ يسأل ما يعرفه، يقول القديس أ ب ت ث ج ح خ د ح خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ ويثام.

بكى يسوع. علامة على طبيعته البشرية، عندما كان سيعطيهم دليلاً على ألوهيته، في رفع الموتى إلى الحياة. دموع الأخوات المنزعجات دعت إلى الدموع من مواساة يسوع الرقيقة. ولم يكن ابن الله يستحق أن يذرف الدموع. انظر لوقا 19: 41. على وشك تقديم أدلة على ألوهيته في إقامة الموتى ، يسره أن يقدم أولاً أدلة لا شك فيها على إنسانيته ، حتى يتمكن من إظهار نفسه الله والإنسان.

ابعد الحجر كان بإمكانه أن يفعل ذلك بكلامه وأمره، أو كان بإمكانه أن يخرج لعازر دون أن ينزع الحجر؛ لم يكن بحاجة إلى الصلاة، الذي كان يستطيع أن يفعل ويأمر كل شيء. ويثام.

أبي، أشكرك لأنك سمعتني. كان يعلم أن ما يطلبه ، حتى كإنسان ، يجب أن يمنح ؛ لكنه صلى لتعليمنا. كان المسيح على وشك أن يصلي من أجل قيامة لعازر، لكن أباه الأبدي، الذي هو وحده الصالح، منع طلبه وسمعه قبل تقديمه. لذلك يبدأ المسيح صلاته، من خلال إعادة شكر أبيه القدير على تلبية طلبه. (أوريج)، 18 عاماً في (جوان)

فصرخ بصوت عظيم: لعازر يخرج. كانت إرادته كافية. يدعو الرجل الميت، ويقول القديس قال: كأنما كان حياً، ولا يقال قبل ذلك إلا ما قيل. ويثام.

أرخه ودعه يذهب المسيح، يقول القديس عن طريق إعطاء هذه الأوامر لرسله ، shows أنه ينتمي إلى خدامه لتفريغ الخطاة والتبرئة ، عندما يتم نقلها إلى التوبة ، على الرغم من أن الله نفسه الذي يغفر خطاياهم ، وأنها من قبل سلطته فقط. لازاروس يخرج من القبر ، وأنه قد لا يعتقد أنه شبح ، وأن المارة أنفسهم قد تفقد له ، ولمس والاقتراب منه ، قد نعرف على وجه اليقين أنه كان هو. القديس كريس. hom. lxiii في جوان. - القديس سيريل و القديس أوغسطينوس على حد سواء يستشهد هذه الآية لإظهار قوة الكهنة في التوبة الخطاة. انظر القديس Cyril l. vii. c. ult. in Joan. and Aug. tract. 49 في جوان.

قال رؤساء الكهنة: ماذا نفعل؟ كما لو كانوا قد قالوا: لماذا نحن بطيئون جدا، ومقصرون جدا، وكسالى في إجراءاتنا ضد هذا الرجل، عندما نرى يوميا ما هي الأرقام التي يوجهها بعده من خلال معجزاته؟ ويثام.

الرومان سيأتون إلينا في حال تم قبوله كملكنا العظيم ويثام.

ولكن واحد منهم ، واسمه Caiphas ، ويجري رئيس الكهنة ، كالميه. لم يقل هذا، يقول المبشر بنفسه، بل قال إنه رئيس الكهنة في تلك السنة. وقد أُعطي روح النبوة، وهو يتنبأ بأن يسوع كان سيضع حياته من أجل أمة اليهود ومن أجل البشرية جمعاء. إن موهبة النبوءة نفسها لا تجعل الإنسان مقدساً. واعطى ايضا الى بلعام الشرير. العدد كالميه. وي. ومن المفترض أنه يمارس مكتب الذبيحة بالتناوب مع والده في القانون ، حنّان ، الذي ، كما رأينا في لوقا 3:2 وكان أيضا رئيس الكهنة. نسخة فانْس.

ما مدى قوة الروح القدس؟ من عقل شرير يخرج كلمات النبوءة. وكم هي عظيمة القوة المرتبطة بالكرامة البابوية! لأنّ (كايفاس) أصبح رئيس كهنة، رغم أنّه لا يستحقّ تلك الكرامة، نبوءات، لا يعرف ما يقوله بالفعل. الروح القدس يستخدم لسانه فقط، لكنه لا يلمس قلبه الخاطئ. القديس كريس. hom. lxiv في جوان.

نفس الكلمات لها معنى اثيم وتدنيس في نية رئيس الكهنة ، عدو يسوع المسيح : وإحساس الإلهي والنبوي ، في نية الاشباح المقدسة. خامسا : ونحن هنا ها شرف المكتب والنظام ، وان كان في شخص شرير : وكما لدينا مساعدة من الله لقول الحقيقة ، والتي لا يعني Caiphas ولا يعرف ، ونحن قد بقية راض ان المسيح لن يترك كرسي بيتر ؛ (لوقا 22:32) الذي وعد الايمان يجب ان تفشل أبدا ، على الرغم من شاغلي سيئة كما وصفها أعدائهم.

إفريم كانت مدينة صغيرة أو بلدة في حي بيثيل. يفترض البعض أن يكون نفس افرون ، المذكورة في 2 الفقرة 13:19 ، و 1 ماك. 5. 2 ماك. 12:17. يوسابيوس و القديس ويقول جيروم إنها تقع على بعد نحو 20 ميلا إلى الشمال من القدس. هنا بقي مع تلاميذه حتى الوقت الذي كان قد قرر تسليم نفسه إلى أيدي أعدائه. نسخة فانْس.

كان هذا آخر الفصح الذي احتفظ به مخلصنا على الأرض ، والذي عانى من الموت من أجل خلاصنا. ويسمى أيضا الفصح من اليهود ، وليس من الرب ، لأنه كان على ذلك وضع الفخاخ للقبض على المخلص. -وهكذا جعل هذا اليوم من الاحتفال يوم قتل القديس كريس. hom. lxv في جوان. -- ذهبوا في وقت مبكر جدا لتنقية أنفسهم من التضحيات التي أمر بها القانون. نسخة فانْس.

لم يكن قد وصل بعد، لأنه لم يكن ليعرض نفسه لغضب أعدائه قبل وقته. نسخة فانْس.