إنجيل يوحنا 13

قبل يوم المهرجان، أو عيد الفصح. انظر الملاحظة على هذه الكلمة Pasch، متى 26. الآية 2. هنا عندما القديس جون يقول ، قبل يوم المهرجان ، وقال انه يعني في المساء ، أو مساء الأخير بعد غروب الشمس ، في اليوم ال14 من شهر نيسان ، عندما كان العيد العظيم من الأزيمز أو الفطيرة بدأت ، (لأن اليهود بدأت الأعياد من غروب الشمس في اليوم السابق) بحيث الساعات من غروب الشمس ، على الأقل ، في اليوم ال14 من شهر نيسان (في الوقت الذي كان عيد الفصح لحم الضأن إلى أكل ، وكان أول يوم عيد الفصح). القديس لذلك يقول يوحنا في اليوم السابق، أي بعد غروب الشمس في اليوم الرابع عشر من الشهر؛ ومع ذلك كان جزءاً من العيد الكبير نفسه، الذي كان يحفظ في اليوم الخامس عشر. انظر أيضاً المذكرة متى 26 الآية 17. ويثام.

وعندما انتهى العشاء بهذا لا ينبغي أن نفهم أن العشاء قد انتهى، لأننا بعد ذلك نجد أن يسوع جلس مرة أخرى، وأعطى الخبز للخائن. ولكن هذه الكلمات تعني فقط ، ان كل شارك في المرطبات ، ويمكن بالتالي أن يقال انها قد supped. القديس 55 في يوحنا: كان يعلم أنه خرج من الله، وأنه سيعود إلى الله؛ لكنه في الوقت نفسه لم يترك الله، عندما خرج منه، ولا نحن، عندما عاد إليه. القديس وإذا خرج من الله، ويعود إليه، فهنا يتنازل ليس لأداء الوظيفة، من الرب إله الكون، بل من رجل وعبد؛ (القديس و(ال) وهذا، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم (hom. lxix في جوان.) انه قد تدوس كل فخر تحت القدم : القيام بكل شيء بنفسه في هذه المناسبة ، ليعلمنا مع ما يجب علينا ان نؤدي واجبات التواضع.

انه يقوم من العشاء ، وهذا هو ، بعد العشاء ، أو انتهى ، كما هو مذكور هنا ، (الآية 2 و 1 كو 11:25) محزم نفسه مثل خادم ، لغسل ومسح أقدام رسله. إذا قارنا نص الإنجيليين الأربعة، فسيظهر أن غسل القدمين سبق مؤسسة الإفخارستيا المباركة، التي القديس جون صامت. نسخة فانْس.

القديس أمبروز و القديس برنارد تبين ان هذا الغسيل كان غامضا ، ودلالة على النقاء كبيرة جدا من المتوقع من تلك التي تتلقى القربان المقدس المبارك.

يا رب، هل تغسل قدمي؟ سيدي، سيدي، الابن الحقيقي للإله الحي، هل تغسل قدميّ، عبدك، تلميذك، خاطئ حقير مسكين؟ لا يجب أن يكون هذا. ويثام.

إذا لم أغسلك، لن يكون لك أي دور معي. فقال بطرس وهو يرتطم: يا رب ليس رجلي فقط بل رأسي. ويثام.

الذي يغسل، كالميه. القدمين دائما عرضة لعقد بعض الغبار أو الأوساخ ، وبمعنى باطني ، هو الذي يتم غسلها من قبل الاسرار المقدسة للمعمودية ، أو التكفير عن الذنب ، لا يزال يتعين السعي لتطهير ، وتنقية عواطفه من أقل عيوب الضعف البشري. وأنتم يا رُسُلي، طاهرون من الجرائم الأكبر، لكن ليس جميعكم، أي الخائن يهوذا. من المستحيل أن أطراف الروح (إذا سمح لنا التعبير) لا ينبغي، طالما أننا تدوس على هذه الأرض، تلقي بعض وصمة عار أو غيرها؛ على الرغم من أن في رأي الرجال، تظهر الروح فقط. كثيرون بعد المعمودية، مغطون بغبار الخطية، حتى الرأس، لكن أولئك الذين هم تلاميذ، يحتاجون فقط إلى غسل أقدامهم. قذارة القدمين، عندما يكون الباقي نظيفا، تدل على المحبة الدنيوية، وبقايا الخطايا السابقة المحولة، والتي يجب تطهيرها بأعمال المحبة والتواضع المتدينة. القديس أ ب ت ث ج ح خ د د س صرام. القديس (بير دي كون) ١- على الرغم من أن تلاميذه كانوا نظيفين، إلا أنه لا يزال يغسل أقدامهم، بشكل متوافق مع نهاية العالم، ٢٢. "من هو نظيف ، فليكن تطهيره لا يزال." أوريجانوس ، المسالك. 32. في جوان.

عليكما أيضاً أن تغسلا أقدام بعضكما البعض. لم يكن هذا هو المبدأ الثابت حسب الرسالة ، بل صممه كدرس للتواضع. نجد هذه العادة لوحظ حرفيا في العديد من الكنائس ، كما هو الآن أسفل كل عام من قبل الأساقفة المتنوعة ، والملوك والأمراء المسيحيين. يعطينا مثالاً على فعل فضيلة أكثر ارتفاعًا ، حتى نتعلم على الأقل ممارسة الدرجات الدنيا منه. لأنه كان بالفعل ربهم، ولكن عندما نقوم بهذا المنصب، يمكننا أن نفعل ذلك لزملائنا في الخدمة. القديس كريس. hom. lxx في جوان. - هذا هو ، بيتر المباركة ، التي كنت جاهلة ، ولكن الذي وعد لشرح بعد ذلك. القديس أوغسطينوس 58 في جوان

سوف يرفع كعبه ضدي هذا هو معنى هذه الكلمات ، (مز 40:10) قد حلت محل لي ، وكانوا يتحدثون عن خطيئة يهوذا في خيانة المسيح. يسوع المسيح ينطبق في هذا المكان على الغدر يهوذا ، الذي يبدو ديفيد قد قال في مناسبة الغدر من Achitophel ، الذي كان بالتالي شخصية من يهوذا الغدر. نسخة فانْس.

أحد تلاميذه. القديس كان يوحنا نفسه مستلقياً على المائدة في حضن يسوع (أو نحوه). وكان لهم على المائدة أرائك يتكئون عليها أو يستلقون عليها، وعلى كل أريكة ثلاثة أمثالها. وكان السيد او رئيس الجماعة في الوسط لنفترض ان المسيح قد وضع على احدى هذه الاريكة في الوسط. القديس بيتر على جانب واحد منه ، و القديس جون من جهة أخرى، وهذا القديس جون ، في هذا الموقف يستريح ويميل ، وكان رأسه في كل وقت تحول ، وتميل نحو حضن المسيح : ومع ذلك يمكن أن يكون نادرا ما يتصور ، أن رأسه وضعت باستمرار على الصدر أو حضن مخلصنا ، لهذا الموقف كان من شأنه أن يكون غير مستقر للغاية ليسوع ، أو إلى أي واحد. القديس ثم انحنى يوحنا طوال وقت العشاء نحو حضن يسوع أو صدره ، ولكن ليس عليه. واذ كان الجميع خائفين على انفسهم وبطرس رئيس الرسل ارتعد. القديس جون يستريح ؛ وضع على حضن يسوع. القديس كريس. hom. lxxi في جوان.

عندما قال المسيح، واحد منكم هو أن يخونني، القديس بيتر يهمس القديس يوحنا، إذ التفت إليه من وراء ظهر يسوع، وأراد أن يسأله: من هو الآن، عندما اتكأ يوحنا على صدر يسوع، أو كما هو الحال في اليونانية، يسقط على صدر يسوع، كما يفعل الشخص في قلق كبير، أو نوبة من الحزن، قال: يا رب، من هو؟ يبدو أن هذا الموقف كان فقط لتلك اللحظة من الهمس ، وكان مختلفًا عن وضع تناول الطعام على الطاولة. ويثام.

فدخل الشيطان عليه، فخرج منه غضباً عظيماً وسخطاً شديداً. كان ذلك في الليل، على الأرجح حوالي الساعة التاسعة. ما تفعله، افعله بسرعة. انها ليست رخصة ، ناهيك عن الأمر ، للذهاب عن خيانته : ولكن دلالة له ، ان المسيح لن تعيق أو مقاومة ما كان عنه ، تفعل ذلك في أقرب وقت يشاء : ولكن على حد سواء على استعداد ، ورغبة في المعاناة من أجل الفداء لدينا. المسيح لا يحض الخائن بهذه الكلمات ، ناهيك عن الأمر له ، لأداء عمله الشرير ، لكنه يعني أن توبيخ ذلك ، وفي الوقت نفسه يشهد أنه لن يعيق تعرضه للخيانة. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. lxxi in Joan. - إنه صوت ليس من القيادة ، ولكن من الإذن ، وليس من شخص في خوف ، ولكن من واحد على استعداد للموت. القديس ليو.

قال يسوع: الآن هو ابن الإنسان الممجد: الوقت قريب، عندما يتمجد بمعجزات عند موته وقيامته. ويثام.

كانت وصية المحبة المتبادلة قد أعطيت من قبل، ولكن من الواضح أنها أساءت فهمها وقصّرت من قبل اليهود إلى الأصدقاء فقط، إلى هذه الحياة فقط، ومن أجل الاحترام الأرضي: لكن يسوع المسيح يجددها ويوسعها بعد شكل محبته الخاصة تجاهنا، ويعطي نعمة لمراقبة ذلك. بريستو.

لا يمكنك أن تتبعني بعد إلى الموت من أجل العدالة، لأنك لست مستعداً بعد للشهادة؛ لا يمكنك بعد أن تتبعني إلى مجد جسدي، عندما قام من بين الأموات، ولكن يجب أن تنتظر حتى القيامة العامة؛ لا يمكنك أن تتبعني إلى حضن أبي، حيث لم يكتمل بعد بما فيه الكفاية في المحبة. القديس 64 في جوان.

هذه الوصية كانت في الشريعة القديمة حيث كتبت تحب قريبك كنفسك فكيف يدعوها مخلصنا أمرا جديدا. إنه جديد، ليس لأننا نحب بعضنا البعض فحسب؛ بل لأننا نحب بعضنا بعضاً، كما أحبنا: ليس كما يحب الناس بعضهم بعضاً، ككائنات، بل متحدون في المحبة، كجميع أبناء العلي؛ حتى نكون أخوة لابنه الوحيد، حاملين لكل الحب نفسه الذي حمله لنا. القديس 64. في جوان. - من خلال هذا سوف أعرف أيضا أنك تحبني حقا. نسخة فانْس.

الحب الذي القديس بيتر تحمل لدينا منقذ كان العطاء للغاية ، لكنه لم يكن بعد قوية بما فيه الكفاية. القديس (بيرن) في الكنيسة. - يسوع يسأله ، هل تريد أن تضع حياتك من أجلي؟ هل تعتقدون أنكم أقوياء بما فيه الكفاية لأداء هذا العمل البطولي من أجل حبي؟ حتى الآن أنتم من فضح حياتكم بالنسبة لي، أنكم ستنكرونني قريبا. (مينوشيوس)