إنجيل يوحنا 3

في الليل كان نيقوديموس في هذا الوقت ضعيفًا في الإيمان، ولذلك لم يرغب في تعريض نفسه للخطر من خلال المجيء إلى مخلصنا في يوم مفتوح، عندما كان أعداء المسيح يرونه. بالنسبة للكثيرين (كما يخبرنا هذا الإنجيلي في الفصل 12 الخامس 42) من رؤساء الرجال آمنوا به أيضا ، ولكن بسبب الفريسيين لم يعترفوا ، أنهم قد لا يكون طردوا من الكنيس. القديس يبدو من هذه الآية أن يسوع المسيح صنع العديد من المعجزات ، حتى في السنة الأولى من الوعظ: وإن لم يكن علنا جدا ، ووسط الحشد. ومع ذلك ، فإن القليل من تلك التي قام بها في يهودا لاحظت من قبل المبشر.

إلا إذا ولد الإنسان من الماء ثانية، ومن الروح القدس. على الرغم من أن كلمة المقدسة الآن في جميع النسخ اليونانية ، فمن المؤكد أن المعنى. الآباء القدامى، وخاصة القديس في أماكن مختلفة ، من هذه الكلمات ، تثبت ضرورة إعطاء المعمودية للرضع: وبإضافة المسيح للماء ، يتم استبعاد المعمودية المجازية. انظر أيضا أعمال 8:36 و 10:47 وتيطس 3:5. - إلا أن يولد الإنسان من جديد. أي أنه ما لم تولدوا من جديد من خلال تجديد روحي في الله، فإن كل المعرفة التي تتعلمونها مني لن تكون روحية بل جسدية. ولكن أقول لكم: لا أنتم ولا أي شخص آخر، إن لم تولدوا من جديد في الله، لا تقدرون أن تحتملوا المجد الذي فيَّ أو أن تتصوروه. القديس يوحنا الذهبي الفم

الروح تتنفس حيث يشاء. الترجمة لها الريح: وهكذا يتم شرحها من قبل القديس كريس. و القديس سيريل على هذه الآية ؛ كما لو كان المسيح مقارنة الاقتراحات من الاشباح المقدسة الى الريح ، والتي يمكن للرجال إعطاء القليل جدا من الحساب ، من أين يأتي ، أو إلى أين يذهب. ولكن العديد من الآخرين، مثل القديس أوغسطينوس القديس امب القديس غريغوريوس. فهم هذا التعبير عن الاشباح المقدسة ، منهم لا يمكن إلا أن يقال بشكل صحيح ، انه يتنفس حيث يشاء. ويثام.

ولا يعرف هذه الأشياء. أي من المعمودية التي تعطى بطريقة مرئية ، وأنت لا تفهم ، كيف ستفهم الأشياء العظيمة والسماوية ، إذا كنت أتحدث عنها؟ وي. العديد من المقاطع ، سواء في القانون والانبياء ، ضمنا هذا المذهب للتجديد ؛ لما يمكن أن يكون معنى آخر لختان القلب ، بقيادة موسى ؛ (تثنية 10:16) لتجديد روح نظيفة والحق ، وصلي لداود ؛ (مز 50) من الله يعطي شعبه قلب جديد وروح جديدة. حزقيال. 36:26، كالميه. ولكن الفريسيين ، مع الأخذ في طقوسهم والتقاليد ، وأولى اهتماما قليلا للأشياء الروحية من لحظة أكبر.

نحن نتكلم بما نعرفه. قد يكون السؤال هنا، لماذا يتكلم المسيح بالعدد الجمع؟ لهذا يجب أن نجيب ، أنه هو ابن الله الوحيد ، الذي يتحدث هنا ، تبين لنا كيف الآب في الابن ، والابن في الآب ، والشبح المقدس من كليهما. القديس توما الأكويني. (أكوين)

لا يصعد إنسان إلا الذي نزل من السماء ابن الإنسان الذي في السماوات. هذه الكلمات ، مرات مختلفة تتكرر من قبل مخلصنا ، بالمعنى الحرفي والواضح ، وتبين أن المسيح كان في السماء ، وكان كائنا قبل أن يولد من مريم العذراء ، ضد Cerinthians ، و كالميه. انه نزل من السماء. انه اذ صار انسانا وتكلم مع الناس على الارض كان في السماء في الوقت نفسه. بعض السوسينيين يعطوننا هنا خيالهم الذي لا أساس له ، أن يسوع بعد معموديته أخذ رحلة إلى السماء ، وعاد مرة أخرى قبل وفاته. ولم يكن هذا ليجعله في السماء، إذ قال لتلاميذه هذا. ويثام.

هذه المقارنة من الثعبان رفعت في الصحراء ، والتي كان ينظر إليها على الفور الشفاء من لدغة من الثعابين الناري ، هو الرقم من صلب المسيح على الجلجلة. ونلاحظ ، ان لدينا المخلص الالهي يجعل من استخدام هذه الكلمات ، ابن الانسان يجب ان يرفع او رفع ؛ (exaltari) الذي شكل التعبير وقال انه يعلمنا ، انه لا يعتبر الصليب بوصفه عارا ، ولكن كما المجد ؛ (ثيو. القديس يوحنا الذهبي الفم) وعلاوة على ذلك ، كما ان بني اسرائيل ، والعض من قبل الثعابين الناريه ، تم علاجه من خلال النظر الى الثعبان الوقح ، وكذلك المسيحيين الشفاء من خلال النظر مع ايمان نشط ، مليئة الحب والثقة ، على يسوع المسيح المصلوب.

واعطِ ابنه الوحيد، فالله لم يرسل ابنه إلى العالم. كان ابنه الوحيد قبل أن يرسله إلى العالم. لم يكن ابنه، فقط بالتجسد، بل كان ابنه منذ البداية، كما كان أيضاً كلمته من كل الأزل. كان هذا هو المذهب الثابت للكنيسة ، والآباء ، ضد بدعة الأريوسيين ، أن الله كان دائما الأب ، والابن دائما الابن الأبدي للآب الأبدي. انظر الملاحظة المتعلقة بالفصل 1، الآية 14. يمكن إنقاذ العالم. لماذا، يقول القديس أوغسطينوس، هل المسيح مُسَمَّى مخلِّص العالم، إلا إذا كان من الواجب الذي أخذه على نفسه عند ولادته؟ لقد جاء كطبيب جيد، لينقذ البشرية. الرجل ، وبالتالي ، يدمر نفسه ، الذي يرفض اتباع وصفات طبيبه. القديس أوغسطينوس

واعطِ ابنه الوحيد، فالله لم يرسل ابنه إلى العالم. كان ابنه الوحيد قبل أن يرسله إلى العالم. لم يكن ابنه، فقط بالتجسد، بل كان ابنه منذ البداية، كما كان أيضاً كلمته من كل الأزل. كان هذا هو المذهب الثابت للكنيسة ، والآباء ، ضد بدعة الأريوسيين ، أن الله كان دائما الأب ، والابن دائما الابن الأبدي للآب الأبدي. انظر الملاحظة المتعلقة بالفصل 1، الآية 14. يمكن إنقاذ العالم. لماذا، يقول القديس أوغسطينوس، هل المسيح مُسَمَّى مخلِّص العالم، إلا إذا كان من الواجب الذي أخذه على نفسه عند ولادته؟ لقد جاء كطبيب جيد، لينقذ البشرية. الرجل ، وبالتالي ، يدمر نفسه ، الذي يرفض اتباع وصفات طبيبه. القديس أوغسطينوس

لا يحكم. الذي يؤمن ، أي. من خلال الإيمان العمل من خلال المحبة ، لا يحكم عليه ؛ وهذا هو ، لا يدان ، ولكن يتم الحكم على كافر العناد ؛ هذا هو ، أدان بالفعل ، عن طريق تقليص نفسه من مجتمع المسيح وكنيسته. شالونر.

الحكم. وهذا هو سبب إدانته. شالونر.

وعمّد ليس المسيح نفسه، بل تلاميذه. انظر ج 4: 2. ويثام.

(سايلم) بلدة تقع على نهر الأردن، حيث ملك ملكيصادق سابقا. (فين) (بيدي)

الذي تشكون منه هو العريس وانا صديق العريس الذي ارسلته لاعداد عروسه. اي ان اجمع له كنيسة من جميع الامم. لا يفرح عبيد العريس بنفس الطريقة التي يفرح بها أصدقاؤه: أنا صديقه، وأنا أفرح بفرح كبير جداً بسبب صوت العريس. يجب أن يزيد ، ويجب أن أخفض ؛ الكلمات التي تدل على السلائف كبيرة للعالم ، وهذا ليس أقل الحسد فيما يتعلق ربان سيده الإلهي في قلبه ، ولكن على العكس من ذلك ، أنه ينبغي أن يكون سعيدا لرؤية جميع أتباعه التخلي عنه ، لتشغيل ليسوع المسيح. القديس يوحنا الذهبي الفم

يجب أن ينمو، ليس في الفضيلة والكمال، الذي يتجدد به، ولكن في رأي العالم، عندما يبدأون في معرفته ويؤمنون به: وعلى نفس المنوال، يجب أن أتضاءل، عندما يعرفون كم هو فوقي. ويثام.

الذي يأتي من فوق، يعني المسيح. ومن كان من الأرض فهو من الأرض، ومن كان من الأرض فهو من الإنسان الضعيف العاجز، ومن الأرض يتكلم هكذا، وهذا يبدو أكثر من كونه معنى مما يتكلم به أو فيما يتعلق بالأرض. انظر النص اليوناني. ويثام.

ما رآه وسمعه. المعنى ليس من خلال حواسه ، ولكن ما يعرفه على وجه اليقين ، مع نفس المعرفة مثل والده الأبدي. انظر س. 5 ضد 19. ولا أحد، أي أن القليلين الآن يتلقون شهادته. ويثام.

الذي حصل على شهادته. هذه الكلمات التالية في نهاية الفصل ، يبدو أن كلمات القديس يوحنا المعمدان، وليس من الإنجيلي. المعنى هو ، من آمن ، وقبلت عقيدة المسيح ، وقد شهدت كما كانت تحت يده وختمه ، أن الله هو الحق ، ونفذت وعده بشأن Messias. ويثام.

لا يعطي الروح عن طريق القياس. المسيح، حتى كإنسان، لديه وفرة من النعم. انظر الفقرة 1 ضد 14. وكل المخلوقات في السماء والأرض قد أُعطيت ليده، وأخضعت له كإنسان. انظر ١ كورنثوس ١٥: ٢٦. ويثام.

الأب يحب الابن. الآب يحب يوحنا، يحب بولس، لكنه لم يعطِ كل شيء في أيديهم. الآب يحب الابن لا كرب يفعل عبيده لا كإبن متبنّى بل كابنه الوحيد لذلك اعطى كل شيء ليديه. القديس أوغسطينوس

لاهوت الابن هو في هذا الفصل كما ثبت بوضوح كما هو الحال في يوحنا ، ep. 1 ، 5:7. "هناك ثلاثة الذين يقدمون شهادة في السماء ؛ الآب والكلمة والروح القدس ؛ وهذه الثلاثة هي واحدة." التي حذفت تماما من قبل لوثر في نسخته ؛ الذي هو إغفال بشدة من قبل كيكرمان. ولكن في حين الكاثوليك والبروتستانت نستنتج من هذا والعديد من الأماكن الأخرى في الكتاب المقدس ، واللاهوت يسوع المسيح ، ونتيجة لا جدال فيه ولا يمكن إنكاره ، وكيف يمكن تعلم الآريوسيين ، سوسينيان ، والموحدين قراءة النصوص نفسها ، واستنتاج عواقب عكس ذلك تماما؟ كيف يثبت هذا بوضوح أن الكتاب المقدس لا يستطيع إثبات حكم الإيمان الحصري. مع السبب يفعل أستاذ اللاهوت كامبريدج ، الدكتور. هربرت مارش، يسأل في منشوره المتأخر حول هذا الموضوع، ص 18، "هل جميع البروتستانت على حد سواء في دينهم؟ هل كل البروتستانت على حد سواء في دينهم؟ هل هم على حد سواء؟" ألم نحضر بروتستانتيي كنيسة إنجلترا، بروتستانتيي كنيسة اسكتلندا، البروتستانت الذين يزاولون مهنة أوغسبورغ؟ أليس كلانا أرمينيون وكالفينيون بروتستانت؟ أليس المورافيون، الميثوديون، المعمدانيون، الكويكرز، وحتى القافزون، الدنكريون، السويديون، كل البروتستانت؟ منذ ذلك الحين ، البروتستانتية يفترض أشكال مختلفة كثيرة ، والرجال يتكلمون إلى أجل غير مسمى تماما ، إذا كانوا يتحدثون عن ذلك دون شرح نوع معين مما يقصدونه. عندما أسمع عن سويدي أو بروتستانتي دنماركي، أعرف أنه يعني شخصًا دينه هو الكتاب المقدس فقط، كما شرحه سينودس دورت. وبالمثل البروتستانتية من كنيسة انكلترا ، هو الشخص الذي دينه هو الكتاب المقدس فقط ، ولكن الكتاب المقدس كما شرحها القداس والمواد. كيف لنا ان نعرف اذا أعطينا الكتاب المقدس فقط، اي نوع من البروتستانتية يمكن استنتاجه منه؟ المرجع نفسه، الصفحة ٢١، يضيف: «يطالب البروتستانت بكل وصف، مهما اختلفوا فيه بل وعكسوا آرائهم، بشرف استنباط عواقب لا تقبل الجدل ولا شك فيها. عقيدة الخلاص المشروط هو نتيجة لا شك فيه لالارميني. مذهب المرسوم المطلق ، وهو نتيجة لا شك فيه الى الكالفيني. مذاهب الثالوث ، والتكفير والأسرار المقدسة ، التي تعتبرها كنيسة انكلترا عواقب لا شك فيه من الكتاب المقدس ، لن يكون كذلك ، إذا كان الموحدون والكويكرز على حق في العواقب التي رسموها من الكتاب المقدس. ان هذا الاستاذ يُعَدُّ البروتستانتية في الظاهر، او معممة، وقريبة من الردة عن المسيحية: نظام، الصفحة ١٦، «فقد به كثير من الحاج طريقه بين باب الهيكل والمذبح، مُبَرِّراً الباب الذي ينتمي فقط الى الكهنة، ومقترباً من بوابات الهيكل، فصاروا يتجولون في ارجاء الهيكل دون اي دليل.