إنجيل يوحنا 16

التي الاضطهادات سيكون لديك تعاني، من جانب الرجل، قد مناسبة، وخاصة مع الضعفاء.

"حتى إذا جاءت ساعة منهم تذكروا ما قلته لكم. هذا هو كل من المعنى والبناء ، من قبل النص اليوناني ، والذي يحدد هنا بناء اللاتينية. ويثام.

لا أحد منكم يسألني، إلى أين تذهب؟ القديس بيتر قد طرح هذا السؤال ، ج 13:36 وتوماس ، ج 14:5. معنى كلام المسيح هنا، كما يبدو، هو أني بعد أن قلت لكم، سأترككم، وأذهب أيضاً إلى الذي أرسلني، لا تسألون، تقولون. القديس سيريل، أن تكون على علم كامل ودقيق حول هذا الموضوع. "أنتم تتألمون لتتغلبوا على الحزن بالكامل، ولا يسألني أحد منكم إلى أين أذهب. تنظرون إلى رحيلي على أنه انفصال أبدي بيننا، وتتركونني، كما لو أننا لن نلتقي مرة أخرى. ولكن كن مقتنعاً، غيابي سيكون فقط لفترة قصيرة من الزمن، وهذا الغياب سيكون مشرفاً ومجيداً بالنسبة لي، ومفيداً للغاية بالنسبة لك. إذا كنت مقتنعا تماما من هذا، وكنت أتساءل، كم من الوقت يجب أن أكون غائبا، وإلى أين أنا ذاهب؛ كصديق واحد في فعل الفراق، هو دائما معتاد على طلب آخر. لكنك تعذب عقلك فقط بالألم والحزن الذي ستعاني منه بخسارتي. (مينوك) (تيرين)

قد امتلأ قلبك الحزن وهذا الحزن يمنعك من السؤال ما تريد ان تعرفه. و. بيتر قد طرح السؤال أعلاه ، ج 13:36 وتوماس ، ج 14:5. ولكن يسوع المسيح يعني ، أنهم لم يثابروا في أسئلتهم ، وذلك للحصول على معلومات مرضية ، أين ومتى ولأي غاية كان ذاهبا ، ومدى سرعة عودته لهم ، أو إذا كان سيعود على الإطلاق. لأنه من المعتاد مع الأصدقاء ، أن تطرح الأسئلة الأكثر دقة على كل هذه الرؤوس على الأصدقاء ، عندما يكونون على وشك الانفصال عن بعضهم البعض. (مينوشيوس)

أقول لكم... من المناسب بالنسبة لك أن أذهب: أن أتركك ، كما هو الحال بالنسبة لحضوري الجسدي: أنني أعاني من الموت ، من أجل فداء جميع الرجال. وإن لم أذهب، لا يأتي الباراقليط، حسب ترتيب المراسيم الإلهية: مجيئه ليقدسكم بهباته، وليعلمكم كل شيء، لا يكون إلا بعد صعودي. عندما أرحل سأرسله إليك أنا والأب نرسله لأنه من الاثنين ينطلق. ويثام.

أو يُقنع به، أو يُدينه. وترجمه آخرون، وقال انه سوف توبيخ العالم من الخطيئة، كالميه. وقد أثارت هذه الكلمات الكثير من المعارض. أنا هنا اتبع القديس سيريل ، ان الاشباح المقدسة سوف تدين اليهود ، وجميع الكفار العنيد ، من خطيئتهم ، في عدم الاعتقاد ، بعد الكثير من المعجزات ، والكثير من الدوافع الحوامل ، التي يجب أن تحفزهم على الخضوع للايمان المسيحي. العدالة ، من خلال showing العدالة والبراءة من المسيح ، وأيضا ، ان العدالة الحقيقية والتقديس لا يمكن الحصول عليها ، ولكن بنعمته. من الحكم ، من خلال showing ان العالم ، وامير هذا العالم الشرير ، والشيطان ، هو أدان بعدل ، وإمبراطوريته في قدر كبير دمرت ، وأنه سيتم إدانة جميع الأشرار بعدل ، ويعاقب معه. الروح القدس، بمجيئه، جلب الآلاف، الأول. إلى شعور خطيئتهم ، في عدم الإيمان بالمسيح. إلى قناعة عدالة المسيح، والجالس الآن عن يمين أبيه. و 3dly. إلى الحق في الحكم المعد لهم الذين يختارون اتباع الشيطان ، الذي تم الحكم عليه وإدانته بالفعل. النص اليوناني، بالإضافة إلى ذلك، لديه . لأنهم لم يؤمنوا بي هذا الاتهام والإدانة من الخطيئة ، لا يمكن أن تقع بطبيعة الحال على أي ، ولكن اليهود متشككين. القديس أوغسطينوس نسخة فانْس. (بيدي) القديس يوحنا الذهبي الفم Theophyl. وغيرها الكثير ، هي من الرأي ، ان هذه الخطيئة كانت عدم ايمانهم في يسوع ، بعد كل المعجزات التي قام بها في وجودهم ، بعد الكثير من النبوءات التي تحققت بوضوح في شخصه ، وبعد الكثير من المعجزات والعجائب ، والتي وقعت عند وفاته ، في قيامته ، وبعد قيامته. إنهم متهمون ومقتنعون بالخطيئة ، خاصة من خلال الآثار المعقولة للروح القدس ، في الرسل ، من خلال هبة المعجزات والألسنة ، وتلك المعرفة الخارقة للطبيعة ، التي تم توصيلها ، ليس فقط إلى الرسل ، ولكن أيضًا لجميع المسيحيين الأوائل. هذه هي الوسائل التي تجعلنا البارقليط، الروح المعزّي والمساعد، ندين ونقنع عالم الخطيئة؛ أي الشك، الذي هو مصدر وأساس جميع الخطايا الأخرى. لقد ازدرى العالم واحتقر مخلصه. وقد أدانه ، كما كذاب ، كما مغوي ، الساحر ، رجل يمتلكها الشيطان ، مدمر للقانون الله. ولم يقاوم ابن الله ذلك، بل أجاب فقط أنه لا يريد أن يأخذ على عاتقه تنفيذ العدالة، وأنه لم يأت إلى العالم ليدين العالم. لذلك، فقد ألزم الجميع بالروح القدس، الذي في أشخاص الرسل، حقّق العدالة للابن، من خلال إظهاره للعالم بأسره، وعقائده، وحياته، ومعجزاته، وإنجاز جميع النبوءات القديمة في شخصه. كل ما الرسل بشر ، وأكدوا من قبل معظم المعجزات الهائلة ، اكتسبت قلوب الوثنيين للاعتقاد يسوع كما المخلص ، ودعا إلى أسفل impreciations على رؤوس اليهود الذين لا يصدقون ، الذين رفضوا النبي ، أرسلت بشكل واضح من قبل الله ، ومخلص والفادي من شعبه ، الذي ، في شخصه ، تحمل جميع شخصيات الألوهية. (كالميت)

عندما يأتي، روح الحق، سوف يعلمكم كل الحق؛ سوف يوجهكم والكنيسة، في طرق الحق. لأنه لا يتكلم عن نفسه ولا عن نفسه فقط، لأنه يقول: القديس ليس من نفسه بل من الآب والابن. كل ما يسمعه يتكلم به، هذا سمعه يقول: القديس وَالْعَلَمُ الْحَقِّ، أي: علمه، وهو الذي يعلمه، وهو الذي يرزقه من الأب والابن. يتم تطبيق التعبيرات المماثلة على الابن ، كما تنطلق من الآب. يوحنا 5: 30 و 8: 16. كالميه. إذا كان يجب أن يعلم كل الحقيقة ، وأنه إلى الأبد ، (ج 11 الخامس 26) كيف يمكن ، أن الكنيسة يمكن أن يخطئ ، أو قد أخطأ في مسائل الايمان ، في أي وقت ، أو في أي نقطة من العقيدة؟ في هذا الافتراض، ألن يفقد الروح القدس لقبه بروح الحقيقة؟

كل ما يملكه الآب هو لي. إن المعنى الواضح لهذه الكلمات، يبيّن أن الابن له نفس الطبيعة ونفس الجوهر مع الآب، وأنه واحد، وهو الله نفسه معه. و أضاف المسيح: لذلك هو (الروح القدس) سوف يأخذ مني، نحن نعلم، أن الشخص الثالث يأتي من الآب والابن، وأنه يأخذ، ولديه نفس الكمال. ويثام.

بعد قليل، والآن لن تراني. شرح كثير من هذه الكلمات في هذا النحو : انه بعد فترة وجيزة ، لن تروني ، لأنه حتى غدا ، وسوف تؤخذ منك من قبل الموت : ومرة أخرى ، بعد فترة وجيزة ، سوف ترون لي ، لأنني في اليوم الثالث سوف ترتفع مرة أخرى ، والتحدث معكم ، حتى صعودي. القديس أوغسطينوس يعطي تفسيرا آخر ، (الآية 101) أنه بحلول الوقت القليل الأول ، قد يكون مفهوما ، وقصيرة من الوقت حتى صعود المسيح ، وقبل هذه الفترة القليلة الأخيرة ، وقصيرة من الوقت أن الرسل كانوا يعيشون في هذا العالم ، وبعد ذلك ينبغي أن نرى ، والتمتع المسيح إلى الأبد في ملكوت السماوات. ويبدو أن هذا العرض يتفق بشكل أفضل مع الوعد التالي. في غضون ساعات قليلة، سوف أُفصل عنك، ليتم تسليمي إلى أعدائي، وأُقتل بوحشية الصليب؛ وبعد فترة قصيرة، سوف أقوم مرة أخرى؛ ثم ستراني في حالة مجدي الجديدة. القديس يوحنا الذهبي الفم، كلا الـ(إس إس) (سيرلس)، (ثيوفيل) (يوثيم) القديس تفسير هذه الآية بشكل مختلف ؛ وبالتالي : ليس طويلا ، وأنا سوف تكون منفصلة تماما عنك ، وأنتم لا يراني ، لأنني سوف تذهب إلى الآب ، من قبل صعود بلدي ، ولكن سوف يراني مرة أخرى ، بعد فترة وجيزة ، في مجيئي الثاني ، لإدانة الأحياء والأموات. كل الوقت الذي سيمر بين صعودي ومجيئي الثاني هو في عيني الله فقط لحظة. ألف سنة في عينيك ولكن كما أمس، الذي مضى وذهب. () قضية Psal. ٤- ١ كورنثوس ٢: ٣.

حزنك سيتحول إلى فرح، في نهاية حياتك المائتة، عندها ستكون لك فرح، ولن تُؤخذ منك أبداً. ويثام.

الفرح الذي ستشعر به عند قيامتي سيكون دائمًا غير قابل للتغيير، ولا يزول، لأنني سأعطيك هناك تأكيدات وأدلة على قيامتك المستقبلية والخلود. كما كنت مشاركا في تعبي وفي خزيي وفي احزاني كذلك ايضا يكون لك نصيب في مجدي وفي قيامتي وفي النعيم الخالد. ها هذه سوف ترتفع إلى الفرح دائم وغير قابل للتغيير الخاص بك. هذا هو رأي القديس يوحنا الذهبي الفم القديس سيريل، ثيوفيل. وغيرها.

في ذلك اليوم أو في ذلك الوقت، في تلك الحالة السعيدة، لا تسألني، ولا تسألني أي أسئلة، ولا حتى الرغبة في الحصول على أي سعادة، ولكن ما سوف تستمتع به. ولكن الآن إذا سألتم، أي طلب أي شيء من الآب باسمي، فسوف يعطيكم، أيا كانت النعم أو المساعدات التي تحتاجون إليها: اسألوها باسمي، كما أنا الوسيط الرئيسي، الذي من خلاله ستمنحكم كل مزاياه. هذه هي الممارسة المستمرة للكنيسة، أن نطلب كل النعم من خلال ربنا يسوع المسيح. -بإسمي. ونتيجة لهذا الوعد ، والكنيسة يختتم كل ما لها من الصلوات ، حتى تلك التي هي موجهة الى القديسين ، في Christom دومينوم nostrum ، من خلال المسيح ربنا.

حتى الآن لم تسألوا شيئا باسمي. من فضائلي انا وسيطكم ومخلصكم. لم يكونوا على علم بعد ، يقول القديس سيريل ، مع هذه الطريقة من الصلاة والتماس ، كما كانت بعد ذلك. ويثام.

في ذلك اليوم... لا أقول لكم إنني سأطلب من الآب نيابةً عنكم ، أو سأحتاج إلى أن أطلب من الآب نيابةً عنكم ، رغم أنني أنا فاديكم ، أنت كبير المحامين والوسيط ، بالموت من أجل كل العالم. - لأن الآب نفسه يحبك ، لأنك أحببتني ، وآمنت بأنني خرجت من الله ، أرسلت لأكون المخلص الخاص بك. - جئت من الآب ، كما أصبحت منه. الآن أنا ذاهب، كإنسان، لترك العالم، والذهاب إلى الآب، الذي أنا معه، وكان دائما، والله. ويثام.

في ذلك اليوم... لا أقول لكم إنني سأطلب من الآب نيابةً عنكم ، أو سأحتاج إلى أن أطلب من الآب نيابةً عنكم ، رغم أنني أنا فاديكم ، أنت كبير المحامين والوسيط ، بالموت من أجل كل العالم. - لأن الآب نفسه يحبك ، لأنك أحببتني ، وآمنت بأنني خرجت من الله ، أرسلت لأكون المخلص الخاص بك. - جئت من الآب ، كما أصبحت منه. الآن أنا ذاهب، كإنسان، لترك العالم، والذهاب إلى الآب، الذي أنا معه، وكان دائما، والله. ويثام.

ونؤمن بأن الله تعالى هو الذي أخرجكم من هذه الأرض، وأنكم أنتم الذين كنتم توعدوننا بالنصر على أعدائنا. حتى الآن القديس يوحنا الذهبي الفم القديس سيريل، و القديس آب / أغسطس ، لاحظ أن إيمانهم كان ناقصا ولكن ، حتى بعد قيامة المسيح ، ومجيء الروح القدس ، وبالتالي أجاب المسيح لهم ، (الآية 31. ويثام.