إنجيل يوحنا 4

القديس يعتقد كريسوستوم أن هذه المعمودية ، التي قدمها تلاميذ المسيح ، لم تختلف على الإطلاق عن معمودية القديس جون ؛ على حد سواء ، في رأيه ، ويجري استخدامها لإعداد الشعب للمسيح ، ولكن Alcuin يفسر خلاف ذلك. البعض سوف يسأل ، كما يقول ، ما إذا كان قد أعطيت الاشباح المقدسة من قبل هذه المعمودية ، لأنه يقال لم يعط الاشباح المقدسة بعد لأن يسوع لم يتمجد بعد؟ لهذا نجيب : ان الاشباح المقدسة نظرا ، وإن لم يكن في هذا النحو واضح كما بعد الصعود ؛ كما المسيح ، كما رجل ، وكان دائما الاشباح المقدسة المقيمين فيه ، وبعد معموديته تلقى الاشباح المقدسة ، القادمة عليه بطريقة مرئية ، في شكل حمامة ، وذلك قبل واضح ونسب العامة للالاشباح المقدسة ، وجميع القديسين كانت المعابد الخفية له. القديس -هذا صحيح الأكويني.

هذا ما أعطاه يعقوب لابنه يوسف، عندما دعاه قبل موته مباشرة، قال: (تكوين 48: 22) أعطيك نصيبا فوق إخوتك، الذي أخذته من يد العموريين بسيفي وقوسي. كان ستة وثلاثين ميلا من القدس ، ونفس المكان سيكيم ، (العماد 34) عاصمة السامرة ، ودعا الآن نبلوسا.

لقد عرفتم عطية الله، أي النعمة التي قدمت لكم الآن بحضوري، بالإيمان بي، وكان سيعطيكم ماءً حيّاً، يعني النعم الإلهية؛ لكن المرأة فهمته حرفياً من الماء كما كان هناك في البئر. ويثام.

فقالت المرأة السامرية ابونا يعقوب. لان السامريين طالبوا بنسل من ابراهيم الذي هو نفسه كلداني. فدعا هم يعقوب اباهم لانه حفيد ابراهيم. القديس أو تدعوه أباهم لأنهم كانوا يعيشون تحت شريعة موسى، وكانوا في حوزة بقعة الأرض التي ورثها يعقوب لابنه يوسف. (فين) (بيدي)

سوف العطش مرة أخرى. بعد كل ماء، أو كل شراب، يعطش الإنسان طبيعياً مرة أخرى؛ لكن المسيح يتكلم عن ماء النعمة الروحي في هذه الحياة، وعن المجد في الحياة التالية، الذي سيشبع رغبات النفس الخالدة للإنسان إلى الأبد. ويثام.

سيدي، أعطني هذا الماء المرأة، يقول القديس أوغسطينوس لا يفهم بعد معناه ، لكنه يتوق إلى الماء ، وبعد ذلك لا ينبغي لها أن تعطش أبدًا. ويثام.

اتصلي بزوجك يبدأ المسيح في أن يُظهر لها أنه يعرف حياتها، وأن يجعلها تعرفها هي. ويثام.

كان آباؤنا يعبدون هذا الجبل، إنها تعني يعقوب والبطاركة القدماء الذين دعاهم السامريون آباءهم، وبالجبل، ذلك من Garizim، حيث السامريون قد بنيت معبد، وحيث سيكون لديهم جميع الأشخاص يعبدون، وليس في القدس؛ الآن كان لديها فضول لسماع ما المسيح أن أقول عن هذين المعابد، وعبادة مختلفة من اليهود والسامريين. كان سيكيم عند سفح جبل غاريزيم. افترض السامريون أن البطاركة مارسوا أعمالهم الدينية على هذا الجبل. نسخة فانْس. جوزيفوس (Antiq. l. الثالث عشر. كالميه. 6) يعطي النزاع بين اليهود والسامريين. كلا الطرفين المشار إليها أنفسهم للتحكيم الملك بطليموس فيلوميتر ، الذي أعطى الحكم لصالح اليهود ، على ذكرهم العصور القديمة من المعبد ، وتعاقب دون انقطاع من الكهنوت ، هناك في جميع الاعمار. في هذا الجدل، سوف يرى القارئ الذكي بعض التشابه مع ذلك الذي يعيش بين الكاثوليك والبروتستانت. انظر الدكتور (29) مسح كيليسون للدين الجديد، الصفحة 129. - المرأة في هذا المكان يجب أن تعني التضحية، لأن العشق لم يكن مقصورا على أي مكان معين. 9:3 من 2 الفقرة 7:12 ان الله قد اختار معبد القدس ، ولكن السامريين رفض جميع الكتب من الكتاب المقدس ، ما عدا أسفار موسى الخمسة. وقد بدأ الانشقاق من قبل ماناسيس ، وهو كاهن هارب ، وانه قد عقد زوجته غير المشروعة وبالتالي ، والحصول على التفوق في الانقسام ، والتي لم يتمكن من القيام به في حين انه بقي في وحدة إخوته. كيف تذكرنا هذه الظروف بالقوة بمروج لاحق للانشقاق ، الملك هنري الثامن. صحيح ان البروتستانت نداء الى المسيحيين البدائيه ، كما ناشد السامريون الى البطاركه ، ولكن في حجة على حد سواء يجب ان يقف او يسقط من قبل دليل لا جدال فيه من الخلافة المستمرة.

بني إسرائيل، بسبب خطاياهم التي لا حصر لها، قد سلمت من قبل القدير في أيدي ملك آشور، الذي قاد لهم كل الأسرى بعيدا إلى بابل وميديا، وأرسلت الأمم الأخرى الذين كان قد جمع من أجزاء مختلفة، ليعيش السامرة. ولكن الله القدير، لكي يظهر لجميع الأمم أنه لم يسلم هؤلاء شعبه لحاجتهم إلى القوة للدفاع، ولكن فقط بسبب تجاوزاتهم، أرسل الأسود إلى الأرض لاضطهاد هؤلاء الغرباء. الملك الآشوري عند سماع هذا ، أرسل لهم كاهنا لتعليمهم شريعة الله ، ولكن لا بعد هذا لم يخرجوا كليا من عجزهم ، ولكن في جزء فقط : لكثير منهم عادوا مرة أخرى إلى الأصنام ، عبادة في نفس الوقت الإله الحقيقي. وكان على هذا الحساب ان المسيح يفضل اليهود من قبلهم ، قائلا ، ان الخلاص هو من اليهود ، مع الذي كان المبدأ الرئيسي للاعتراف الله الحقيقي ، وعقد كل طائفة من الأصنام في الكره ، في حين أن السامريين عن طريق خلط عبادة واحد مع الآخر ، وأظهرت بوضوح أنهم عقدوا إله الكون في أي قدر أكبر من الأصنام البكم. القديس كريس. السابقين القديس (توما)

الآن هو الوقت الذي يقترب ، عندما العشاق الحقيقيين يجب أن يعبدون الآب في الروح والحق ، دون أن يقتصر على أي معبد واحد أو مكان ؛ وبشكل رئيسي في الروح ، دون مثل هذه الذبائح والاحتفالات العديدة كما يمارسها اليهود الآن. هؤلاء هم الذين يريدون أن يُعلِّموا الله تعالى ما يريدون. يتنبأ ربنا لها أن التضحيات في كل من هذه المعابد يجب أن تتوقف قريبا، ويعطيها هذه التعليمات الثلاثة: 1. أن التضحية الحقيقية يجب ألا تقتصر على بقعة واحدة أو أمة واحدة ، ولكن ينبغي أن تقدم في جميع الأمم ، وفقا لذلك من ملاكي ؛ (1:11). أن العشق الإجمالي والجسدي من قبل لحم ودم الوحوش ، وليس لديهم النعمة والروح والحياة ، ينبغي أن تؤخذ بعيدا ، وتضحية أخرى تنجح ، والتي ينبغي أن تكون في حد ذاتها غير مرئية ، الإلهية ، والكامل للحياة والروح والنعمة ؛ 3. أن هذه التضحية يجب أن تكون الحقيقة نفسها، حيث كانت كل التضحيات السابقة مجرد ظلال وأرقام. وهو يدعو هنا الروح والحقيقة التي ، في الفصل الأول ، (الآية 17) ودعا نعمة والحقيقة. الآن هذا ليس أكثر من نبوءة ووصفا للتضحية من الوثنيون المؤمنين في جسد ودم المسيح ، لجميع العشق للكنيسة الكاثوليكية هو الروحي بشكل صحيح ، على الرغم من بعض الأشياء الخارجية التي انضمت إليها ، على حساب من الدولة من طبيعتنا ، والتي تتطلب ذلك. احذروا إذن أن لا تستخلصوا من كلام المسيح أن الرجال المسيحيين يجب ألا يستخدموا الإشارات الخارجية والمكاتب تجاه الله؛ لأن ذلك سيزيل كل الذبيحة والأسرار والصلاة والكنائس والمجتمعات. بريستو.

أعلم أن (ميسياس) قادم حتى أن السامريين أنفسهم كانوا يتوقعون مجيء مسيّا العظيم. ويثام. النسخة 26 قال لها يسوع: أنا هو. لقد كان المسيح مسروراً بأن يمتلك هذه الحقيقة بأوضح العبارات لهذه المرأة السامرية، إذ كان قد تخلص قلبها من أجل تصديقها أولاً بكلامه، وأكثر بنعمته. ويثام.

تساءل تلاميذه، كالميه. لقد أعجبوا بتواضعه، ووجدوه يتشاجر مع امرأة فقيرة، خاصة أنها كانت سامرية. ويثام.

لقد بحث السامريون عن المسيّين، لأن لديهم كتب موسى، التي تنبأ فيها يعقوب بفادي العالم: الصولجان لا يخرج من يهوذا، ولا من فخذه قائد، حتى يأتي الذي سيرسل. الجنرال 49: 10. وتنبأ موسى نفسه بهذا. ان الله يقيم لكم نبيا من الامم ومن اخوتكم. تث 18: 15 القديس كريس. السابقين القديس (توما)

لحمي هو أن أفعل إرادة الذي أرسلني. يجب أن تكون هذه هي شخصية كل من ، كخادم للمسيح وكنيسته ، هو رعاية النفوس. ويثام.

لأنهم بيض بالفعل للحصاد. كان حصاد النفوس العظيم يقترب، عندما جاء المسيح ليعلّم الناس طريق الخلاص، وكان عليه أن يرسل رسله ليغيروا جميع الأمم. نجحوا في أعمال الأنبياء ، ولكن مع مزايا أكبر بكثير والنجاح. وهذا ينطبق على القول الشائع: أن واحدًا يُزرع والآخر يحصد. ويثام.

بهذه الكلمات يشهد مخلصنا لتلاميذه أن الأنبياء قد زرعوا البذرة ليأتوا بالناس إلى الإيمان بالمسيح. كانت هذه نهاية الناموس، هذه هي الثمرة التي كان الأنبياء يبحثون عنها لتتويج أعمالهم. كما انه يعلم ان هو الذي ارسلهم كذلك ارسل الانبياء امامهم وان العهد القديم والعهد الجديد من نفس الاصل وله نفس التصميم. القديس كريس. السابقين القديس (توما)

هذا هو حقا مخلص العالم. ثم آمن هؤلاء السامريون أن يسوع هو المسيح الحقيقي، الذي أرسل ليخلص العالم. ويثام.

لأن يسوع نفسه شهد، كالميه. إن العلاقة والعقل المعطى هنا بكلمة "لأجل" ، غامضان ، عندما يقال ، ذهب يسوع إلى الجليل وأدلى بشهادة مفادها أن النبي ليس له شرف في بلده. قد يعتقد المرء أن هذا لا ينبغي أن يكون سبباً لذهابه إلى الجليل، بل لماذا يجب ألا يذهب إلى هناك. القديس سيريل، [1] وأيضا القديس يوحنا الذهبي الفم التمييز بين اجزاء مختلفة من الجليل ، ويقول انه عندما ذهب يسوع الى الجليل ، والمعنى هو انه لن يذهب في ذلك الوقت الى الناصرة ، حيث كان قد ولدت ، ولا الى كفرناحوم ، حيث كان قد عاش لبعض الوقت ، ولكن ذهب الى قانا ، وتلك الاجزاء الاخرى من الجليل ، وان كلمة لفقط يعطي سبب ذلك ، انه لن يذهب الى الناصرة او كفرناحوم ، لأنه لا يوجد نبي الخاصة بها في بلده يشرف. ولهذا السبب قال أيضاً للحاكم: (آية 48) إن لم تروا الآيات والعجائب لا تؤمنون، بينما السامريون الذين جاء منهم الآن آمنوا بسهولة بغير هذه المعجزات. ويثام.

ابنك حي، أي أن ابنك قد تعافى في هذه اللحظة بالذات. ويثام.