إنجيل يوحنا 12

في اليوم العاشر من الشهر اعتاد اليهود على جمع الحملان ، وغيرها من الامور استعدادا للعيد الكبير التي تلت ذلك. في هذا اليوم، وبالمثل، كان لديهم عموما وليمة صغيرة، أو علاج لأصدقائهم، في ذلك الوقت يسوع القادمة إلى بيت عنيا، وانضم أصدقائه في الترفيه الخاصة بهم. كان هذا على الأرجح في بيت لعازر ومارثا ومريم. كانت مرثا تخدم على المائدة نفسها، وهي تظن أنها سعيدة في انتظار يسوع، الذي اعتبرته ربها وإلهها. كان لعازر واحداً منهم على المائدة، ليظهر نفسه حياً، من خلال التحدث إليهم وتناول الطعام معهم، وبالتالي يربك عدم تصديق اليهود الذي لا يغتفر. و مريم أيضاً أظهرت ارتباطها المحب بيسوع، من خلال مسح قدميه بمرهمها الثمين. (ثيوفيل) القديس أوغسطينوس و القديس يوحنا الذهبي الفم

لم يبدأ يهوذا بعد ذلك في أن يكون شريراً: لقد اتبع المسيح، ليس في القلب، ولكن في الجسد فقط. هذا سيدنا التسامح، لتعطينا درسا لتحمل السيئة، بدلا من تقسيم الجسم. القديس في (جوان) 50

أنا لا أرافقك دائماً وهو يتكلم عن حضوره الجسدي، لأنه بجلاله وعنايته ونعمته التي لا تقهر، يفي بما قاله (متى 28) ها أنا معكم كل الأيام، حتى إلى اكتمال العالم. القديس أوغسطينوس 50 في جوان

لقتل (لازاروس) فكرة حمقاء، كما يقول أغسطس كما لو أن المسيح الذي أقامه من الموت الطبيعي، لم يستطع أيضاً أن يعيده إلى الحياة، عندما قتل على يدهم. يا للفكر الأحمق، والغضب الأعمى! كما لو كنت تستطيع ، من خلال وضع لعازر حتى الموت ، واتخاذ السلطة بعيدا عن الرب ، كما لو كان المسيح ، الذي قد أقام بالفعل واحد قد مات ، لا يمكن بسهولة كما أقام واحد الذي قتل. قال تعالى: (ولقد جعل لكليهما) لعازر ميت، وقد عاد للحياة، وقتل نفسه، وقام إلى الحياة. القديس (الطريق رقم 50 في (جوان

هل ترى أننا لا ننتصر على شيء؟ هكذا قال الفريسيون، إذ كانوا متذمرين من أن كثيرين اتبعوا المسيح، حتى بعد أن أمروا، أن كل من يملكه يجب أن يخرج من مجامعهم؛ وبعد أن استخدموا الناس للقبض عليه، ولكن دون هدف. ويثام.

الوثنيون... جاءوا ليعشقوا هؤلاء إما كانوا المرتدون الذين كانوا الوثنيون ، والآن قد اعتنق القانون اليهودي : أو أنها كانت من هذا القبيل بين الوثنيون ، الذين يملكون ويخدمون الله الحقيقي واحد ، كما فعل كورنيليوس ، (أعمال 10) ولكن لم تقدم نفسها للختان ، وجميع الطقوس والاحتفالات اليهودية الأخرى. هذه يمكن أن تدخل فقط في ذلك الجزء من المعبد ، ودعا محكمة الوثنيون. ويثام.

إلا إذا كان القمح المقارنة هي أنه كما يجب تغيير البذرة ، وتلف في الأرض ، قبل أن تثمر ، لذلك لن يتم تحويل العالم ولكن عن طريق موت المسيح. بواسطة هذه الحبوب من الذرة لدينا المخلص يعني نفسه ، الذي كان للموت من قبل الكفر من اليهود ، وتتضاعف من قبل الايمان من الوثنيون. القديس (الآوت) 51 في (جون)

يجب علينا أن نخدم يسوع من خلال السعي ليس الأشياء الخاصة بنا، ولكن أشياء المسيح؛ وهذا هو؛ يجب علينا أن نتبعه، يجب علينا السير على خطاه، يجب علينا القيام بأعمال الرحمة الجسدية، وكل عمل جيد آخر، من أجله، حتى نأتي لوضع في الممارسة العملية عمل المحبة الأكثر كمالا، ووضع حياتنا من أجل إخواننا. ثم سيتوجنا بمكافأة عظيمة سعادة الحاكم معه وحيث أكون، سيكون هناك وزير بلدي. القديس (الآوت) 51 في (جون)

الآن روحي مضطربة سمح المسيح لهذا الخوف والرعب أن يأتي على طبيعته البشرية ، كما فعل بعد ذلك في حديقة جتسماني. يا أبتِ، خلصني من هذه الساعة، وهو يضيف الآن، ولكن لهذا السبب جئت إلى هذه الساعة، أي أنني جئت إلى هذا العالم من أجل هذه الغاية، لكي أموت على الصليب من أجل البشرية جمعاء. ولما قال في الحديقة ليعبر عني هذا الكأس انضم الى هذه الكلمات. ولكن ليس ارادتي بل انت. حتى لا يُقنع التلاميذ، عند سماعهم لمخلصنا يحثهم على أن يتألموا بشجاعة وعن طيب خاطر، بأن يفكروا في أنفسهم، بأنه يستطيع أن يحضهم على هذه الأمور، كونه هو نفسه بعيدًا عن متناول البؤس البشري، فإنه يؤكد لهم في هذا المكان، أنه هو نفسه في عذاب، ومع ذلك لا يرفض الموت من أجلهم. القديس كريس. hom. lxvi في جوان.

يا أبتِ، تمجّد اسمك بمعاناتي وموتي، وكذلك بالعديد من المعجزات التي ستتبع ذلك. وجاء صوت من السماء، وبصوت عال جدا، أن بعض الحاضرين هناك مقارنة الرعد: وفي الوقت نفسه سمعت هذه الكلمات: لقد مجدت ذلك، اسمك، وسوف تمجد مرة أخرى، من خلال عدد من المعجزات التي تلت ذلك في وفاة المسيح، في قيامته وصعوده، وكذلك من قبل كل تلك المعجزات، التي الرسل والتلاميذ عملوا بعد ذلك. ويثام.

كما انزعجت نفس المسيح ليس من اجل نفسه بل من اجل الشعب. هكذا جاء هذا الصوت من السماء ليس من اجله بل من اجل الشعب. ما أعلن كان معروفا له بالفعل ؛ ميزة وتعليمات اليهود كانت نهايتها ، وجوه ، والدافع. القديس 52. أغسطس. المسالك. في جوان.

الآن هو حكم العالم: إدانتهم ، يقول القديس إن رئيس هذا العالم، أي الشيطان، يجب أن يُطرد من ذلك الطغيان العظيم الذي كان له على البشرية قبل تجسد المسيح. بهذه الكلمات المسيح يبلغ الوثنيون الذين يرغبون في رؤيته ، أنه قريبا سيعاقب اليهود الذين لا يصدقون ، ويلقي كنيسهم ، على حقدهم وكراهية لا تشبع ضده ؛ وأنه ينبغي تدمير رئيس هذا العالم ، أي عبادة الأصنام ، وجميعهم مدعوون إلى الإيمان الحقيقي. (كالميت)

وإني إن ارتفعت عن الأرض، أي على الصليب. انظر نفس التعبير، يو 3: 14 و 8: 28 - سأجذب كل شيء، كل الأمم، إلى نفسي بالإيمان. ويثام.

كيف يجب أن ترفع ابن الإنسان؟ من خلال هذه الكلمات من الناس ، يجب أن يكون المسيح ، في هذا الخطاب قد دعا نفسه ابن الإنسان ، على الرغم من أنه لم يذكر هنا من قبل المبشر. وقال له الشعب ايضا انهم سمعوا ان مسيّا كان يجب ان يبقى الى الابد. وهو ما كان صحيحا بالنسبة لمملكته الروحية للنعمة ، وليس لمثل هذه المملكة الزمنية المجيدة ، كما كانوا يتصورون. ويثام.

"وبعد قليل، أي لأيام قليلة، أنا الذي أنا نور العالم معكم. كم يفعل اليهود الآن، ومع ذلك فهم لا يعرفون ماذا يفعلون: ولكن مثل الرجال الذين يسيرون في الظلام، يعتقدون أنهم في الطريق الصحيح، عندما للأسف! القديس كريس. hom. lxvi في جوان.

لا يؤمنون، ولا يُصدِّقون، ولا يُصدِّقون، ولا يُصدِّقون. القديس أو لا يمكن أن يكون ، بالنظر إلى العمى المتعنت المتعمد. أين هم من الإيمان، إن لم يؤمنوا؟ لم يستطيعوا أن يصدقوا لأنهم لم يستطيعوا. لأنه كما هو مجد إرادة الله، لا يمكن أن يكون ضد مجده الخاص، لذلك هو خطأ من إرادة الإنسان، أنه لا يمكن أن يؤمن. القديس (آغستركت) 53 في (جون) لم يستطيعوا تصديق ذلك وبما أن النبي قد تنبأ بذلك، ولا يسعه إلا أن يقول الحقيقة، فمن المستحيل أن يؤمنوا الآن. لا، بل كان لهم إيمان، ولو كانوا مؤمنين لما تنبأ النبي بعكس ذلك. القديس كريس. hom. lxvii في جوان.

لقد أعمى عيونهم ، كالميه. انظر متى ١٣: ١٤. الله أعمى اليهود، ليس عن طريق ملء لهم الخبث، ولكن عن طريق رفض لهم النعم له، والتي جعلت نفسها غير جديرة، والتي كانوا من قبل الإساءة والاحتقار. والإرادة التي خالفوها، والكبرياء، والافتراض، والعناد، هي التي جلبت عليهم هذا الحكم. القديس أوغسطينوس

لأنهم أحبوا مجد الناس. وكان هذا من اهم العقبات التي اعترضت ايمانهم. ولكن كثيرين منهم ايضا آمنوا به. ولم يكتفوا به خوفا من ان يخزوا وخرجوا من مجامعهم. أليست الاعتبارات الإنسانية والمزايا الزمنية تمنع الناس من البحث عن الحقيقة واحتضانها؟

الذي يراني، يراني الذي أرسلني. بأي معنى هذه الكلمات صحيحة ، انظر يوحنا 14 الآية 9 حيث تتكرر مرة أخرى ، ومع تعبيرات أخرى لنفس المعنى. ويثام.

أنا لا أحكم عليه. للحكم هنا، قد يعني إدانة. القديس في هذا السياق، قال أبو بكر: لا أحكم عليه في أول مجيئي. القديس يقول كريس: ليس أنا فقط من يحكم عليه، بل الأعمال التي أعملها.