Évangile selon saint Jean 12

Le dixième jour du mois, les Juifs avaient l’habitude de ramasser les agneaux et d’autres choses en préparation pour la grande fête qui s’ensuivit. Ce jour-là, ils avaient généralement une petite fête, ou traiter pour leurs amis, à ce moment Jésus venant à Béthanie, rejoint ses amis dans leur divertissement. C’était probablement dans la maison de Lazare, Marthe et Marie. Marthe servit elle-même à table, se croyant heureuse d’attendre Jésus, qu’elle considérait comme son Seigneur et son Dieu. Lazare était de ceux qui étaient à table pour se montrer vivant, en parlant et en mangeant avec eux, et ainsi confondre l'incrédulité inexcusable des Juifs. Et Marie aussi a montré son attachement aimant à Jésus, en oignant ses pieds de son précieux parfum. Théophyle. Saint Août et Saint Jean Chrysostome

Judas ne commença pas alors à être méchant : il suivit Christ, non pas de cœur, mais seulement de corps. Ceci, notre Maître l’a toléré, pour nous donner une leçon de tolérance du mal, plutôt que de diviser le corps. Saint Augustin dans Joan. tract. 50.

Moi, tu n'as pas toujours été avec toi. Il parle de sa présence corporelle; car par sa majesté, par sa providence, par sa grâce ineffable et invincible, il accomplit toujours ce qu'il a dit (Matthieu 28) Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la consommation du monde. Saint Augustin tract. 50. in Joan.

Pour tuer Lazare. Une pensée stupide, dit août comme si le Christ qui l'avait ressuscité d'une mort naturelle, ne pouvait pas aussi le restaurer à la vie, quand ils l'ont assassiné. O pensée folle, et rage aveugle ! Comme si vous pouviez, en mettant Lazare à mort, ôter la puissance du Seigneur; comme si le Christ, qui avait déjà ressuscité celui qui était mort, n’aurait pas pu aussi facilement ressusciter celui qui a été tué. Mais, voilà ! il a fait les deux. Lazare est mort, il a ressuscité, et lui-même est mort, il est ressuscité. Saint Le tract 50 à Joan.

Voyez-vous que nous ne l'emportons pas? [1] Ainsi disaient les pharisiens, qui étaient irrités de ce que tant de gens suivaient le Christ, même après qu'ils eurent ordonné que quiconque le possédait fût chassé de leurs synagogues; et après qu'ils eurent employé des hommes pour l'appréhender, mais sans but. Witham.

Les gentils... sont venus adorer. Ceux-ci étaient soit des prosélytes qui avaient été Gentils, et maintenant avaient embrassé la loi juive, ou ils étaient tels parmi les Gentils, qui possédait et servait le seul vrai Dieu, comme Corneille a fait, mais ne se sont pas soumis à la circoncision, et tous les autres rites et cérémonies juifs. Ceux-ci ne pouvaient entrer que dans cette partie du temple, appelée la cour des Gentils. Witham.

Sauf le grain de blé. La comparaison est que, comme la semence doit être changée et corrompue dans le sol avant de fructifier, le monde ne serait pas converti mais par la mort du Christ. Par ce grain de blé, notre Sauveur signifie lui-même, qui devait mourir par l'infidélité des Juifs et être multiplié par la foi des Gentils. Saint 51. dans la maison de Jeanne.

Nous devons servir Jésus en cherchant non pas nos propres choses, mais les choses de Christ, c'est-à-dire que nous devons le suivre, nous devons marcher sur ses traces, nous devons accomplir les œuvres corporelles de miséricorde et toute autre bonne œuvre, pour lui, jusqu'à ce que nous venions mettre en pratique l'acte de charité le plus parfait, la remise de notre vie pour nos frères. Alors il nous couronnera de cette plus grande récompense, le bonheur de régner avec lui. Là où je suis, là sera mon ministre. Saint 51. dans la maison de Jeanne.

Maintenant mon âme est troublée. Le Christ a permis que cette crainte et cette horreur viennent sur sa nature humaine, comme il l’a fait par la suite dans le jardin de Gethsémani. Père, sauve-moi de cette heure; mais il ajoute bientôt, mais c’est pour cela que je suis venu jusqu’à cette heure; c’est-à-dire que je suis venu dans ce monde pour cette fin, afin de mourir sur une croix pour toute l’humanité. De même, quand il eut dit dans le jardin : Que cette coupe passe loin de moi, il joignit bientôt ces paroles : mais que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui soit faite. Les disciples, en entendant notre Sauveur les exhorter volontairement et courageusement à souffrir la mort, doivent penser en eux-mêmes qu'il pourrait bien les y exhorter, étant lui-même hors de portée de la misère humaine, il leur assure dans ce lieu qu'il est lui-même en agonie, et pourtant ne refuse pas de mourir pour eux. Saint Jean Chrysostome hom. lxvi in Joan.

Père, glorifie ton nom par mes souffrances et ma mort, ainsi que par les nombreux miracles qui s’ensuivront. Une voix vint du ciel, et si forte, que quelques-uns là présent la comparaient au tonnerre; et en même temps ces paroles furent entendues : Je l’ai glorifié, ton nom, et je le glorifierai encore, par un certain nombre de miracles qui s’ensuivirent à la mort du Christ, à sa résurrection et à son ascension, ainsi que par tous ces miracles que les apôtres et les disciples accomplirent après. Witham.

Comme l'âme du Christ était troublée, non pour son propre compte, mais pour l'amour du peuple; ainsi cette voix venait du ciel, non pour lui, mais pour celle du peuple. Ce qu’il annonçait lui était déjà connu; l’avantage et l’instruction des Juifs étaient sa fin, son objet et son motif. Saint 52 août. tract. in Joan.

Maintenant est le jugement du monde : leur condamnation, dit Saint Le prince de ce monde, c'est-à-dire le diable, sera chassé de cette grande tyrannie qu'il avait sur l'humanité avant l'incarnation du Christ. Par ces paroles, le Christ informe les païens qui voulaient le voir, qu'il punirait bientôt les Juifs incrédules et qu'il rejetterait leur synagogue, à cause de leur malice et de leur haine insatiable contre lui; et que le prince de ce monde, c'est-à-dire le culte des idoles, serait détruit, et tous appelés à la vraie foi. Calmet

Et moi, si je suis élevé de la terre, c'est-à-dire sur la croix. Voyez la même expression, Jo 3:14 et 8:28. ⁇ J’attirerai toutes choses, toutes les nations à moi par la foi. Witham.

Comment dites-vous que le Fils de l’homme doit être élevé ? Par ces paroles du peuple, le Christ, dans ce discours, doit s’être appelé le Fils de l’homme, bien qu’il ne soit pas mentionné ici par l’évangéliste. Le peuple lui dit aussi qu'ils avaient entendu dire que leur Messie devait demeurer éternellement, ce qui était vrai pour son royaume spirituel de grâce, et non pas pour un royaume temporel aussi glorieux qu'ils l'imaginaient. Witham.

Et cependant, un peu de temps, c’est-à-dire pour quelques jours, moi qui suis la lumière du monde, je suis avec vous. Combien les Juifs font maintenant, et pourtant ils ne savent pas ce qu'ils font; mais comme les hommes qui marchent dans les ténèbres, ils pensent qu'ils sont dans la bonne voie, quand hélas! ils sont tout le contraire. Saint Jean Chrysostome hom. lxvi in Joan.

Ils ne pouvaient pas croire, c'est-à-dire qu'ils ne voulaient pas, dit Saint Ou alors, il ne pouvait pas l'être, compte tenu de leur cécité obstinée. Mais où donc est le péché, s'ils ne pouvaient pas croire ? Ils ne pouvaient pas croire, parce qu'ils ne le feraient pas. Car comme c'est la gloire de la volonté de Dieu, qu'elle ne peut être opposée à sa propre gloire, ainsi est-ce la faute de la volonté de l'homme, qu'il ne peut pas croire. Saint Augustin tract. 53. in Joan. Ils ne pouvaient pas croire. Puisque le prophète l’a prédit, et qu’il ne peut que dire la vérité, il est impossible qu’ils croient maintenant. Ils n'avaient qu'à croire, et s'ils avaient cru, le prophète n'aurait jamais prédit le contraire. Saint Jean Chrysostome hom. lxvii in Joan.

Il a aveuglé leurs yeux, et ainsi de suite Voir Matthieu 13:14. Dieu a aveuglé les Juifs, non pas en les remplissant de malice, mais en leur refusant ses grâces dont ils s'étaient rendus indignes et qu'ils avaient auparavant maltraitées et méprisées. C’est leur volonté perverse, leur orgueil, leur présomption et leur obstination qui leur ont valu ce jugement. Saint Août

Car ils aimaient la gloire des hommes. C'était là un des principaux obstacles de leur croyance; mais beaucoup même parmi les chefs d'entre eux crurent en lui; mais ils ne voulurent pas le posséder de peur d'être déshonorés, et ils se détournèrent de leurs synagogues. Les considérations humaines et les avantages temporels n’empêchent-ils pas les hommes de chercher et d’embrasser la vérité ?

Celui qui me voit, voit celui qui m’a envoyé. En quel sens ces mots sont-ils vrais, voir Jean 14 verset 9. où ils sont répétés à nouveau, et avec d'autres expressions dans le même sens. Witham.

Je ne le juge pas. Juger ici, peut signifier condamner. Saint Augustin l'explique de cette manière: Je ne le juge pas à ma première venue. Saint Jean Chrysostome dit, ce n'est pas seulement moi qui le juge, mais les œuvres aussi que je fais.