Évangile selon saint Jean 17

Glorifie ton Fils par des signes et des miracles, de peur que je ne meure d'une mort si honteuse, il me semble que je ne suis plus qu'un autre homme, afin que ton Fils te glorifie, et que ma mort te rende loué et glorifié. Witham.

puissance sur toute chair, afin qu'il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. Il parle de lui-même, comme d’un homme fait, et du Rédempteur des hommes. Si nous demandons qui sont ceux qu’on dit être donnés au Christ en ce sens, il est vrai que seuls les élus, ou prédestinés, sont donnés par une miséricorde spéciale et peu commune. En ce sens Saint Augustin dit, (trac. 111. p. 779.) Ils ne sont pas dit d'être donné, à qui il ne donnera pas la vie éternelle. Cependant, non seulement les élus, mais tous les croyants, et même tous les hommes, peuvent être considérés comme lui étant donnés, dans la mesure où, par sa venue pour racheter tout, des aides et des moyens suffisants sont offerts à tous les hommes, par lesquels ils peuvent être sauvés; et dans la mesure où Christ est venu, a souffert, est mort et a offert sa mort pour tous les hommes. Voir 2 Corinthiens 5:15. Tu lui as donné pouvoir sur toute chair; c’est par là que notre Sauveur a montré que sa prédication était dirigée non seulement vers les Juifs, mais vers toutes les nations de la terre. Sont-ils tous sauvés ? Christ a fait assez pour le salut de tous, et s'ils ne sont pas sauvés, c'est la faute, non de celui qui parle, mais de ceux qui ne reçoivent pas sa parole. Saint Jean Chrysostome hom. lxxix dans Joan.

C'est la vie éternelle, c'est-à-dire le chemin de la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé. Les Ariens, à partir de ces mots, prétendaient que le Père seul est le vrai Dieu. Saint Augustin et divers autres répondent, que le sens et la construction est, qu'ils peuvent vous connaître, et aussi Jésus-Christ votre Fils, que vous avez envoyé pour être le seul vrai Dieu. Nous pouvons aussi les exposer avec Saint Jean Chrysostome et autres, de sorte que le Père est ici appelé le seul vrai Dieu, non pas pour exclure le Fils, et le Saint-Esprit, qui sont le même vrai Dieu avec le Père, mais seulement pour exclure les faux dieux des Gentils. Que les Sociniens prennent note, que (1 Jean 5:20) le Fils de Dieu, Jésus-Christ, est expressément appelé le vrai Dieu, même avec l'article grec, sur lequel ils mettent habituellement tant d'accent. La vie éternelle. La vie de gloire dans le ciel et de grâce ici-bas consiste dans la connaissance de Dieu; la première dans une vision parfaite, la seconde dans la foi agissant par charité. Car la connaissance de Dieu, sans garder ses commandements, n’est pas la vraie connaissance, mais la connaissance inutile. 1 Jean 2.

Et maintenant, glorifie-moi, ô Père, avec toi-même de la gloire que j'avais auprès de toi, avant que le monde fût. Glorifiez-moi, c'est la même chose que de me faire connaître aux hommes; afin que le sens soit, faites savoir aux hommes que j'avais la même gloire avec vous, avant que le monde ait été créé, et de toute éternité. D'autres comprennent que le Christ en tant qu'homme, prie ici que son Père éternel fasse connaître aux hommes, que la gloire, qui a été décrétée de toute éternité, lui soit donnée, c'est-à-dire que toutes les créatures lui soient soumises, comme il était homme, et soient désignées pour être juges des vivants et des morts. Voir 1 Corinthiens 15:26. Éph. 1:22. Witham.

Aux hommes que tu m'as donnés hors du monde. Par qui nous pouvons comprendre ses apôtres et ses disciples. Ils étaient à vous, et aussi à moi, comme je suis Dieu. Bible de Bible de Vence 10. ⁇ Et c’est à moi que tu les as donnés, en tant que je suis devenu homme, leur Sauveur, leur Rédempteur, et ainsi de suite Le Père avait-il donc quelque chose que le Fils n'avait pas ? Pas du tout. Mais Christ, en tant que Fils de Dieu, avait depuis l'éternité ce qu'il n'avait pas comme Fils de l'homme, parce qu'il n'avait pas encore pris chair de sa mère vierge. Tout ce qu’il avait comme Dieu, il l’attribue à son Père. Saint Augustin tract. 106. in Joan.

Maintenant, ils savent que toutes les choses que tu m’as données viennent de toi. C'est-à-dire, dit Saint Ils savent maintenant, et ils sauront mieux dans l'avenir, que je suis moi-même de chez vous, ou que je suis issu de vous, et que je suis envoyé par vous pour racheter le monde. Witham.

Maintenant, ils savent que toutes les choses que tu m’as données viennent de toi. C'est-à-dire, dit Saint Ils savent maintenant, et ils sauront mieux dans l'avenir, que je suis moi-même de chez vous, ou que je suis issu de vous, et que je suis envoyé par vous pour racheter le monde. Witham.

Je prie pour eux, je ne prie pas pour le monde. C'est-à-dire que maintenant, dans cette prière, lorsque je désire des grâces et des aides spéciales pour eux, pour remplir leur devoir, comme mes apôtres; mais nous devons prendre note que (verset 20) Christ prie pour tous ceux qui doivent croire en lui. Il a aussi prié (Luc 23:34) pour tous, même pour ceux qui l'ont crucifié, Père, pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. La prière que je vous offre maintenant, ô mon Père, est tout en faveur de mes disciples, ce n'est pas pour le monde. Je ne prie pas maintenant pour les Juifs incrédules, ni pour ceux des Gentils qui croiront en moi par la suite; pour eux je prierai à un autre moment. Je vous parle maintenant pour mes apôtres seulement : ils m’appellent d’abord, parce qu’ils sont à vous, et que vous me les avez donnés. ⁇ Calmez-vous. ⁇ Jésus-Christ priait avec une prière absolue et efficace, pour tous ceux pour qui sa prière devait être entendue; il les suppliait, tout ce que son Père avait prédestiné à leur donner; mais il ne demandait rien, que son Père n’avait prédestiné à leur donner.

Et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi. Il faut être égal, dit Saint à qui appartiennent également toutes choses et toutes personnes, sur lesquelles les paroles Saint Jean Chrysostome dit aussi, (hom. lxxxi) Voyez-vous l'égalité? Et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi; comme s’il disait : Tout ce que tu m’as donné reste à toi, car tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi. Saint Jean Chrysostome hom. lxxx in Joan.

Et maintenant je ne suis plus dans le monde, c'est-à-dire que je quitte le monde maintenant, comme à une présence corporelle et visible. Saint Augustin prend note, que le Christ dit après, (verset 13) ces choses que je dis dans le monde: donc il était encore pendant un court moment dans le monde. Et quant à sa présence invisible véritable avec son Église, il nous a fait cette promesse (Matthieu 28:20) : Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. ⁇ Garde-les en ton nom, que tu m’as donné. Saint Augustin demande à son Père de garder les disciples qu'il lui avait donnés, qui devaient prêcher l'Évangile au monde. - Qu'ils soient un, comme nous le sommes aussi. Ces paroles ne peuvent pas signifier une égalité, ni être une dans la nature et la substance, comme les personnes divines sont une, mais seulement pour qu'elles puissent imiter, autant qu'elles le peuvent, cette union d'amour et d'affection. Voir Saint Jean Chrysostome Saint Cyrille, et Saint Août sur ces mots. Ici Jésus-Christ prie spécialement, afin que les apôtres et son Église soient gardés dans l'unité de la religion, et exempts de schisme.

Pendant que j'étais avec eux, je les ai gardés en ton nom. [5] Il parle encore, dit Saint Jean Chrysostome comme homme, et d'une manière humaine, en mentionnant l'avantage qu'ils semblaient jouir, tant qu'il conversait visiblement avec eux sur la terre, non pas que sa présence invisible serait moins bénéfique pour eux. - Et aucun d'entre eux n'a péri, sauf le fils de perdition, le misérable Judas, dont la chute a été prédite dans les Écritures. Psal. 108. Il a péri, c'est-à-dire qu'il est maintenant sur le point d'être perdu, par sa propre faute, dit Saint Jean Chrysostome sur ce lieu. Et Saint Août sur Psal. cxxxviii. Comment le diable est-il entré dans le cœur de Judas ? il n’aurait pu entrer, s’il ne lui avait pas donné sa place. Pour que l'Écriture s'accomplisse : cela ne montre pas de façon que c'était la volonté de Dieu que Judas fût perdu; mais seulement que ce qui arriva à Judas était conforme aux prophéties, et non occasionné par elles. Qui doutera, dit Saint Août (lib. de Unit. Eccl. c. ix.) mais que Judas aurait pu, s'il l'avait voulu, s'abstenir de trahir Christ. Mais Dieu l’a prédit, parce qu’il a clairement prévu la perversité future de son tempérament. Bible de Bible de Vence ci-dessus, (13:18) un des principaux passages de l'Écriture relatifs à la trahison de Judas, dans lequel le crime du traître avait été prédit.

Il dit à son Père la raison pour laquelle le monde les haïssait, parce qu’ils n’étaient pas du monde. Par génération, en effet, ils étaient du monde; mais par régénération, ils n’étaient pas du monde. Ainsi ils devinrent semblables à lui, étant nés de nouveau de ce Saint-Esprit, par l'opération de qui toute puissante, il prit sur lui la forme d'un serviteur. Mais, bien qu’ils n’aient pas été du monde, il était encore nécessaire qu’ils restent dans le monde; c’est pourquoi il continue, je ne demande pas que vous les enleviez du monde. Saint Augustin tract. 107. in Joan.

Comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai aussi envoyés dans le monde. Il parle de cette mission, qui était en accord avec lui, comme homme, et qui est devenue homme pour le salut des hommes, à laquelle aussi les apôtres et leurs successeurs devaient coopérer, en tant que ministres et instruments du Christ, en vertu de leur mission venant de lui. Dans le même but que Christ lui-même a été envoyé, les apôtres ont été envoyés aussi : d'où Saint Paul dit : Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, et il a mis en nous la parole de réconciliation. 2 Corinthiens 5:19. Glossarium.

Et pour eux je me sanctifie. » Saint Augustin l'expose, je les sanctifie, qui sont mes membres, en moi-même. L'interprétation de Saint Jean Chrysostome et Saint Cyrille, semble préférable, que sanctifier dans le style des Écritures, est souvent la même chose que d'offrir un sacrifice: ainsi le sens ici est, je me sacrifie et m'offre sur la croix pour eux et pour toute l'humanité. C'est par ce que le Christ montre qu'il a sanctifié les apôtres, en se sanctifiant lui-même, parce qu'ils sont les membres de son corps. Saint Augustin tract. 107. dans Joan. ⁇ Ou, selon Saint Jean Chrysostome Je me donne pour être la victime en leur nom. Car les victimes, et tout ce qui est consacré à Dieu, sont appelés saints. Lui, leur tête, a été offert, et ils sont aussi immolés, selon celle de l'apôtre, Romains 12. Montrez à vos membres un sacrifice vivant, saint, et ainsi de suite Saint Jean Chrysostome hom. lxxxi in Joan.

Après avoir prié pour ses apôtres en particulier, il commence maintenant à prier pour tout ce qui, par la suite, par leur prédication, croit en son nom. Augustin, tract. 109.) et par ce qu'il consolait également ses disciples, leur montrant, qu'ils prouveraient les instruments du salut des autres. Saint Cette prière divine de Jésus-Christ est un grand réconfort pour tous les chrétiens; elle est introduite dans le saint Canon de la Messe, avant la consécration, comme ici elle a été faite juste avant son sacrifice visible sur la croix. Bristow.

Christ prie pour que ses disciples soient un, comme lui et son Père céleste sont un; non pas pour que l'unité ressemble à l'unité des personnes dans la divinité, par une ressemblance parfaite et exacte; mais seulement dans la mesure où il est possible pour les hommes d'imiter les perfections de Dieu, comme quand il dit: «Soyez miséricordieux comme votre Père céleste est miséricordieux." Saint Jean Chrysostome hom. lxxxi in Joan.

La gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée. Saint Jean Chrysostome explique ceci du pouvoir des miracles : Saint Augustin comprend plutôt la gloire du ciel, qu'il avait donnée, préparée et destinée à leur donner dans le ciel. C'est ce que semble signifier le verset 24, où il dit: Père, je veux que là où je suis, ceux aussi que tu m'as donnés soient avec moi. Witham.

Je leur ferai connaître ton nom, en leur donnant, par le moyen du Saint-Esprit, une connaissance parfaite. Car s'ils te connaissent, ils sauront aussi que je ne suis pas différent de toi, mais que ton propre Fils bien-aimé. Saint Jean Chrysostome hom. lxxxi in Joan.