Évangile selon saint Jean 16

Les persécutions que vous aurez à subir de la part de l’homme peuvent éventuellement se produire, en particulier avec les faibles.

Et quand leur heure viendra, vous vous souviendrez que je vous l'ai dit. C’est le sens et la construction, par le texte grec, qui détermine ici la construction du latin. Witham.

Personne ne me demande où tu vas ? Saint Pierre avait posé cette question, chapitre 13:36 et Thomas, c 14:5. Le sens des paroles du Christ ici semble donc être que, vous ayant dit, je vais vous quitter et aller aussi à celui qui m’a envoyé, vous ne demandez pas, dit-il. Saint Cyril, pour être pleinement et complètement informé à ce sujet. Vous vous laissez entièrement vaincre par la douleur, et aucun de vous ne me demande où je vais. Vous voyez mon départ comme une séparation éternelle entre nous, et vous prenez congé de moi, comme si nous ne nous reverrions plus jamais. Mais soyez persuadés que mon absence ne sera que pour une courte durée, et cette absence sera honorable et glorieuse pour moi, et extrêmement avantageuse pour vous. Si vous étiez pleinement persuadé de cela, vous vous demanderiez combien de temps je resterais absent et où j’irais; comme un ami en train de se séparer, est toujours habitué à en demander un autre. Mais vous ne torturez vos esprits qu'avec la douleur et le chagrin que vous aurez à souffrir à ma perte. Menoc. Tirin. et ainsi de suite

La douleur a rempli votre cœur, et cette douleur vous empêche de demander ce que vous devriez désirer ardemment de savoir. Pierre avait posé la question ci-dessus, chapitre 13:36 et Thomas, chapitre 14:5. Mais Jésus-Christ veut dire qu’ils n’ont pas persévéré dans leurs questions, afin d’obtenir des informations satisfaisantes, où, quand et pour quelle fin il allait, et combien de temps il devait y revenir, ou si jamais il devait y retourner. Car il est de coutume avec les amis de poser les questions les plus infimes sur toutes ces têtes à des amis, quand ils sont sur le point d'être séparés les uns des autres. Ménochius.

Je vous le dis... il est bon pour vous que je m’en aille, que je vous quitte, comme à ma présence corporelle, que je souffre la mort, pour la rédemption de tous les hommes. Et si je ne m'en vais pas, le Paraclet ne viendra pas, selon l'ordre des décrets divins; sa venue pour vous sanctifier par ses dons et pour vous enseigner toutes choses n'est pas jusqu'après mon ascension. Quand je serai parti, je vous l'enverrai. Le Père et moi l’enverrons, car il procède des deux. Witham.

Il convaincra ou convaincra le monde. D'autres traduisent, il reprendra le monde du péché, et ainsi de suite Ces paroles ont donné lieu à de nombreuses expositions. Je suis ici Saint Cyrille, que le Saint-Esprit condamnera les Juifs, et tous les incroyants obstinés, de leur péché, en ne croyant pas, après tant de miracles, et tant de motifs enceintes, qui devraient les inciter à se soumettre à la foi chrétienne. De la justice, en montrant la justice et l'innocence du Christ, et aussi, que la vraie justice et la sanctification ne peuvent être obtenues, mais par sa grâce. De jugement, en montrant que le monde et le prince de ce monde méchant, le diable, est justement condamné, son empire en grande partie détruit, et que tous les méchants seront justement condamnés et punis avec lui. Le Saint-Esprit, par sa venue, a amené sur plusieurs milliers, 1er. Pour un sens de leur péché, en ne croyant pas en Christ. 2dly. A une conviction de la justice du Christ, maintenant assis à la droite de son Père. Et 3Dly. Pour une juste appréhension du jugement préparé pour ceux qui choisissent de suivre Satan, qui est déjà jugé et condamné. Challoner. ⁇ Le texte grec, en outre, a ⁇ ⁇ ⁇ ⁇. Parce qu'ils n'ont pas cru en moi. Cette accusation et cette conviction de péché ne peuvent naturellement tomber sur personne, sauf sur les Juifs incrédules. Saint Août Bible de Bible de Vence Bède, Saint Jean Chrysostome Théophyle et beaucoup d'autres sont d'avis que ce péché était leur incrédulité en Jésus, après tous les miracles qu'il avait faits en leur présence, après tant de prophéties si clairement accomplies en sa personne, après tant de prodiges et de merveilles, qui se sont produits à sa mort, à sa résurrection et après sa résurrection. Ils sont accusés et convaincus de péché, en particulier par les effets sensibles de l'Esprit Saint dans les apôtres, par le don des miracles et des langues, et cette connaissance surnaturelle, qui a été communiquée, non seulement aux apôtres, mais aussi à tous les premiers chrétiens. Tels sont les moyens dont le Paraclet, l'Esprit consolateur et d'assistance, nous fait, pour condamner et convaincre le monde du péché, c'est-à-dire de l'incrédulité, qui est la source et le fondement de tous les autres péchés. Le monde avait calomnié et méprisé son Sauveur. Il l’avait condamné, comme menteur, comme séducteur, magicien, homme possédé du diable, destructeur de la loi de Dieu. Le Fils de Dieu ne fit aucune résistance, il répondit seulement qu’il ne voulait pas prendre sur lui l’exécution de la justice, et qu’il n’était pas venu dans le monde pour juger le monde. C'est pourquoi il a tout confié à l'Esprit Saint, qui, dans la personne des apôtres, a rendu justice au Fils, en montrant au monde entier ses doctrines, sa vie, ses miracles et l'accomplissement de toutes les anciennes prophéties en sa personne. Tout ce que les apôtres prêchaient, ils le confirmaient par des miracles prodigieux, gagnaient le cœur des païens à croire Jésus comme leur Rédempteur, et appelaient à descendre des imprécations sur la tête des Juifs incrédules, qui avaient rejeté un prophète, visiblement envoyé par Dieu, Sauveur et Rédempteur de son peuple, qui, en sa personne, portait tous les caractères de la divinité. Calmet

Quand Lui, l’Esprit de Vérité, sera venu, Il vous enseignera toute la vérité; Il vous dirigera, vous et l’Église, dans les voies de la vérité. Car il ne parlera pas de lui-même, ni seulement de lui-même, parce que, dit-il, Saint Il n'est pas de lui-même, mais il procède du Père et du Fils. Tout ce qu'il entendra, il le dira; c'est ce qu'il entendra, Saint Augustin est sa connaissance, et sa connaissance est son essence, ou être, qui, de toute éternité, vient du Père et du Fils. Les expressions semblables sont appliquées au Fils, comme venant du Père. Jean 5:30 et 8:16. S'il doit enseigner toute la vérité, et cela pour toujours, (chapitre 11 verset 26), comment est-il possible que l'Église puisse se tromper, ou a commis une erreur en matière de foi, à tout moment, ou dans n'importe quel point de doctrine? Dans cette supposition, le Saint-Esprit n’aurait-il pas perdu son titre d’Esprit de Vérité ?

Tout ce que le Père a, est à moi. Le sens évident de ces paroles montre que le Fils a la même nature et la même substance avec le Père, et qu’il est un seul et même Dieu avec lui. Et par l'ajout de Christ : c'est pourquoi il (le Saint-Esprit) recevra de moi, nous est enseigné, que la troisième personne procède à la fois du Père et du Fils, et qu'il reçoit, et a les mêmes perfections. Witham.

Un peu de temps, et maintenant vous ne me verrez plus, et ainsi de suite Plusieurs expliquent ces paroles de cette manière : que dans peu de temps, vous ne me verrez plus, parce que demain même je serai enlevé de vous par la mort; et encore, dans peu de temps, vous me verrez, parce que le troisième jour je ressusciterai et je parlerai avec vous jusqu’à mon ascension. Saint Augustin donne une autre interprétation, (trac. 101.) que par le premier peu de temps, peut être compris, le peu de temps jusqu'à l'ascension du Christ, et par le dernier peu de temps, le peu de temps que les apôtres devaient vivre dans ce monde; après quoi ils devraient voir, et profiter de Christ pour toujours dans le royaume des cieux. Et cette exposition semble mieux correspondre à la promesse suivante. Dans quelques heures, je serai séparé de vous, livré à mes ennemis et mis à la mort cruelle de la croix; et après un court moment, je ressusciterai; alors vous me verrez dans mon nouvel état de gloire. Saint Les deux SS. Cyrils, Théophyl. Euthyme. Saint Augustin et autres, interprètez ce verset différemment; ainsi: Pas longtemps, je serai entièrement séparé de vous; vous ne me verrez pas, parce que je vais au Père, par mon ascension; mais vous me verrez encore, après un court moment, à ma seconde venue, pour juger les vivants et les morts. Tout le temps qui passera entre mon ascension et ma seconde venue n’est aux yeux de Dieu que comme un instant. Car mille ans à tes yeux ne sont qu'hier, passé et passé. Psal. 89 verset 4. Et l’apôtre appelle tout le temps un moment, un temps qui passe bientôt. I Corinthiens 7 et 2 Corinthiens 4.

Votre tristesse sera transformée en joie, principalement à la fin de votre vie mortelle; alors vous aurez une joie qui ne vous sera jamais enlevée. Witham.

La joie que vous ressentirez à ma résurrection sera toujours inaltérable et sans relâche, parce que là je vous donnerai des assurances et des preuves de votre résurrection future et de votre immortalité. Comme vous avez participé à mes travaux, à mes ignominies et à mes peines, ainsi vous aurez part à ma gloire, à ma résurrection et à ma félicité immortelle. Voici, ceux-ci s’élèveront à votre joie toujours immuable et permanente. C'est l'avis de Saint Jean Chrysostome Saint Cyrille, Théophyle et autres.

En ce jour-là, ou en ce temps-là, dans cet état heureux, vous ne me demanderez pas, vous n’aurez pas besoin de me poser des questions; ni même envie d’avoir un bonheur, mais ce que vous apprécierez. Mais maintenant, si vous demandez, c'est-à-dire la pétition pour quelque chose du Père en mon nom, il vous le donnera, quelles que soient les grâces ou les aides dont vous avez besoin; demandez-les en mon nom, car je suis votre principal Médiateur, par les mérites duquel tout vous sera accordé. C’est la pratique constante de l’Église, de demander toutes les grâces par notre Seigneur Jésus-Christ. En mon nom. En conséquence de cette promesse, l’Église conclut toutes ses prières, même celles qui sont adressées aux saints, Per Christum Dominum nostrum, par le Christ notre Seigneur.

Jusqu'ici, tu n'as rien demandé en mon nom: par les mérites de moi, ton Médiateur et Rédempteur. Ils ne savaient pas encore, dit Saint Cyrille, avec cette manière de prier et de demander, comme ils l’étaient après. Witham.

En ce jour-là... je ne vous dis pas que je demanderai au Père pour vous, ou que je devrai demander au Père pour vous, quoique je sois votre Rédempteur, votre principal Avocat et Médiateur, en mourant pour le monde entier. ⁇ Car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu, envoyé pour être votre Dieu, homme. ⁇ Je suis sorti du Père, moi aussi, comme engendré de lui de toute éternité. Maintenant, je vais, en tant qu’homme, quitter le monde et aller vers le Père avec qui je suis et ai toujours été, comme Dieu. Witham.

En ce jour-là... je ne vous dis pas que je demanderai au Père pour vous, ou que je devrai demander au Père pour vous, quoique je sois votre Rédempteur, votre principal Avocat et Médiateur, en mourant pour le monde entier. ⁇ Car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu, envoyé pour être votre Dieu, homme. ⁇ Je suis sorti du Père, moi aussi, comme engendré de lui de toute éternité. Maintenant, je vais, en tant qu’homme, quitter le monde et aller vers le Père avec qui je suis et ai toujours été, comme Dieu. Witham.

En cela, nous croyons que tu es sorti de Dieu, c’est-à-dire que nous sommes plus confirmés que jamais, que tu es le Messie, le vrai Fils de Dieu. Pourtant Saint Jean Chrysostome Saint Cyrille, et Saint Augustin prendre note, que leur foi était imparfaite, jusqu'à ce que après la résurrection de Christ, et la venue du Saint-Esprit; et donc Christ leur a répondu, (verset 31. et ainsi de suite) Maintenant croyez-vous? l'heure vient, que vous serez dispersés, et ainsi de suite Witham.