Évangile selon saint Jean 8

1 Le dernier verset du chapitre précédent, et les onze versets qui suivent, ne se trouvent pas dans la plus grande partie de nos copies grecques actuelles, mais ils sont dans certains manuscrits et sont donc conservés dans la traduction protestants Nous n'en avons pas lu dans les commentaires de Saint Jean Chrysostome ou Saint Cyrille; mais Saint Jerom (l. ii. con. Pelag. tom. 4, partie 2, p. 521. Ed. Ben.) dit, ils ont été trouvés dans de nombreux exemplaires Lat. et Gr.. Saint Ambroise (Ep. 52.) dit que ce passage, de la femme prise en adultère, a toujours été célèbre dans l’Église. Saint Augustin les expose, tract. dans Joan, et ainsi de suite Witham.

Il écrivait avec son doigt, comme celui qui songeait à autre chose. Worthington.

Nous ne pouvons pas, avec quelque convenance, condamner ou condamner les fautes des autres, si nous-mêmes nous sommes coupables des mêmes fautes, ou d'autres grandes fautes. Saint Cyrille, dans Jeanne. ⁇ Voir annotations sur Matthieu 7, verset 1.

Ils sortirent un à un, confondus, et comme c’est le cas dans les copies grecques ordinaires, convaincus par leur propre conscience. Witham.

Nous pouvons donc voir combien est impie la doctrine de ceux qui disent que Dieu est l’auteur du péché. Le Christ n'a pas dit à la femme : Je ne condamne pas ton péché; ou, va vivre maintenant comme tu veux, je te libérerai de toute peine due à tout péché que tu commettrais; mais il a seulement dit : Va, et désormais ne pèche plus : conservant ainsi son aimable vertu de clémence, et n'encourageant toujours pas le vice. Saint Août

Et bien que je témoigne de moi-même, mon témoignage est véridique. 16 Car il n'est pas seul, mais le Père (qui rend témoignage) est aussi avec lui. Witham.

Vous jugez, et vous rendez témoignage aussi des autres hommes, selon la chair, et selon le spectacle extérieur et les apparences seulement. Je ne juge personne de cette manière. Et quel que soit le jugement que je passe, ou si je témoigne, mon témoignage est vrai, comme venant aussi du Père, avec qui je suis un dans la nature, bien qu'une personne distincte, et deux, selon la loi, suffisent pour témoigner. Vous jugez selon la chair, et ainsi de suite Parce que vous ne comprenez pas les voies de Dieu, et pensez que vous ne voyez en moi que la personne de l'homme; c'est pourquoi je vous semble arrogant, rendant témoignage de moi-même. L'homme, en effet, qui veut seul rendre témoignage de lui-même, est arrogant et ne doit pas être cru, parce que tous les hommes sont fragiles et susceptibles d'être trompés; mais la lumière et la vérité elle-même ne peuvent tromper ni être trompées. Saint Août

Je ne suis pas seul. Le Christ ne dit pas ici qu’il est le Père et qu’il est le Fils, il dit seulement qu’il n’est pas seul, mais que le Père est avec lui, distinguant clairement les deux personnes. Le Père est vraiment le Père, et le Fils vraiment le Fils, non pas un ancien ou plus grand que l'autre, mais les deux entièrement égaux dans toutes les perfections. Un en substance, coéternel et d'une égalité parfaite. Saint Août

Où est ton père ? Ils savaient assez bien par d’autres discours qu’il avait appelé et déclaré Dieu comme son Père; mais ils avaient l’intention de le faire reconnaître de nouveau, afin de l’accuser de blasphème. ⁇ Ni moi, ni mon Père, vous ne me reconnaîtrez pas toujours comme son Fils, ni lui comme étant toujours mon Père, mais vous m’avez connu comme étant son Fils, toujours issu de lui, vous connaissez aussi mon éternité. Comme dans la conversation courante, nous disons souvent : « Quand vous avez vu l’un, vous avez vu l’autre »; quand deux personnes ou choses semblent parfaitement semblables quant aux apparences extérieures, ainsi le Christ dit : Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père : non pas que le Père soit le Fils, ou le Fils le Père, mais parce que le Père est semblable au Fils. Saint Les Ariens et tous ceux qui soutiennent que Christ est une simple créature rougissent ici; car s’il était une créature, comment quelqu’un qui le connaîtrait aussi pourrait-il connaître Dieu ? C'est pourquoi le Christ est consubstantiel au Père, car celui qui connaît le Fils connaît aussi le Père. Théophyle.

Je vais mon chemin, et vous me chercherez, et ainsi de suite Voir le chapitre précédent, verset 34. Witham.

Je ne suis pas de ce monde : il parle de sa personne divine, comme les mots le montrent évidemment. Witham.

Qui t'es ? Jésus leur dit : Le commencement, qui vous parle aussi. Ce texte et sa construction sont obscurs, tant en latin qu’en grec. Saint Augustin et quelques-uns des Pères latins, l'expliquent ainsi : Je suis le commencement de toutes choses, qui maintenant étant fait homme, vous parle. Mais cela ne semble pas être la construction, si nous consultons le texte grec; (où le commencement n'est pas dans le nominatif, mais dans le cas accusatif) et donc Saint Augustin ayant considéré plus attentivement le Grec, pense qu'il faut comprendre quelque chose, comme me croire le commencement : il considère que c'est là le sens et la construction, comme étant en rapport avec ce qui a été dit deux versets auparavant; c'est-à-dire, si vous ne croyez pas que je suis lui, le vrai Messie, vous mourrez dans vos péchés. « Pour qu’ils puissent », dit Saint Août (Traduit par la Rédaction anglaise 38, Nombres 11, p. 560) « Sais ce qu’ils devaient croire », il leur fit cette réponse, comme s’il avait dit : croyez-moi pour être le commencement, la cause, l’auteur de toutes choses, qui suis maintenant devenu homme, et parlez-vous. D'autres interprètes ultérieurs sont d'avis que le début est ici un Grecisme, et signifie que même qu'au début, ou dès le début. Le sens et la construction peuvent donc être, je suis, ce que je vous ai dit et dit au début, et depuis le commencement; c’est-à-dire, je suis votre Messie, le vrai Fils de Dieu, envoyé dans le monde, et ainsi de suite Les pharisiens, indignés de la liberté avec laquelle Jésus leur parlait, lui demandent avec colère : Qui es-tu, pour nous parler de cette manière impérieuse, pour dire que nous mourrons dans nos péchés ? Jésus leur répondit qu’il était le commencement, l’auteur, le créateur et le souverain de toutes choses. C’est la plus orthodoxe et la plus en devenir interprétation. Ou bien, je suis, en premier lieu, ce que je vous ai déjà dit; à savoir. 12 Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. Ou, peut-être que cela signifie que je suis ce que je vous ai toujours dit depuis le début. Je suis le Fils de Dieu, le Messie, et ainsi de suite Calmet

Et les choses que j'ai entendues de lui, et ainsi de suite Car Christ, entendre de son Père, voir, et ainsi de suite, c’est la même chose que de procéder de lui, d’être de même nature et de même substance. Voir chapitre 5, verset 19. Witham.

Maintenant, ils, et ainsi de suite Quelques-uns des plus ignorants parmi les Juifs ne comprenaient pas Christ quand il signifiait assez clairement qu'il était égal à Dieu et de même nature; mais d'autres fois ceux qui l'entendaient le percevaient très bien; et ainsi, dans ce lieu, ils le lapidaient à mort. Witham.

Quand vous aurez levé, et ainsi de suite C'est-à-dire, m'ont mis à la mort de la croix; (voir Jean 3:14 et 12:32), vous, c'est-à-dire, beaucoup d'entre vous, connaîtront, et croire en moi, comme votre Messie. Witham.

Si vous persévérez dans la foi véritable et dans l'observance de mes paroles, vous serez vraiment mes disciples. Il ne suffit pas de croire, vous devez faire de même ce que mes paroles vous ordonnent de faire; et il ne suffira pas d’avoir la vraie foi pour un temps; vous devez persévérer dans cette foi jusqu’à la fin. Saint Août Ven. Bède. Saint Jean Chrysostome Théophy. La foi seule sans persévérance, ou sans demeurer dans les commandements de Dieu, ne suffira pas. Bristow.

Et la vérité vous rendra libre. Ils étaient offensés par ces paroles, comme s’il avait laissé entendre qu’ils étaient des esclaves, et non un peuple libre. Ils lui disent donc qu’ils n’ont jamais été esclaves de personne. Ils ne peuvent que prétendre cela d'eux-mêmes, car leurs ancêtres étaient esclaves des Égyptiens, des Babyloniens, et ainsi de suite, et d'ailleurs ils étaient maintenant les sujets, sinon esclaves, des Romains. Mais Christ parle du pire des esclavages, et leur dit que ceux qui vivent dans le péché sont esclaves du péché. Witham.

Or, le serviteur ne demeure pas éternellement dans la maison, et il n’a pas le droit de vivre ainsi comme un fils et un enfant de la famille, et il doit vivre dans la maison de son père. Un esclave ou un serviteur, bien qu'il vive toujours si longtemps dans la maison de son maître, sa condition est tout à fait différente de celle d'un fils de la famille: et ainsi le Christ leur rappelle que, bien qu'ils soient de la race d'Abraham, et en ce sens peuvent prétendre être ses enfants, mais s'étant faits esclaves au péché, et restant dans ce péché, par lequel ils refusent de croire en lui, leur Messie, ils ne sont pas les enfants spirituels d'Abraham. Witham.

L'homme n'a jamais été sans libre arbitre; mais, ayant la grâce du Christ, sa volonté est vraiment libérée de la servitude du péché. Saint Austin, tract. 41. dans Joan.

Toi. C'est-à-dire que beaucoup d'entre vous cherchent à me tuer, parce que ma parole n'a pas sa place en vous, c'est-à-dire qu'elle n'est ni comprise ni reçue correctement par vous : vous rejetez ma doctrine et vous en êtes mécontents. Witham.

Ce que tu as vu avec ton père. C'est-à-dire, vous suivez les suggestions du diable, qui, (verset 44) en termes clairs, il appelle leur père. Witham.

Non seulement la foi, mais les bonnes œuvres font des hommes des enfants d’Abraham. Voir James, chapitre 2.

Nous ne sommes pas nés de la fornication, nous avons un seul Père, Dieu. Ces Juifs comprirent que Christ avait laissé entendre qu’ils n’étaient pas les vrais et fidèles fils d’Abraham; et ils répondirent de cette manière. Mais le Christ répondit : Si Dieu était votre Père, si vous étiez ses enfants dévoués, vous croiriez aussi en moi et m’aimeriez; car je suis sorti de lui, et je suis venu de lui, son vrai Fils; et maintenant envoyé dans le monde par lui. Mais vous ne pouvez pas entendre ma parole, parce que vous ne le ferez pas, par votre propre aveuglement obstiné. Witham.

Vous êtes de votre père, le diable, et vous vous êtes faits ses esclaves. ⁇ Il était un meurtrier depuis le commencement du monde, ayant apporté sur toute l’humanité une mort corporelle et une mort spirituelle par le péché. ⁇ Il ne demeure pas dans la vérité, dans les voies de la vérité et de l’obéissance à Dieu. ⁇ C’est un menteur, et son père, c’est-à-dire le père du mensonge. Je dis la vérité, étant la vérité elle-même. Witham—Saint Austin compare les hérétiques, qui chassent les chrétiens de l’Église, au diable, qui a été la cause du bannissement de nos premiers parents du paradis. Cont. littéralement I. II. chapitre 13.

Il ne verra pas la mort, il ne mourra pas pour toujours. C'est-à-dire qu'il n'encourra pas une mort éternelle, comme ceux qui meurent dans le péché; mais ils comprenaient ses paroles de la mort du corps. Vous m'accusez d'être possédé par un démon, parce que je vous prêche une doctrine bien différente de ce que vous avez l'habitude d'entendre; mais je ne dis rien que la vérité; je rends honneur à mon Père, j'exécute ses ordres; et les paroles que je vous dis maintenant sont les paroles de la vie éternelle. Celui qui les observe ne mourra pas. Moïse promit une longue vie à ceux qui observaient ce qui était prescrit dans l'ancienne loi, et leur offrit comme récompense des biens et la prospérité temporelle. Mais maintenant je vous offre une vie éternelle. Croyez mes paroles, gardez-les et observez mes ordonnances, et vous ne sentirez pas la mort de l’âme, la seconde, éternelle et la plus misérable des morts. Calmet

Abraham, votre père, s’est réjoui de voir mon jour, mon entrée dans ce monde, mon incarnation, ma naissance, ma manifestation en Israël, ma mort et ma passion. Saint Irene, Origène, Saint Cyrille, et ainsi de suite ⁇ Il attendait avec impatience la délivrance du monde entier. Il l'a vu, et il était heureux. Il le vit en esprit, car Dieu lui révéla cela. Il vit cela approcher à la naissance de son fils Isaac, et dans la délivrance miraculeuse de son cher fils, quand il lui fut commandé de l'offrir en sacrifice au Seigneur. La vivacité de sa foi l’a rendu, pour ainsi dire, présent au moment de ma naissance, bien qu’alors si éloigné. Saint Jean Chrysostome Leont. Théophyle. Il n’est pas improbable que ce patriarche et les autres qui étaient avec lui, détenus dans des limbes, aient été informés de l’incarnation et de la venue du Messie, qui les remplirait d’un effusion de joie inexprimable. Saint Jean Chrysostome ⁇ Christ nous enseigne ici deux choses. 1. Il était avant Abraham. 2. Que les Juifs n’étaient pas de vrais fils d’Abraham, et qu’ils traitaient maintenant si rudement celui qui, avant même sa venue, avait donné tant de joie au patriarche. Calmet

Avant qu’Abraham ne soit fait, je le suis. [4] Christ ici parle de son existence éternelle en tant que Dieu. Saint Augustin montre cela par ces mots mêmes, je suis. Il ne dit pas : avant qu’Abraham fût fait, j’ai été fait; car, comme Fils de Dieu, il n’a jamais été fait; mais moi, je suis, qui montre sa nature divine éternelle. Witham.