إنجيل يوحنا 8

في 1 ، و c. [1] الآية الأخيرة من الفصل السابق ، والآيات الإحدى عشرة التي تلي في هذا ، لم يتم العثور عليها في الجزء الأكبر من النسخ اليونانية الحالية لدينا ، لكنها في بعض MSS. لم نقرأ شيئاً منهم في التعليقات القديس كريس. أو القديس سيريل؛ ولكن القديس جيروم (ط. الثاني. بيلاج. توم. 4, الجزء 2, ص. 521. الناشر بن.) يقول ، وجدوا في العديد من كل من Lat. و اليونانية نسخ. القديس امب (العدد 52) يقول هذا المقطع ، من امرأة اتخذت في الزنا ، وكان دائما الشهيرة في الكنيسة. القديس أوغسطينوس يشرح لهم، المسالك. في جوان، كالميه. ويثام.

كتب بإصبعه، كشخص كان يتأمل في شيء آخر. وورثينغتون.

لا يمكننا بأي شكل من الأشكال أن نشجب أو ندين أخطاء الآخرين ، إذا كنا نحن أنفسنا مذنبين بنفس الأخطاء ، أو أخطاء كبيرة أخرى ، القديس سيريل، في جوان. انظر شروحات عن متى ٧، ١.

خرجوا واحدا تلو الآخر ، [2] مرتبك ، وكما هو الحال في النسخ اليونانية العادية ، أدين من قبل ضميرهم. ويثام.

ومن ثم قد نرى كيف اثيم هو مذهب أولئك الذين يقولون ان الله هو صاحب الخطيئة. لم يقل المسيح للمرأة: أنا لا أدين خطيئتك؛ أو، اذهب وعش الآن كما يحلو لك، وسوف يحررك من كل عقاب بسبب أي خطيئة سوف ترتكب: لكنه قال فقط، اذهب، ومن الآن فصاعدا الخطيئة لا أكثر: وبالتالي الحفاظ على فضيلة له ودية الرأفة، ولا يزال لا يشجع الرذيلة. القديس أوغسطينوس

وإن كنت أشهد لنفسي، فإن شهادتي حق. 16 لانه ليس وحده بل الآب ايضا معه. ويثام.

انت تحكم وتشهد ايضا على الناس الآخرين حسب الجسد وحسب المظهر الظاهري فقط. لا أحكم على أحد بهذه الطريقة. ومهما كان الدينونة التي اصدرها او اذا ادليت بشهادتي فشهادتي حق كما هي ايضا من الآب الذي انا واحد معه في الطبيعة وان كان شخصا متميزا. أنت تحكم حسب الجسد، لأنك لا تفهم طرق الله، وتعتقد أنك لا ترى فيّ سوى شخص الإنسان؛ لذلك يبدو لك أن تكون متكبرًا، يشهد لنفسي. الإنسان الذي يريد أن يشهد لنفسه وحده، متعجرف ولا يؤمن لأن كل الناس ضعفاء ومعرضون للخداع، لكن النور والحقيقة لا يمكن أن يخدعا أو يخدعا. القديس أوغسطينوس

أنا لست وحدي المسيح لا يقول هنا أنه هو الآب وهو الابن، بل يقول فقط أنه ليس وحده، ولكن الآب معه، ويميز بوضوح بين الشخصين. الآب هو الآب حقًا، والابن حقًا هو الابن، ليس شيخًا واحدًا أو أعظم من الآخر، بل كلاهما متساويان تمامًا في كل الكمالات. واحد في الجوهر، شارك في الأبدية، والمساواة الكاملة واحدة. القديس أوغسطينوس

أين أبوك؟ كانوا يعرفون جيدا بما فيه الكفاية من قبل الخطابات الأخرى، أنه دعا وأعلن الله أن يكون والده، ولكن كان لديهم عقل لجعله تملك مرة أخرى، أنهم قد يتهمونه بأنه مذنب بالتجديف. لا لي أنت تعرف، ولا أبي: لن يكون لديك لي أن يكون دائما ابنه، ولا له أن يكون دائما والدي، ولكن هل عرفت لي أن أكون كل ابنه، ودائما منطلقا منه، كنت أعرف له أبي أيضا، وكما في الحديث المشترك، كثيراً ما نقول: "عندما ترى أحدهم، فأنت ترى الآخر؛" عندما يبدو شخصان أو شيئان متشابهان تماماً فيما يتعلق بالمظاهر الخارجية، هكذا يقول المسيح: "لو كنت تعرفني لعرفت أبي أيضاً: ليس أن الآب هو الابن، أو الابن هو الآب، بل لأن الآب هو مثل الابن. القديس هنا قد يكون الأريوسيون ، وجميع الذين يؤكدون أن المسيح هو مجرد مخلوق ، احمر ؛ لأنه إذا كان مخلوقا ، كيف يمكن لأي شخص يعرفه بالمثل يعرف الله؟ لذلك المسيح جوهري مع الآب، لأن من يعرف الابن يعرف الآب أيضاً. (ثيوفيل)

أنا ذاهب في طريقي، وسوف تسعى لي، كالميه. انظر الفصل السابق، الفقرة 34. ويثام.

أنا لست من هذا العالم: إنه يتحدث عن شخصه الإلهي ، كما تظهر الكلمات بوضوح. ويثام.

من أنت؟ فقال لهم يسوع: البداية، الذي يتكلم معكم أيضاً. هذا النص وبناء عليه غامض ، سواء في اللاتينية واليونانية. القديس آب (أغسطس) وبعض الآباء اللاتينيين، شرحوا الأمر بهذه الطريقة: أنا بداية كل شيء، الذي صار إنساناً الآن، تكلّم إليكم. ولكن هذا لا يبدو البناء ، إذا كنا الرجوع إلى النص اليوناني ؛ (حيث البداية ليست في الاسمية ، ولكن في حالة الاتهام) ، وبالتالي القديس بعد أن نظر باهتمام أكثر اليونانية ، ويعتقد أنه يجب أن يفهم شيئا ، كما أعتقد لي أن تكون البداية : انه يتطلع الى هذا ليكون المعنى والبناء ، على أنها مرتبطة مع ما قيل الآيات اثنين من قبل ؛ إلى الطرافة ، إذا كنت لا تعتقد أنني هو ، Messias الحقيقي ، سوف يموت في خطاياك. "أنهم قد"، يقول القديس أوغسطينوس (المثال 38، العدد 11، ص 560) "يعرفون ما كانوا يؤمنون به"، جعلهم هذا الجواب، كما لو أنه قال: "صدقوني أني البداية، السبب، مؤلف كل الأشياء، الذي أصبح الآن إنساناً، وأتحدث إليكم. المترجمين في وقت لاحق أخرى هي من الرأي أن البداية هنا غريس ، ويعني أن نفس كما في البداية ، أو من البداية. المعنى وبناء قد يكون ، أنا ، ما قلته وقلت لكم في البداية ، ومنذ البداية ، وهذا هو ، وأنا Messias الخاص بك ، ابن الله الحقيقي ، أرسلت إلى العالم ، كالميه. الفريسيون، الساخطون على الحرية التي تكلم بها يسوع معهم، يطالبونه بغضب، من أنت، أن يتحدث إلينا بهذه الطريقة الطائشة، ليقول إننا سنموت في خطايانا؟ أجابهم يسوع أنه هو البداية، الخالق، خالق كل شيء. هذا هو أكثر الأرثوذكسية وأكثر أن تصبح التفسير. أو: أنا أول من قال لكم: إنكم أنا نور العالم، الذي يتبعني لا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة. أو ربما يعني ذلك أنني ما أخبرتك به دائماً منذ البداية. أنا ابن الله، وMessias، كالميه. (كالميت)

و ما سمعته منه للمسيح ، أن نسمع من والده ، لنرى ، ج هو نفسه كما أن تنطلق منه ، لتكون من نفس الطبيعة والجوهر. انظر الفقرة 5، والفقرة 19. ويثام.

الآن هم، و. بعض من أكثر جهلا بين اليهود لم يفهم المسيح عندما كان واضحا بما فيه الكفاية انه كان مساويا لله ، وذات طبيعة واحدة ، ولكن في أوقات أخرى من سمعوه ، ينظر إليها بشكل جيد للغاية ، وهكذا ، في هذا المكان ، كانوا للرجم له حتى الموت. ويثام.

متى يجب أن ترفع ، & كالميه. أي أنّكم قد جعلتموني إلى موت الصليب (أنظر يوحنا 3: 14 و 12: 32) أنتم، أي كثيرون منكم، تعرفونني وتؤمنون بي كالمسيح. ويثام.

إن كنتم مثابرين في الإيمان الحقيقي وفي مراعاة كلامي، فتكونون تلاميذي حقاً. لا يكفي أن تؤمنوا، بل يجب عليكم أيضاً أن تفعلوا ما تأمركم به كلماتي، ولا يكفي أن يكون لكم الإيمان الحقيقي إلى حين، بل يجب عليكم أن تثابروا في ذلك الإيمان إلى النهاية. القديس أوغسطينوس (فين) (بيدي) القديس يوحنا الذهبي الفم (ثيوفي) الإيمان وحده دون المثابرة، أو الالتزام بوصايا الله، لن يكون كافيا. بريستو.

والحقيقة سوف تجعلك حرا. لقد أهانوا هذه الكلمات، كما لو أنه لمح إلى أنهم عبيد، وليسوا شعبا حرا. وقيل: لم يُعْلِموا أنَّهم كانوا عبيدًا لأحد. لا يمكنهم التظاهر إلا بهذا من تلقاء أنفسهم: لأن أجدادهم كانوا عبيداً للمصريين وللبابليين، وبالإضافة إلى ذلك كانوا الآن رعايا، إن لم يكن عبيداً، للرومان. ولكن المسيح يتحدث عن أسوأ العبيد، ويقول لهم إن الذين يعيشون في الخطية هم عبيد للخطية. ويثام.

والآن لا يبقى العبد في البيت إلى الأبد، ولا يحق له أن يعيش هكذا، كما يجب أن يعيش ابن العائلة في بيت أبيه. العبد أو الخادم ، على الرغم من أنه يعيش طويلاً في منزل سيده ، فإن حالته مختلفة تمامًا عن حالة ابن العائلة: وبالتالي يضعهم المسيح في الاعتبار أنه على الرغم من أنهم من جنس إبراهيم ، وبهذا المعنى يمكنهم التظاهر بأنهم أولاده ، بعد أن جعلوا أنفسهم عبيدًا للخطيئة ، والبقاء في تلك الخطيئة ، التي يرفضون الإيمان به ، فإن مسياس ، لا يمكن أن يرثوا أبناء إبراهيم الروحيين ، ولا يمكنهم أن يرثوه. ويثام.

لم يكن الإنسان أبداً بلا إرادة حرة، ولكن مع نعمة المسيح، فإن إرادته تتحرر حقاً من عبودية الخطيئة. القديس (أوستن)، الطريق 41 في (جوان)

أنت. وهذا يعني أن كثيرين منكم يطلبون قتلي لأن كلمتي ليس لها مكان فيكم، أي أنها ليست مفهومة جيداً ولا مقبولة من قبلكم: أنتم ترفضون تعليمي وتغضبون منه. ويثام.

الأشياء التي رأيتها مع والدك أي أنك تتبع اقتراحات الشيطان ، الذي ، (الآية 44) بعبارات واضحة ، يدعو أباهم. ويثام.

ليس فقط الإيمان ولكن الأعمال الصالحة تجعل الرجال أبناء إبراهيم. جيمس، كالميه.

نحن لسنا مولودين من الزنا، لدينا أب واحد، الله. فهؤلاء اليهود رأوا أن المسيح لم يلمح إلى أنهم أبناء إبراهيم الحقيقيين والأمينين، ولذلك أجابوا بهذه الطريقة. فاجاب المسيح قائلا لو كان الله ابوكم واما انتم فتكونون اولاده المطيعين لتؤمنوا بي وتحبوني لاني خرجت منه واتيت منه ابنه الحقيقي والان ارسلت الى العالم به. ولكن لا يمكنك سماع كلمتي، لأنك لن، من خلال العمى المتعنت الخاص بك. ويثام.

أنت من أبيك، الشيطان، وقد جعلت نفسك عبيدا له. كان قاتلا من بداية العالم، بعد أن جلبت كل من العريفي والموت الروحي عن طريق الخطيئة، على البشرية جمعاء. لم يستقر في الحقيقة، في طرق الحق وطاعة الله. انه كاذب، وأبوه: وهذا هو، والد الأكاذيب. أنا أقول الحقيقة، كوني الحقيقة نفسها. ويثام—القديس يقارن أوستن الزنادقة الذين يطردون المسيحيين من الكنيسة بالشيطان الذي كان سبب نفي والدينا الأولين من الجنة. كونت. مضاءة. بيتيل. الثاني. كالميه. 13.

لا يرى الموت، ولا يموت إلى الأبد. لا يتحمّل موتا أبديا كما يموت الذين في الخطية. ولكن فهموا كلامه عن موت الجسد. أنت تتهمني بأنني ممسوس مع شيطان ، لأنني أعظك بعقيدة مختلفة تمامًا عما اعتدت أن تسمعه ؛ لكنني لا أتكلم سوى الحقيقة ؛ أنا أعطي شرف لأبي ، وأنا أنفذ أوامره ؛ والكلمات التي أتحدث بها الآن إليك هي كلمات الحياة الأبدية. ومن يُراقبهم لا يموت. وعد موسى حياة طويلة لأولئك الذين لاحظوا ما كان يؤمر به في القانون القديم ، وقدم لهم كمكافأة لهم على السلع والازدهار الزمني. لكن الآن أعرض عليك حياة أبدية صدق كلامي واحفظه وراقب احكامي ولن تشعر بموت الروح الثاني الابدي والبائس. (كالميت)

إبراهيم، أبوك، فرح أن يرى يومي، دخولي إلى هذا العالم، تجسدي، ولادتي، تجلّي في إسرائيل، موتي وشغفي. القديس (إيرينيوس)، (أوريجانوس) القديس سيريل ، & كالميه. - انتظر بفارغ الصبر لخلاص العالم كله. لقد رآها وكان سعيداً. فرأى ذلك في الروح، لأن الله كشفه له. ورأى أنه يقترب في ولادة ابنه إسحاق، وفي الخلاص المعجزة من ابنه العزيز، عندما أمرت لتقديمه في ذبيحة للرب. إن حيوية إيمانه جعلته حاضراً في وقت ولادتي ، رغم أنه كان بعيدًا. القديس يوحنا الذهبي الفم (ليونت) (ثيوفيل) ليس من المستبعد أن يكون هذا البطريرك ، والآخرين الذين كانوا معه ، في طي النسيان ، وقد أحيطت علما التجسد والمجيء من Messias ، والتي من شأنها أن تملأ لهم مع تدفق الفرح لا يمكن التعبير عنها. القديس يسوع يعلمنا شيئين. كان قبل إبراهيم. أن اليهود لم يكونوا أبناء حقيقيين لإبراهيم، والآن يعاملونه بوقاحة، الذين، حتى قبل مجيئه، قد أعطى البطريرك الكثير من الفرح. (كالميت)

قبل أن يخلق الله إبراهيم، أنا هو. القديس أوغسطينوس يحكي هذا بهذه الكلمات بالذات، أنا. لا يقول قبل ان يُصنع ابراهيم قد خُلقت لانه ابن الله لم يُخلق قط بل انا هو الذي يبيّن طبيعته الالهية الابدية. ويثام.