إنجيل يوحنا 6

الجليل. القديس لا يذكر يوحنا عادة ما ذكره الإنجيليون الآخرون، وخاصة ما حدث في الجليل. إذا فعل ذلك في هذه المناسبة ، فمن عمدا لتقديم موضوع الخبز السماوي ، الذي يبدأ الآية 37. ويبدو ، علاوة على ذلك ، كان قد عرض في وصف مختلف الفصح خلال وزارة المسيح العامة. كما انه ، لذلك ، بقي في الجليل خلال عيد الفصح الثالث ، وقال انه يتصل تماما جدا ما مرت خلال تلك الفترة. ويمكننا ايضا ان نلاحظ ، كما ان الانجيليين الثلاثة الآخرين تعطي ، في نفس الشروط ، ومؤسسة سر المباركة ، القديس يغفل يوحنا المؤسسة، ولكنه يعطي بالتفصيل الوعود المتكررة ليسوع المسيح، بالنسبة لهذا السر العظيم.

من ظروف عيد الفصح ، زاد العدد الذي تبع يسوع بشكل كبير. نسخة فانْس.

قال ربنا أولاً: "أعطهم ليأكلوا، ولكن بعد ذلك، استراح لضعف تلاميذه، وقال: من أين نشتري الخبز؟ لذلك لا يوجد أي تناقض.

النص في القديس يضيف متى: دون حساب النساء والأطفال ، الذين قد يصلون إلى عدد متساوٍ.

في اليونانية، هناك هذه الإضافة: وزّع على التلاميذ، والتلاميذ الذين كانوا جالسين. السريانية ، وبعض النسخ اليونانية تتفق مع النسخه اللاتينية للانجيل.

لجعل المعجزة لا يزال أكثر وضوحا للجماهير ، أظهر يسوع المسيح ، أنه لم يتم توفير احتياجاتهم الحالية فقط ، ولكن بقي هناك الكثير ، أو أكثر ، بعد أن تم ملؤها جميعا ، مما كان هناك في البداية قدمت له.

النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو، ميسياس. ويثام.

القديس يصحح يوحنا هنا ما يتعلق بيسوع، ثم ما يتعلق بالتلاميذ. لأنه إن كنا ننفذ أمر الزمن، فإن الرسل قد صعدوا إلى السفينة قبل أن يذهب يسوع إلى الجبل. ولكن في مسائل من هذا النوع، من المعتاد أن يتبع المؤرخون اختيارهم. (بول) سينوب. ناقد.

خمسة وعشرون أو ثلاثين فرلونج. حوالي ثلاثة أو أربعة أميال.

In القديس متّى 14: 26 القديس مرقس 6: 51 نجد أن يسوع دخل السفينة. القديس يوحنا لا ينكر ذلك ، لكنه يلاحظ ظرفا لا تلاحظ من قبل الآخرين : السفينة كانت في الوقت الحاضر على الأرض. نسخة فانْس.

لم يرد المسيح إجابة صريحة على كلماتهم، لكنه أجاب على أفكارهم. لأنهم يبدو أنهم قد طرحوا عليه هذا السؤال ، أنه من خلال تملق له ، فإنها قد تحفزه على العمل معجزة أخرى ، على غرار السابق ، ولكن المسيح يجيب لهم لا تسعى لتحقيق الرخاء الزمني ، ولكن لرفاهيتهم الأبدية. الكنيسة تمتلئ يومياً، يقول القديس أوغسطينوس، مع أولئك الذين يأتون إلى التماس للحصول على مزايا زمنية، أنهم قد الهروب من هذه الكارثة، والحصول على تلك الميزة في همومهم الزمنية: ولكن هناك ندرة واحدة يمكن العثور عليها الذي يسعى للمسيح، ويدفع له العشق له، من خلال الحب النقي انه يحمل له. مالدون

الله عليه وسلم أبوه. ويبدو أن الشعور هو أن المسيح قد صنع الكثير من المعجزات باسم أبيه، والآب نفسه قد شهد بذلك لصالحه، وشهد، كما كان، تحت ختمه، أن يسوع هو ابنه الحقيقي، الذي أرسله إلى العالم. ويثام.

ما هي العلامة التي تظهرها؟ ورأوا أنه قد يزعم، ببراعة عظيمة، المعجزة الأخيرة، التي يقارنونها بما فعله موسى في الصحراء. صحيح، كما يقولون، كنت مرة واحدة تغذية 5000 شخص مع خمسة أرغفة؛ ولكن آبائنا، لعدد 600،000 لم يأكل، وليس لمرة واحدة، ولكن خلال أربعين عاما، المن في الصحراء؛ نوع من الطعام متفوقة بشكل لانهائي على خبز الشعير. نسخة فانْس. انظر العدد 1: 46.

"إذ قال المسيح إنه أعظم من موسى، إذ لم يعدهم موسى خبزا لا يهلكون، أراد اليهود آية يؤمنون به، فقالوا: آباؤنا أكلوا المنَّ في البرية، ولكنكم أعطيتمونا خبزا فقط، فأين الطعام الذي لا يهلك؟ قالوا: لا. فأجابهم المسيح أن الطعام الذي أعطاهم موسى لم يكن المن الحقيقي من السماء، بل كان مجرد شخصية لنفسه، الذي نزل من السماء ليعطي الحياة للعالم. القديس أوغسطينوس - القديس يلاحظ الذهبي الفم ، أن اليهود هنا يعترفون بالمسيح ليكون الله ، لأنهم لا يتوسلون إلى المسيح فقط أن يطلب من أبيه أن يعطيهم ؛ ولكن ، هل تعطي نفسك لنا.

"لم يعطكم موسى خبزا من السماء، أي أن المن لم يعط لآبائكم من موسى بل ببر الله" (مرقس1/ 12). ولم يأت من السماء بل من الغيوم ولا من منطقة الهواء فقط. لم يجعل الذين يأكلونه يعيشون إلى الأبد، بل الذين يأكلونني روحياً، الخبز الحي؛ أي، يؤمنون بي ويحفظون وصاياي، يحيون إلى الأبد. لا يمكن لأحد أن يأتي إليّ، إلا إذا استحضره الآب. [1] هذه الآيات عادة ما يتم شرحها من مختار الله؛ الذين لا يُدعَون فقط، بل يُخلَّصون أيضًا، برحمته وعنايته الخاصة. ويقال إن الله يجذبهم إليه بنعم خاصة وفعالة، ولكن دون أي قوة أو ضرورة، دون المساس بحرية إرادتهم الحرة. رجل، يقول القديس ويقال أن أغسطس يتم رسمها من قبل متعته، وما يحب. ويثام.

حياة الخلود والسعادة الأبدية لجميع الذين يستحقونها.

القديس مع جميع الآباء ، ويعتقد أن اليهود لم يفهموا هذا في معناه الصحيح ، ولكن فقط فهم الخبز المادي ، من التفوق متفوقة على المن ، والتي من شأنها الحفاظ على صحتهم وحياتهم إلى الأبد (القديس أو على الأقل ، الخبز أكثر لذيذ ، والتي كانوا يتمتعون طوال حياتهم.

تطلب هذا الخبز. هوذا قدامك ولا تأكله. أنا هو الخبز، أن تؤمن بي هو أن تأكلني. أنت تراني، لكنك لا تؤمن بي القديس أوغسطينوس. - ومن هذا المكان أن هذه الكلمات من القديس اوستن هي المشار اليها: "لماذا تعد أسنانك والبطن؟ نعتقد في لي، وكنت قد أكلت لي". الكلمات التي لا تدمر الوجود الحقيقي، الذي لا يتحدث في هذه الآية. ٣٥ يسوع المسيح يقودهم تدريجيا الى هذا السر العظيم، الذي يعرف انه سيثبت انه حجر عثرة للكثيرين. يبدأ الفصل مع مضاعفة معجزة من الأرغفة ، ثم المسيح المشي على البحر ، وبعد ذلك يلوم اليهود لاتباعه ليس من خلال الإيمان في معجزاته ، ولكن للأرغفة والأسماك ، ويقول لهم للعمل من أجل تلك التغذية التي يهلك لا ، من خلال الاعتقاد به ، الذي كان قد أرسله الآب ، ومن ثم وعود ، أن ما تلقى آباؤهم في الشكل فقط ، والمنة ، والمؤمنين الخاصة بها في الواقع.

المسيح لا يقول هذا كما لو أنه لم يفعل ما يشاء، لكنه يوصينا بتواضعه. الذي يأتي إليّ لا يُطرح بل يُشرك معي، لأنه لا يعمل مشيئته بل مشيئتي أبي. فلا يُلقى لأنه لما كان فخوراً صنع مشيئته ورفض. لا أحد غير المتواضع يمكن أن يأتي لي. القديس هيلاري و القديس إن الإيمان المتواضع والصادق ضروري بشكل أساسي للاعتقاد بأسرار الإيمان الكاثوليكي العظيمة ، والتي من خلالها نأتي إلى الله ونؤمن بالله. هايدوك.

أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. هؤلاء اليهود لم يؤمنوا أن المسيح هو ابن الله الحقيقي والأبدي، الذي نزل من السماء، وصار جسداً، صار إنساناً. إنه يتكلم عن هذا الإيمان به، عندما يدعو نفسه الخبز الحي، خبز الحياة السري، الذي جاء ليعطي الحياة الأبدية لجميع المؤمنين الحقيقيين والمؤمنين. بهذا المعنى القديس وقال اوغسطين ، (trac. الخامس والعشرون ص 489) لماذا كنت إعداد أسنانك والبطن؟ نعتقد فقط ، وكنت قد أكلت ، ولكن بعد ذلك انه يمر إلى وجوده الأسراري والحقيقي في سر المقدسة. ويثام.

اسحبه ليس بالإكراه، ولا بممارسة الإرادة الحرة تحت أي ضرورة، بل بالحركات القوية والعذبة لنعمته السماوية. نحن ننجذب إلى الآب من خلال بعض المتعة السرية أو البهجة أو الحب ، الذي يقودنا إلى الآب. "آمنوا وتعالوا إلى الآب"، يقول. القديس أوغسطينوس ، "الحب ، وأنت مسحوب. لم يستطع اليهود أن يؤمنوا لأنهم لم يفعلوا ذلك. كان الله، بقوته، يستطيع أن يتغلب على قساوة قلوبهم؛ لكنه لم يكن ملزماً بفعل ذلك؛ ولم يكن لديهم أي حق في توقع هذه النعمة، بعد العديد من المعجزات التي رأوا. (كالميت)

"فكل من سمع من الآب وعلم من أنا، يأتي إليّ بالإيمان والطاعة" [18]. أما بالنسبة للآخرين، فعندما يقول الكتاب المقدس أنهم يتعلمون من الله، يجب أن يفهم هذا من تعليم روحي داخلي، يحدث في النفس، ولا يقع تحت الحواس؛ ولكن ليس أقل واقعية على هذا الحساب، لأنه هو القلب، الذي يسمع صوت هذا المعلم غير المرئي.

وهكذا يختتم يسوع المسيح الجزء الأول من خطابه: "آمين، آمين، الذي يؤمن بي، له حياة أبدية" الذي يبين أن الإيمان هو استعداد ضروري للخبز السماوي.

لأن الجمع كان لا يزال يصر على التسول من أجل تغذيتهم الجسدية وتذكر الطعام الذي أعطي لآبائهم ، المسيح ، لإظهار أن جميعهم كانوا شخصيات من الطعام الروحي الحالي ، أجاب ، أنه كان خبز الحياة. هنا ينتقل يسوع المسيح إلى الجزء الثاني من خطابه، الذي يشرح فيه بشكل كامل ما هو خبز الحياة هذا، الذي يوشك أن يمنحه للبشرية في سر الإفخارستيا المقدسة. ثم يعلن ، في المقام الأول ، انه هو خبز الحياة الأبدية ، ويذكر خصائصها عدة ؛ وثانيا ، وقال انه ينطبق على شخصه ، ولحمه الخاص ، فكرة هذا الخبز ، مثل انه قد حددت ذلك.

المسيح الآن لم يعد يدعو الى الاعتقاد فيه ، أو الوعظ من الانجيل ، والخبز الذي سوف يعطيهم ، لكنه يعلن أنه هو نفسه اللحم ، وهذا الجسد الذي يجب أن تعطى للحياة في العالم. ثم أعطى هذا الخبز المسيح ، عندما أعطى سر جسده ودمه لتلاميذه. (فين) (بيدي)

الخبز الذي سأعطيه هو جسدي لحياة العالم. [ ] في معظم النسخ اليونانية التي نقرأها، هو جسدي الذي سأعطيه لحياة العالم. المسيح هنا وعد بما قام به بعد ذلك ، وقدم في العشاء الأخير. وعد بأن يعطي جسده ودمه ليؤكلا؛ نفس الجسد (على الرغم من أن الطريقة مختلفة) الذي كان سيعطيه على الصليب لفداء العالم. اليهود من كفرناحوم كانت في الوقت الحاضر فضيحة. فكيف يمكن لهذا الإنسان أن يعطينا لحمه لنأكله؟ ولكن على الرغم من تذمرهم ، والإهانة التي كانت كلماته قد أعطت ، حتى لكثير من تلاميذه ، وقال انه حتى الآن من إلغاء ، أو شرح ما قاله من أي معنى مجازي أو مجازي ، وانه أكد نفس الحقيقة في أوضح وأقوى العبارات. آمين، آمين، أقول لك، إلا إذا كنت تأكل، كالميه. "لأن لحمي هو لحم، ودمي هو شراب". لا أستطيع أن أغفل ملاحظة ما القديس كريسوستوم و القديس سيريل ، في التعليقات على هذا المكان ، وقد ترك لنا على هذه الكلمات ، كيف يمكن لهذا الرجل أن يفعل هذا؟ هذه الكلمات التي تدعو إلى التشكيك في قوة الله القديرة وغير المفهومة ، والتي تعوقهم ، تقول القديس قال الذهبي الفم، من تصديق كل الأسرار والمعجزات الأخرى: كان بإمكانهم أن يقولوا: كيف يمكنه أن يطعم خمسة آلاف رجل بخمسة أرغفة؟ هذا السؤال، كيف يمكنه فعل ذلك؟ بل هو سؤال من الكفار والكفار. القديس يقول سيريل كيف ، أو كيف يمكن أن يفعل هذا؟ لا يمكن ، دون حماقة ، أن تطبق على الله. 2dly ، يسميها مسألة تجديف. 3dly ، كلمة يهودية ، والتي يستحقها هؤلاء Capharnaites أشد العقوبات. رابعا ، يخدعهم بقول النبي اسياس ، (55: 9) أن أفكار الله وطرقه أعلى بكثير من أفكار البشر ، كما هي السماوات. ولكن إذا كان هؤلاء الكفارنيون، الذين لم يعرفوا من هو يسوع، قد تم لومهم عن حق على قولهم اليهودي المتشكك والغبي والمجدف، كيف يمكن أن يعطينا جسده لنأكله؟ أكثر من ذلك بكثير اللوم هم المسيحيون، الذين، ضد كلمات الكتاب المقدس، ضد الموافقة بالإجماع والسلطة من جميع الكنائس المسيحية في جميع أنحاء العالم، يرفضون تصديق حضوره الحقيقي، وليس لديهم ما يقولونه، ولكن كيف يمكن أن يكون كابار. إجاباتهم هي نفسها ، أو لا أفضل ، عندما يقولون لنا أن الوجود الحقيقي يتناقض مع حواسهم ، وعقلهم ، وأنهم يعرفون أنه غير صحيح. يمكننا أيضا أن نلاحظ، مع المترجمين الفوريين الغواصين، أنه إذا كان المسيحيون لا يعتقدون أن يسوع المسيح هو واحد ونفس الله مع الآب الأبدي، وأنه موجود حقا وحقا في سر القربان المقدس، سيكون من الصعب إنكار ولكن أن المسيح نفسه قاد الرجال إلى هذه الأخطاء، وهو التجديف. لأنه من الواضح ، وجميع الخلافات الماضية ، أن اليهود تذمر ، واشتكى ، وفهمت أن المسيح عدة مرات جعل نفسه الله ، وعلى قدم المساواة مع الأب للجميع. 2ndly ، عندما قال لهم في هذا الفصل انه سيعطيهم لحمه لتناول الطعام ، و كالميه. ألم يكن الوقت قد حان على الأقل لتعيين مستمعيه المشتكين بشكل صحيح ، لمنع الآراء التجديفية والوثنية في العصور التالية ، بل حتى لجميع الكنائس المسيحية ، من خلال إخبار تلاميذه على الأقل ، أنه كان مجرد إله اسمي ، بمعنى مجازي وغير لائق ؛ أنه تحدث فقط عن جسده كونه حاضرا بالمعنى المجازي والمجازي في القربان المقدس؟ إذا كنا قد خدعنا، فمن الذي خدعنا سوى المسيح نفسه، الذي كثيراً ما كرر نفس النقاط في إيماننا؟ يجب أن يكون رسله المحترمين لا يقل مذنبا في تأكيد نفسه جدا ، سواء بالنسبة لاهوت المسيح ، وحضوره الحقيقي في سر المقدسة ، كما سيظهر الآخرة. و. قارن الكلمات التي قيلت هنا مع تلك التي ألقاها في عشائه الأخير ، وسترى أن ما وعد به هنا قد تحقق بعد ذلك: "هذا هو جسدي المعطى لك". وبالتالي ، شرح الآباء القديسون دائمًا هذا الفصل من القديس يوحنا، كما قيل عن سر المباركة. انظر إلى ردود الفعل الختامية.

ولأن اليهود قالوا إنه من المستحيل أن يعطيهم جسده ليأكلوه، أجابهم المسيح بقوله لهم: "إن من الضروري جداً ألا يكونوا مستحيلين حتى الآن". "إلا إذا أكلت" وما إلى ذلك القديس ليس جسد إنسان فقط، بل هو جسد إله قادر على جعل الإنسان إلهياً، يسكره، كما كان، بالألوهية. (ثيوفي) انظر مالدوناتوس.

إلا إذا كنت تأكل وتشرب. إن قبول جسد ودم المسيح هو مبدأ إلهي، ملمح في هذا النص؛ الذي يفي به المؤمنون، على الرغم من أنهم يتلقونه ولكن بنوع واحد؛ لأنهم يتلقون في نوع واحد كلاً من الجسد والدم، اللذين لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض. ومن هنا الحياة الأبدية هي وعد هنا لاستحقاق تلقي ، وإن كان في نوع واحد : (الآية 52) إذا كان أي رجل يأكل من هذا الخبز وقال انه سوف الحياة إلى الأبد : والخبز الذي سوف تعطي ، هو جسدي للحياة في العالم : (الآية 58). شالونر.

يسوع المسيح ، لتأكيد فكرة تلاميذه قد شكلت من الأكل الحقيقي من جسده ، وإزالة كل تفسير مجازي من كلماته ، ويضيف على الفور ، "ما لم تأكل جسد ابن الإنسان ، وشرب دمه ، لا يكون لديك حياة فيك...

كما أرسلني الآب الحي، ابنه الحقيقي الوحيد، لكي أصبح إنساناً؛ وأنا أعيش من قبل الآب، وأنطلق دائماً منه؛ هكذا هو الذي يأكلني، أولاً بالإيمان فقط، بالإيمان بي؛ وثانياً، الذي يأكل جسدي ودمي، يصنع اللحم والشراب حقاً، وإن كان بعد الطريقة الروحية، (وليس بهذه الطريقة المرئية والدموية التي يحبها الكافارنيون لأنفسهم) سيعيش في ملكوتي، من أي وقت مضى، من أجلي. ويثام.

لو كان المسيح قد أراد أن يقول شيئا آخر غير أن تلاميذه يجب أن تكون مليئة عقيدته ، التي يجري لحمه ودمه ، فإنه لن يكون من الصعب القول ، كما أنها لن صدمت اليهود. وقد سبق وقال الكثير في الجزء الأول من خطابه : لكنه يمضي في أقوى العبارات ، على الرغم من شكواهم ، وكما كانوا يجهلون كيف انه سيفي بوعده ، وتركوه ، (كالميت) واتبعوا مثال اليهود غير المؤمنين الآخرين ، كما أن جميع sectarists المستقبل ، قائلا : كيف يمكن القيام بذلك؟

إن كنت لا تستطيع أن تؤمن أني أستطيع أن أعطيك جسدي لتأكله، والآن أنا أعيش بينكم، فكيف لك أن تؤمن، أنه بعد صعودي، أستطيع أن أعطيك ليأكل جسدي الممجد الخالد، جالساً عن يمين جلالة الله؟ نسخة فانْس.

إذا كنت ترى، كالميه. المسيح ، من خلال ذكر صعوده ، من خلال هذه الحالة من قوته واللاهوت ، وتأكيد حقيقة ما كان قد أكد قبل ؛ في الوقت نفسه ، وتصحيح اعتقالهم الإجمالي من أكل لحمه وشرب دمه ، بطريقة مبتذلة وجسدية ، من خلال السماح لهم معرفة انه ينبغي أن يأخذ جسده كله الذين يعيشون معه إلى السماء ، وبالتالي لا تعاني من أن تكون ، كما يفترض ، مقسمة ، مشوهة ، وتستهلك على الأرض. معنى هذه الكلمات ، وفقا لمعرض مشترك ، هو هذا : كنت تتذمر في كلامي ، كما قاسية وقاسية ، وأنت ترفض الآن أن نعتقد لهم : عندما سأصعد إلى السماء ، من أين جئت إلى العالم ، وعندما صعود بلدي ، والعقيدة التي علمتك ، سيتم تأكيدها من قبل العديد من المعجزات ، ثم أنت وكثيرين آخرين يؤمنون. ويثام.

الجسد لا يستفيد من شيء الجسد الميت، المنفصل عن الروح، بالطريقة الفظيعة التي يفترضون أنهم كانوا يأكلون لحمه، لن يفيد شيئًا. ولا جسد الإنسان، أي تخوفه الطبيعي والجسدي (الذي يرفض الخضوع لروح المسيح وكلماته) يفيد أي شيء. ولكن سيكون من ارتفاع التجديف ، ليقول الجسد الحي للمسيح (التي نتلقاها في سر المباركة ، مع روحه ، وهذا هو ، مع روحه واللاهوت) لا يستفيد شيئا. لأنه لو لم ينتفع منا جسد المسيح بشيء، لما اتخذ جسدًا لنا، ولم يمت في الجسد من أجلنا. من خلال اقتراح لكم سر السماوية، التي سوف تتلقى، بطريقة رائعة، والروح، نعمة والحياة في نافورة جدا. إنها الروح التي تُحيي أو تعطي الحياة. هذه الكلمات تصحح بما فيه الكفاية الخيال الفظ والجسدي لهؤلاء الكافارنايت ، أنه كان ينوي منحهم جسده ودمه لتناول الطعام بطريقة مرئية ودموية ، كما يقول اللحم ، القديس يباع في السوق، وفي الفوضى؛ لكنها لا تعني وجود مجازي أو مجازي فقط. إن طريقة حضور المسيح روحية وتحت المظاهر الخارجية للخبز والخمر ؛ لكنه موجود حقًا وحاضرًا بالفعل ، عن طريق تغيير جوهر الخبز والخمر إلى جوهر جسده ودمه ، والذي يصبح حقًا حقًا طعامنا الروحي ، ويتم استقباله حقًا وحقًا في السر المقدس. ولكن يجب أن ننتبه كيف نفهم هذه الكلمات التي قالها مخلصنا: لأنه مؤكد ، يقول القديس أن الكلمة التي تتجسد هي سبب كل سعادتنا. عندما أعدكم بالحياة إذا أكلتم جسدي، لا أريدكم أن تفهموا هذا من هذا الأسلوب البشع والجسدي، بتقطيع أعضائي إلى أجزاء: هذه الأفكار بعيدة عن ذهني: الجسد لا يربح شيئًا. في الكتاب المقدس، كلمة الجسد غالبا ما توضع للطريقة الجسدية لفهم أي شيء. إذا أردتم أن تدخلوا في روح كلامي، ارفعوا قلوبكم إلى طريقة أسمى وروحية لفهمها. Calmet. -- القارئ قد استشارة دي ماهيس ، ص 165 ، وهو تحويل من البروتستانتية ، والذي أثبت المذهب الكاثوليكي على القربان المقدس في الطريقة الأكثر مرضية ، من الكلمة المكتوبة. حيث يظهر أن يسوع المسيح، متحدثا عن جسده، لا يقول أبدا الجسد، بل جسدي: يستخدم أسلوب التعبير السابق للدلالة، كما لاحظنا أعلاه، على طريقة جسدية لفهم أي شيء.

فقال يسوع للاثني عشر: هل تذهبون أنتم أيضاً؟ وقال انه shews لهم، ويقول القديس أنه لم يكن في حاجة إليهم، وبالتالي يتركهم لخيارهم الحر. ويا يسوع المسيح الذي لاحظ في الآية السابقة أن التلاميذ المرتدين قد تركوه، ليسيروا معه لا أكثر، ويلتفتون إلى الاثني عشر، يسألهم: هل ستذهبون أنتم أيضا؟ كان الاثني عشر قد سمعوا كل ما مر ؛ لقد رأوا اليهود يناضلون فيما بينهم ، والتلاميذ غير قادرين على التذمر وترك سيدهم ؛ فهموا ما قاله بالمعنى الحرفي نفسه ؛ لا يمكن أن يحمل أي معنى آخر ؛ لكن عندما طرح يسوع السؤال أعلاه عليهم ، تاركاً إياهم لاختيارهم الحر ، أو لسحب أنفسهم ، أجابه سيمون بيتر: "يا رب ، إلى من نذهب؟ لذلك قد يكون لديك كلمات الحياة الأبدية".

وقال سمعان بطرس رئيسهم باسم الباقين يا سيد الى من نذهب. منك فقط نرجو الخلاص. لك كلام الحياة الابدية. قد آمنت وعرفت وثبتت في هذا الايمان انك المسيح ابن الله. ويثام. إذا أخذنا في الاعتبار جميع ظروف هذا الفصل ، سيكون من الصعب تصور كيف يمكن لأي شخص أن يجلب عقله إلى الاعتقاد بأنه لا يوجد أي صلة بين هذا الفصل ومؤسسة سر المباركة. يجب أن تستمر، كما د. يؤكد الأسقف البروتستانتي بانغور، اذكى، «من الخوف من اعطاء ميزة لعقيدة الاستحالة». ويضيف: «في حين ان المؤسسة تعتبر نصبا تذكاريا فقط، لا شيء يمكن ان يكون ابعد من ذلك». انظر موعظة على عشاء الرب. وقد فهم الآباء القديسين بالإجماع هذه الوعود المتكررة للمسيح مع الإشارة إلى المؤسسة. القديس يستنتج قبرصي ، من العصر الثالث الذي يقتبس وعود المسيح ، الخبز الذي سأعطيه ، هو جسدي ، لحياة العالم ، هذا الاستنتاج: "ومن هنا يتضح أن لديهم هذه الحياة ، الذين يلمسون جسده ، ويقبلون القربان المقدس". Qui corpus ejus attingunt. دي أورات Dom. صفحة 147. القديس هيلاري ، من العمر الرابع ، نقلا عن كلام المسيح ، ويقول : "لا يوجد مكان تركت للشك في حقيقة المسيح اللحم والدم ، دي carnis حقيقية وآخرون sanguinis غير relictus est ambigendi مكان ؛ في الوقت الراهن ، من خلال مهنة الرب نفسه ، ووفقا لاعتقادنا ، هو حقا اللحم والدم حقا". De Trin. l. الثامن. ص 954-6. القديس باسيل ، من القرن الرابع أيضا ، نقلا عن الخامس 53 و 54 من هذا الفصل ، ويقول : "بشأن الأشياء التي تكلم الله لا ينبغي أن يكون هناك تردد ، ولا شك ، ولكن الاقتناع الراسخ بأن كل شيء صحيح وممكن ، على الرغم من الطبيعة تكون ضده : . هنا يكمن صراع الإيمان ". ريج الثامن. المعنوي. t. 2 ص. 240. مرة أخرى يقول القديس نفسه: "إنه مفيد جدا كل يوم، للمشاركة من جسد ودم المسيح، لأنه الذي يأكل جسدي. ٦: ٥٥. نتواصل اربع مرات في الاسبوع؛ ايام الاحد والأربعاء والجمعة والسبت، وفي الايام الاخرى، اذا كان هناك ذكرى لأي قديس . أمبروز ، من نفس العمر ، ويقول : "المان في الصحراء أعطيت في الشكل. لقد عرفت أشياء أكثر ممتازة. لأن النور أفضل من الظل؛ والحق للشكل؛ وجسد المسيح لمن السماء. ولكن قد تقول: أرى شيئا آخر: كيف يمكنك أن تؤكد أنني سوف تتلقى جسد المسيح؟ انه يعطي هذا الجواب: "كم هي أقوى بكثير من فضيلة البركة الإلهية، من تلك الطبيعة؛ لأنه من قبل السابق، يتم تغيير الطبيعة نفسها؟... إذا كانت نعمة الرجال (وقال انه في بعض الحالات موسى تغيير قضيب إلى ثعبان، والعديد من التغييرات المعجزة الأخرى) قوية بما يكفي لتغيير الطبيعة، ما يجب علينا أن لا نقول من الرب جدا تعمل consecation؟ لأن ذلك السر الذي تأخذونه يتحقق بكلمة المسيح. إذا كانت كلمة إيليا يمكن أن تُنزل النار من السماء، ألا تكون كلمة المسيح قادرة على تغيير العناصر الخارجية؟... يمكن لكلمة المسيح أن تستخلص من لا شيء ما لم يكن، ألا يكون قادراً على تغيير الأشياء التي هي إلى ما لم تكن عليه؟... هل كان نظام الطبيعة يتبع عندما ولد يسوع من عذراء؟ بالتأكيد لا إذاً لماذا هذا الأمر يجب أن نبحث عنه هنا؟ «اما يسوع المسيح، خلال خدمته العلنية، فقد صنع معجزات كثيرة مرئية وملموسة كما نقرأ في الانجيل، ألم يكن ليدفعنا الى الايمان دون شك بالحقائق التي تفلت من حواسنا، وتتجاوز عقلنا؟ ». إذا كنا نعتقد أن الماء قد تحول إلى خمر في عيد زواج قانا ؛ إذا كنا نعتقد أن الخبز في أيدي المسيح ورسله لم يتناقص ، من خلال كسره وتقسيمه بين خمسة آلاف ، فلماذا لا يمكننا أن نصدق معجزة الإفخارستيا على سلطة كلمة المسيح ، "الخبز الذي سأعطيك ، هو جسدي؟ أنا لا أعتقد ذلك. هذا هو جسدي" وما إلى ذلك لم ينكر أحد من الآباء القدامى الحضور الحقيقي؛ ولم يقل أحد منهم على الإطلاق، أن جسد يسوع المسيح يُقبل في الشكل فقط.