Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Alors Pilate prit Jésus et le fit flageller.
Pilate ne cherchait pas autre chose que d’ordonner que notre Sauveur fût flagellé, afin que les Juifs fussent satisfaits de ses nombreuses souffrances et ne recherchaient plus sa mort. Pour la même raison, il permit également à ses soldats d’infliger ces cruautés inouïes, racontées dans la suite. Saint 110. dans la maison de Jeanne.
Et les soldats ayant tressé une couronne d'épines, la mirent sur sa tête, et le revêtirent d'un manteau de pourpre;
puis, s'approchant de lui, ils disaient: " Salut, roi des Juifs! " et ils le souffletaient.
Pilate sortit encore une fois et dit aux Juifs: " Voici que je vous l'amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime. "
Jésus sortit donc, portant la couronne d'épines et le manteau d'écarlate; et Pilate leur dit: " Voici l'homme. "
Lorsque les Princes des prêtres et les satellites le virent, ils s'écrièrent: " Crucifie-le! crucifie-le! " Pilate leur dit: " Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le; car, pour moi, je ne trouve aucun crime en lui. "
Les Juifs lui répondirent: " Nous avons une loi, et, d'après notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. "
Ayant entendu ces paroles, Pilate fut encore plus effrayé.
Et rentrant dans le prétoire, il dit à Jésus: " D'où es-tu? " Mais Jésus ne lui fit aucune réponse.
Pilate lui dit: " C'est à moi que tu ne parles pas? Ignores-tu que j'ai le pouvoir de te délivrer et le pouvoir de te crucifier? "
Jésus répondit: " Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'avait pas été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui m'a livré à toi a un plus grand péché. "
Sauf si cela vous a été donné ou permis d'en haut. Celui qui m’a livré à vous a donc le plus grand péché. Certains expliquent cela de Judas, d'autres, plutôt du grand prêtre Caïphe, avec le conseil juif, car ils ne pouvaient pas être ignorants que Jésus était leur Messie, ayant vu les miracles que Jésus a fait, et connaissant les prédictions des prophètes. Ne croyez pas, d'après ce que notre Sauveur avait dit, que Pilate n'était pas fautif, en ce lieu, ajoute-t-il, que celui qui l'avait livré avait le plus grand péché : Dieu l'avait permis, certes; mais ces instruments de sa mort n'étaient pas sans défaut. Saint Jean Chrysostome hom. lxxxiii in Joan. ⁇ Christ avait été livré au pouvoir de Pilate par envie, et Pilate était sur le point d’exercer ce pouvoir par peur. Mais bien que ce dernier motif de peur ne puisse jamais justifier qui que ce soit, qui condamne l’innocent, il est cependant beaucoup plus pardonnable que le motif d’envie, qui était l’incitation de la multitude juive. Saint Dans Jeanne.-Judas livré Jésus entre les mains des prêtres, mais les deux prêtres et le peuple le livra à Ponce Pilate.
Dès ce moment, Pilate cherchait à le délivrer. Mais les Juifs criaient disant: " Si tu le délivres, tu n'es point ami de César; quiconque se fait roi, se déclare contre César. "
Pilate, ayant entendu ces paroles, fit conduire Jésus dehors, et il s'assit sur son tribunal, au lieu appelé Lithostrotos, et en hébreu Gabbatha.
— C'était la Préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. — Pilate dit aux Juifs: " Voici votre roi. "
Le Parascève de la Pâque, c'est-à-dire le jour avant le sabbat pascal. La veille de chaque sabbat était appelée le Parasceve, ou jour de préparation. Mais c'était la veille d'un grand sabbat, à savoir ce qui tombait dans la semaine pascale. C'était vers la sixième heure, quand ils le crucifièrent. Saint Marc, dans son évangile, dit que c’est à la troisième heure que Jésus a été crucifié. Ces deux évangélistes se réconcilient aisément, si l’on considère que, selon la coutume des Juifs, tout ce qui se passait entre la troisième heure et la sixième heure de leur journée était dit avoir eu lieu à la troisième heure : leurs jours étant divisés en quatre parties de trois heures chacune, de la même manière que les nuits étaient divisées en quatre quarts de trois heures chacun. Saint Marc pourrait donc dire très bien que la crucifixion de notre Sauveur eut lieu à la troisième heure, quoique cela eût pu être vers la fin de cette division générale du jour. Saint Jean, avec une raison aussi bonne, dit que cela arriva vers la sixième heure. John Nicolaus, dans ses notes marginales sur Saint Thomas’ Aurea Catena.
Mais ils se mirent à crier: " Qu'il meure! Qu'il meure! Crucifie-le. " Pilate leur dit: " Crucifierai-je votre roi? " les Princes des prêtres répondirent: " Nous n'avons de roi que César. "
Alors il le leur livra pour être crucifié. Et ils prirent Jésus et l'emmenèrent.
Jésus, portant sa croix, arriva hors de la ville au lieu nommé Calvaire, en Hébreu Golgotha;
Saint Jean ne fait aucune mention de ce qui arriva sur le chemin du Calvaire, quand Jésus, épuisé par la fatigue, ne put aller plus loin, et ils furent obligés de le soulager de son fardeau, et de le donner à un homme, nommé Simon, de Cyrène, pour le porter, comme on le rapporte dans le livre de la Bible. Saint Matthieu 27:32. et Saint Marc, 15:21. Pour l'honneur rendu aux premiers âges à la sainte croix voir Saint Cyril, l. vi. cont. Julian. Saint Jérôme ep. xvii. Saint Paulin. ep. xi.
c'est là qu'ils le crucifièrent, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.
Pilate fit aussi une inscription, et la fit mettre au haut de la croix; elle portait ces mots: " Jésus de Nazareth, le roi des Juifs. "
Il est le roi, non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils. Mais ce n’est pas sans raison qu’il est appelé roi des Juifs. Car ils étaient la vraie olive (Romains 11); et nous, l'olivier sauvage, avons été greffés, et rendus participants de la vertu de la vraie olive. Le Christ est donc le roi des Juifs, circoncis non dans la chair, mais dans le cœur, non selon la lettre, mais selon l’esprit. Saint Augustin tract. 118. in Joan.
Beaucoup de Juifs lurent cet écriteau, car le lieu où Jésus avait été crucifié était près de la ville, et l'inscription était en hébreu, en grec et en latin.
Comme il y avait probablement beaucoup de Gentils à Jérusalem à cette époque, à cause du jour de la fête, cette inscription a été écrite en trois langues différentes, afin que tous puissent la lire. Saint Il a été écrit en hébreu, à cause des Juifs, qui glorifiaient dans la loi de Dieu; en grec, à cause des sages de toutes les nations; et en latin, à cause des Romains, qui à cette époque commandaient presque toutes les nations de la terre. Saint Augustin tract. 118. in Joan.
Or, les princes des prêtres des Juifs dirent à Pilate: " Ne mets pas: Le roi des Juifs; mais que lui-même a dit: Je suis le roi des Juifs. "
Pilate répondit: " Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. "
Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une pour chacun d'eux. Ils prirent aussi sa tunique: c'était une tunique sans couture, d'un seul tissu depuis le haut jusqu'en bas.
Ils ont fait quatre parties. Le vêtement supérieur du Christ avait des coutures que les quatre bourreaux pouvaient facilement diviser; mais son sous-vêtement, ou gilet, était sans couture, de sorte qu’étant coupé, il n’aurait servi à rien. Ce manteau sans couture est une figure de l'unité de l'Église. Saint Cyp. de unit. Eccles. ⁇ Le Rév. Fred. Nolan, de Woodford, dans l’Essex, dans son dernier ouvrage intitulé Objections d’un ecclésiastique à s’unir à la Société biblique, après avoir cité 2 Pierre 3:15, 16, dit: «Que la Bible puisse donc prouver la cause lointaine, mais innocente du mal, n’est pas, je le crains, à contester, si nous ne devons pas admettre sa propre autorité» p. 23, et encore, p. 24, «que le présent effet de faire circuler le plus de la Bible. « Que la Bible soit le fondement de notre religion, c’est une doctrine nouvelle, à moins que ce ne soit dans la divinité du couvent. Nous sommes bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. Éph. 2:20. C’est sur cette base que d’autres bâtissent encore, qui sont ouvriers avec Dieu (1 Corinthiens 11:9. 10), et la coopération divine des successeurs des apôtres a une promesse expresse pour la fin du monde. Matthieu 28:20. Et par des personnes ainsi autorisées (Jean 20:21) la tradition apostolique a été transmise jusqu'à nos jours, p. 63. Le seul corps, dont notre Seigneur devait être résolu, devait avoir une seule foi (Éphésiens 4:4, 5), il ne devait contenir aucun schisme (1 Corinthiens 12:25), mais la confédération actuelle est formée sur le principe de combiner chaque secte et parti, et ce, alors que nous avons reçu une interdiction expresse de nous associer à ceux qui rejettent les traditions apostoliques, engagés dans l'Église. " 2 Thessaloniciens 3:6 14. Dans une note de pied sur ce qui précède, le savant divin cite très judicieusement Saint Ignace, dans laquelle nous trouvons ces mots emphatiques: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ⁇, ⁇ ⁇ ⁇. Ne vous y trompez pas, mes frères, non seulement les schismatiques reconnus, mais quiconque se joindra à un schismatique n’héritera pas du royaume de Dieu. Le même Père apostolique, dans une autre partie, ajoute: celui qui corrompt la foi de Dieu, pour laquelle le Christ a souffert, ira dans un feu insatiable: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇. Saint Alexandre, au quatrième siècle, dit des ariens : ce vêtement sans couture, que les meurtriers de Jésus-Christ ne voulaient pas diviser, ces hommes ont osé se déchirer.
Ils se dirent donc entre eux: " Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera ": afin que s'accomplît cette parole de l'Écriture: " Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré ma robe au sort. " C'est ce que firent les soldats.
Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie-Madeleine.
Il était là, debout, près de la croix... sa mère. Et si près de lui, que de la croix il lui parla, et aussi à Saint John. Witham.
Jésus, ayant vu sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: " Femme, voilà votre fils. "
Bien qu’il y ait eu d’autres saintes femmes debout près de la croix, il ne s’aperçoit que de sa mère, nous enseignant par là ce que nous devons à nos parents. Car, bien qu’il soit de notre devoir de les renier, quand ils mettent des obstacles sur notre chemin vers le salut; mais quand ils ne nous empêchent pas ainsi, nous leur devons tout, et devons les préférer à tous. Saint Jean Chrysostome hom. lxxxiv. in Joan. ⁇ Nous apprenons aussi ici, quel doit être notre respect et notre confiance en cette Vierge Mère, si honorée par son divin Fils.
Ensuite il dit au disciple: " Voilà votre mère. " Et depuis cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
Le disciple l'a emmenée chez lui, ou dans le sien, non pour sa mère, par l'expression grecque. Voir Saint Jean Chrysostome et Saint Août Witham.
Après cela, Jésus sachant que tout était maintenant consommé, afin que l'Écriture s'accomplît, dit: " J'ai soif. "
Il y avait là un vase plein de vinaigre; les soldats en remplirent une éponge, et l'ayant fixée au bout d'une tige d'hysope, ils l'approchèrent de sa bouche.
Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: " Tout est consommé "; et baissant la tête, il rendit l'esprit.
Or, comme c'était la Préparation, de peur que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, — car le jour de ce sabbat était très solennel, — les Juifs demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux crucifiés et qu'on les détachât.
Parce que c'était le Parascève. Il est aussi appelé, (verset 14) le jour de préparation de la Pâque. littéralement le Parasceve de la Pâque. 31 Et les Juifs, parce que c'était la préparation, afin que les corps ne restaient pas sur la croix le jour du sabbat, car c'était un grand jour de sabbat, et ainsi de suite Certains prétendent, par ces expressions, prouver que le vendredi, l'année où Christ a souffert, n'était pas le premier et grand jour de la fête d'Azyms, mais seulement le jour de préparation, et que le vendredi soir les Juifs mangent l'agneau pascal, et non la nuit avant, ou jeudi soir, comme Christ avait fait avec ses disciples. Mais selon l'exposition commune, le vendredi est ici appelé le jour de préparation, pour le grand et solennel sabbat, qui a eu lieu pendant la semaine pascale. Voir Tillemont sur le 5ème passage de Jean, p. 698. ⁇ 11. et 12. Witham.
Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes du premier, puis de l'autre qui avait été crucifié avec lui.
Mais quand ils vinrent à Jésus, le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;
mais un des soldats lui transperça le côté avec sa lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau.
Il en sortit du sang et de l’eau, qui ne pouvaient naturellement pas provenir d’un corps mort. C'est pourquoi les mystères sacrés coulent; aussi souvent donc que vous approchez de la coupe terrible, approchez-vous-en comme si vous n'alliez pas boire du côté sacré de votre Sauveur. Saint Les saints Pères disent que l'épouse de Jésus-Christ a été ici prise de son côté, alors qu'elle dormait sur la croix, comme Eve était du côté d'Adam, quand il était endormi au Paradis.
Et celui qui l'a vu en rend témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous aussi, vous croyiez.
Car ces choses sont arrivées afin que l'Écriture fut accomplie: " Aucun de ses os ne sera rompu. "
Tu ne lui briseras pas un os. Ceci, qui a été littéralement parlé de l'agneau pascal, (Exode 12:46) l'évangéliste applique au Christ, dont l'agneau était une figure. Cela avait été dit de l'agneau pascal, qui était une figure de Jésus-Christ. Exode 12:46 et Nombres 9:12.
Et il est encore écrit ailleurs: " Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé. "
Ce texte est de Zacharie, 12:10. et semble se référer le plus littéralement à Jésus-Christ.
Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate d'enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus.
Nicodème, qui était venu la première fois trouver Jésus de nuit, vint aussi, apportant un mélange de myrrhe et d'aloès, d'environ cent livres.
Environ 100 livres. Cela semble une grande quantité. Peut-être, mais ils n'ont pas tout utilisé. Et d'ailleurs, c'était la coutume des Juifs, lors de leurs grandes sépultures, de couvrir le corps avec des épices et des parfums. Witham.
Ils prirent donc le corps de Jésus, et l'enveloppèrent dans des linges, avec les aromates, selon la manière d'ensevelir en usage chez les Juifs.
Or, au lieu où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne n'avait encore été mis.
Ceci est ajouté, de peur qu'il ne soit dit que ce n'était pas Christ, mais quelque autre, qui est ressuscité d'entre les morts; ou du moins, qu'il est ressuscité par la vertu d'une autre personne qui y repose. Calmet
C'est là, à cause de la Préparation des Juifs, qu'ils déposèrent Jésus, parce que le sépulcre était proche.