Évangile selon saint Jean 4

Saint Chrysostome pense que ce baptême, donné par les disciples du Christ, ne différait en rien du baptême de Jésus-Christ. Saint Jean; les deux, à son avis, étant utilisés pour préparer le peuple au Christ; mais Alcuin l'interprète autrement. Certains demanderont, dit-il, si le Saint-Esprit a été donné par ce baptême, puisqu’il est dit que le Saint-Esprit n’a pas encore été donné parce que Jésus n’a pas encore été glorifié ? A ceci nous répondons : que le Saint-Esprit a été donné, mais pas de cette manière manifeste comme après l'ascension; car de même que Christ, en tant qu'homme, avait toujours le Saint-Esprit résidant en lui, et pourtant après son baptême a reçu le Saint-Esprit, venant sur lui d'une manière visible, sous la forme d'une colombe; ainsi avant la descente manifeste et publique du Saint-Esprit, tous les saints étaient ses temples cachés. Saint Thos. Aquinas.

C’est ce que Jacob donna à son fils Joseph, en l’appelant juste avant sa mort, et il dit : (Genèse 48:22) Je vous donne une part au-dessus de vos frères, que j’ai prise de la main de l’Amorrhite, avec mon épée et mon arc. Théophylacte. ⁇ C’était à trente-six milles de Jérusalem, et le même lieu que Sichem (Genèse 34), capitale de Samarie, appelée maintenant Neplosa.

Vous connaissiez le don de Dieu, c’est-à-dire la faveur que vous offre ma présence de croire en moi. ⁇ Et il vous aurait donné de l’eau vive, ce qui signifie des grâces divines; mais la femme le comprenait littéralement de telle eau qu’il y avait dans le puits. Witham.

La Samaritaine dit : Jacob, notre père; car les Samaritains prétendaient être issus d’Abraham, qui était lui-même un Chaldéen; et ils appelèrent Jacob leur père, parce qu’il était le petit-fils d’Abraham. Saint Jean Chrysostome ⁇ Ou bien elle l’appelle leur père, parce qu’ils vivaient sous la loi de Moïse et possédaient ce lieu que Jacob avait légué à son fils Joseph. Ven. Bède.

Il aura soif à nouveau. Après toute eau ou boisson, l'homme a naturellement soif de nouveau; mais Christ parle de l'eau spirituelle de la grâce dans cette vie, et de la gloire dans l'autre, qui satisfera parfaitement les désirs de l'âme immortelle de l'homme pour toujours. Witham.

Monsieur, donnez-moi cette eau. La femme, dit Saint Augustin ne comprend pas encore sa signification, mais aspire à l'eau, après quoi elle ne devrait jamais avoir soif. Witham.

Appelez votre mari. Le Christ commence à lui montrer qu’il connaît sa vie, à lui faire connaître lui et elle-même. Witham.

Nos pères adoraient sur cette montagne, et ainsi de suite Elle veut dire Jacob et les anciens patriarches, que les Samaritains appelaient leurs pères; et par la montagne, celle de Garizim, où les Samaritains avaient bâti un temple, et où ils voulaient faire adorer toutes les personnes, et non à Jérusalem; maintenant elle avait la curiosité d’entendre ce que le Christ dirait de ces deux temples, et du culte différent des Juifs et des Samaritains. Sichem était au pied du mont Garizim. Les Samaritains supposaient que les patriarches avaient exercé leurs actes religieux sur cette montagne. Bible de Vence-Josèphe (Antiq. l. c. xiii. chapitre 6) donne la dispute entre les Juifs et les Samaritains. Les deux parties se référaient à l'arbitrage du roi Ptolémée Philomètre, qui a rendu un jugement en faveur des Juifs, sur leur déclaration de l'antiquité de leur temple, et la succession ininterrompue de la prêtrise, officiant là à travers tous les âges. Dans cette controverse, le lecteur intelligent verra une certaine ressemblance avec ce qui existe entre catholiques et protestants. Voir le Dr. Kellison, Étude de la nouvelle religion, p. 129. ⁇ La femme qui est ici doit signifier offrir des sacrifices, car l’adoration n’a jamais été limitée à un endroit particulier. Il est clair, d'après 3 Rois 9:3 de 2 Chroniques 7:12 que Dieu avait choisi le temple de Jérusalem; mais les Samaritains rejetèrent tous les livres de l'Écriture, sauf le Pentateuque de Moïse. Le schisme a été commencé par Manassé, un prêtre fugitif, afin qu'il puisse tenir sa femme illégale par elle, et obtenir la supériorité dans le schisme, ce qu'il ne pouvait pas faire tant qu'il restait dans l'unité de ses frères. Combien ces circonstances nous rappellent avec force un promoteur beaucoup plus tardif du schisme, le roi Henri VIII. Il est vrai que les protestants font appel aux chrétiens primitifs, comme les Samaritains ont fait appel aux patriarches, mais dans l'argument tous deux doivent se tenir ou tomber par la preuve irréfutable de la succession continuelle.

Les Israélites, à cause de leurs innombrables péchés, avaient été livrés par le Tout-Puissant entre les mains du roi d'Assyrie, qui les avait tous emmenés captifs à Babylone et à Médée, et avait envoyé d'autres nations qu'il avait rassemblées de différentes parties pour habiter la Samarie. Mais le Tout-Puissant, pour montrer à toutes les nations qu'il n'avait pas livré ces gens par manque de puissance pour les défendre, mais uniquement à cause de leurs transgressions, envoya des lions dans le pays pour persécuter ces étrangers. Le roi d'Assyrie, en entendant cela, leur envoya un prêtre pour leur enseigner la loi de Dieu; mais après cela non plus ils ne se détournèrent que partiellement de leur impiété, car beaucoup d'entre eux retournèrent à leurs idoles, adorant en même temps le vrai Dieu. C'est pour cette raison que le Christ a préféré les Juifs avant eux, en disant, que le salut est des Juifs, avec qui il était le principe principal de reconnaître le vrai Dieu, et tenir chaque dénomination d'idoles en détestation; tandis que, les Samaritains en mélangeant le culte de l'un avec l'autre, clairement montré qu'ils tenaient le Dieu de l'univers en aucune plus grande estime que leurs idoles muettes. Saint Jean Chrysostome ex Saint Thoma.

Le temps est proche où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, sans être confinés dans un seul temple ou lieu; et surtout en esprit, sans une telle multitude de sacrifices et de cérémonies que même les Juifs pratiquent maintenant. Ces adorateurs, Dieu lui-même (qui est un esprit pur) désire, qu'ils seront enseignés par le Messie. Notre Seigneur lui prédit que les sacrifices dans ces deux temples devraient cesser rapidement, lui donnant ces trois instructions: 1. Que le vrai sacrifice ne se limite plus à un seul endroit ou une seule nation, mais qu’il soit offert dans toutes les nations, selon celui de Malachie (1:11). Que l'adoration grossière et charnelle par la chair et le sang des bêtes, n'ayant pas en elles la grâce, l'esprit et la vie, soit ôtée, et qu'un autre sacrifice réussisse, qui devrait être en soi invisible, divin et plein de vie, d'esprit et de grâce; 3. Que ce sacrifice soit la vérité même, dont tous les sacrifices antérieurs n’étaient que des ombres et des figures. Il appelle ici esprit et vérité ce qui, au premier chapitre (verset 17), est appelé grâce et vérité. Or, ce n'est là qu'une prophétie et une description du sacrifice des fidèles Gentils dans le corps et le sang du Christ; car toute l'adoration de l'Église catholique est proprement spirituelle, bien que certains objets extérieurs y soient joints, à cause de l'état de notre nature qui l'exige. Veillez donc à ne pas recueillir des paroles du Christ que les hommes chrétiens ne devraient avoir aucun usage des signes extérieurs et des offices vers Dieu; car cela emporterait tous les sacrifices, sacrements, prières, églises et sociétés. Bristow.

Je sais que le Messie vient. Ainsi, même les Samaritains, à ce moment-là, attendaient la venue du grand Messie. Witham. Ver 26. Jésus lui dit: Je le suis. Le Christ s’est plu à reconnaître cette vérité dans les termes les plus clairs à cette Samaritaine, ayant d’abord par ses paroles, et plus encore par sa grâce, disposé son cœur à y croire. Witham.

Ses disciples... se demandaient, et ainsi de suite Ils admirent son humilité, le trouvant bavardant avec une pauvre femme, surtout samaritaine. Witham.

Les Samaritains cherchaient le Messie, parce qu’ils avaient les livres de Moïse, dans lesquels Jacob avait prédit le Rédempteur du monde : Le sceptre ne s’éloignera pas de Juda, ni un chef de sa cuisse, jusqu’à ce que vienne celui qui doit être envoyé. Genèse 49:10. Et Moïse lui-même l'a prédit: Dieu suscitera pour vous un prophète des nations et de vos frères. Deutéronome 18:15. Saint Jean Chrysostome ex Saint Thoma.

Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé. Telle doit être la disposition de quiconque, en tant que ministre du Christ et de son Église, doit prendre soin des âmes. Witham.

Car ils sont déjà blancs à récolter. La grande moisson des âmes approchait, quand Christ était venu pour enseigner aux hommes le chemin du salut, et devait envoyer ses apôtres pour convertir toutes les nations. Ils ont succédé aux travaux des prophètes, mais avec beaucoup plus d'avantages et de succès. Et à cela s'applique cette parole commune, que l'un sème et l'autre moissonne. Witham.

Par ces paroles, notre Sauveur témoigne à ses disciples que les prophètes avaient semé la semence pour amener les hommes à croire en Christ. C’était la fin de la loi, c’était le fruit que les prophètes attendaient pour couronner leurs travaux. Il montre également que celui qui les a envoyés a envoyé les prophètes avant eux, et que l'Ancien et le Nouveau Testament sont de la même origine et ont le même dessein. Saint Jean Chrysostome ex Saint Thoma.

C’est le Sauveur du monde. Ces Samaritains croyaient alors que Jésus était le vrai Messie, envoyé pour racheter le monde. Witham.

Car Jésus lui-même a rendu témoignage, et ainsi de suite La connexion et la raison données ici par le mot pour, est obscure, quand il est dit, Jésus est allé en Galilée et a témoigné qu'un prophète n'a aucun honneur dans son propre pays. On pourrait penser que ce ne devrait pas être une raison pour aller en Galilée, mais plutôt pourquoi il ne devrait pas y aller. Saint Cyrille [1] et aussi Saint Jean Chrysostome distinguer différentes parties de la Galilée, et dire que quand Jésus est allé en Galilée, le sens est, qu'il ne serait pas à ce moment-là aller à Nazareth, où il a été élevé, ni à Capharna ⁇ m, où il avait vécu pendant un certain temps, mais est allé à Cana, et ces autres parties de la Galilée, et que la parole pour seulement donne la raison de cela, qu'il ne serait pas aller à Nazareth ou Capharna ⁇ m, parce qu'aucun prophète est honoré dans son propre pays. 48 Et pour la même raison, il dit encore au chef: (verset 48) Si vous ne voyez des signes et des prodiges, vous ne croyez pas; tandis que les Samaritains, de qui il venait maintenant, croyaient volontiers sans de tels miracles. Witham.

votre fils vit, c'est-à-dire que votre fils est rétabli, en ce moment même. Witham.