Évangile selon saint Jean 2

La Mère de Jésus était présente. On suppose qu'elle était veuve, puisque dans tout le reste de l'histoire de Jésus, il ne se passe pas un seul mot concernant Saint Joseph. Calmet

Ils n'ont pas de vin. La Vierge Mère n'ignorait pas la puissance divine de son Fils, et que le temps était venu où il avait l'intention de se faire connaître au monde. Elle ne pouvait pas faire sa demande en termes plus modestes. Witham.

Certains Pères ont parlé sans précaution suffisante de cette action de la bienheureuse Vierge; en supposant qu'elle ait été poussée par quelque inclination à la vanité, en priant son Fils d'accomplir un miracle en cette occasion; afin qu'une partie de sa gloire lui vienne, et que, pour cela, notre Sauveur lui réponde avec sévérité, disant : Femme, (pas Mère) ce que c'est pour toi ou moi. D'autres Pères, avec plus de raison, attribuent l'ingérence de la Vierge bénie à sa charité et à sa compassion pour le nouveau couple marié. Quoi qu’on donne à la réponse de notre Sauveur, il faut reconnaître qu’elle a en elle l’apparence de quelque chose de sévère. Mais les Pères l’ont expliqué avec douceur, observant que notre Sauveur ne voulait dire : Mère, qu’est-ce qui nous arrive s’ils veulent du vin ? Devons-nous nous en préoccuper ? D’autres pensent qu’il voulait, par ces paroles, faire savoir à sa Mère qu’elle ne devait pas prévenir le temps fixé par le Père céleste, comme si sa demande était hors saison et hors du temps. Mais la plupart des Pères et des meilleurs commentateurs comprennent qu’il ne parle pas ici comme homme et Fils de Marie, mais comme Dieu; et en cette qualité, il observe sa Mère, je n’ai rien en commun avec vous. Il ne vous appartient pas de prescrire quand des miracles doivent être accomplis, ce qui ne doit pas être attendu en conformité avec tout respect humain. Je sais quand ma puissance doit être manifestée pour la plus grande gloire de Dieu. Calmet ⁇ Voyez les mêmes formes de discours, Marc 1:24. Luc 4:34 Mon heure n'est pas encore venue. Il n'est pas encore temps. Il attendit que le vin fût tout à fait fini, de peur que personne ne croie qu'il n'avait fait qu'augmenter la quantité ou qu'il n'avait mélangé de l'eau avec le vin. Il aurait son premier miracle incontestable, et que toute la compagnie en serait témoin. Saint Le premier miracle du Christ dans le Nouveau Testament, était une sorte de transsubstantiation en changeant l’eau en vin; le premier miracle que Moïse accomplit lorsqu’il est envoyé aux Juifs, était la transsubstantiation. Exod. 4. Le premier Moïse et Aaron accomplissaient, quand ils étaient envoyés aux Égyptiens, était la transsubstantiation. Exod. 7.

Deux ou trois mesures, appelées memeterta. Le texte latin et le texte grec, par la dérivation, peuvent signifier une mesure en général, selon la traduction de Rhemish: mais memeta était une mesure particulière de liquides: cependant, ne correspondant pas à nos firkins, je ne pouvais pas penser qu'il convenait avec le protestants Menochius. N. mettre deux ou trois firkins. Witham.

Quand les hommes ont bien bu, ou abondamment, c'est le sens littéral; et nous n'avons pas besoin de traduire, quand ils sont ivres, qu'on parle d'une telle compagnie, où notre Sauveur, le Christ, sa Mère bénie, et ses disciples, étaient présents. Voir Genèse 43:34. 1 Maccabées 16 verset 16, où le même mot peut être pris dans le même sens. Witham.

Ce fut le premier miracle que Jésus avait fait en public, et pour manifester sa gloire; mais Maldonatus est d'avis qu'il avait auparavant accompli de nombreux miracles, connus de la bienheureuse Vierge et de la Vierge. Saint Joseph, qui lui donna la confiance nécessaire pour en demander un maintenant. Cette opinion n’est pas contraire à l’évangéliste. Ses disciples croyaient en lui. Ils avaient cru en lui auparavant, sinon ils ne l’auraient pas suivi. Cela confirme leur foi. Calmet

Il les chassa tous du temple. Selon les Saint Jean Chrysostome (Ixvii dans Matt.) cette exclusion était différente de celle qui est liée à cela, chapitre 21 verset 12. Comment le fils du charpentier, Joseph, dont la divinité était encore inconnue du peuple, parvint-il à chasser une si grande multitude du temple ? Il y avait sans aucun doute quelque chose de divin dans toute sa conduite et son apparence, qui dissuadait tout le monde de faire de la résistance. L’évangéliste semble insinuer cela en mettant ces mots : « La maison de mon Père », dans la bouche de notre Sauveur, qui se faisait immédiatement Fils de Dieu. Origène considéra ce miracle, en surmontant les dispositions turbulentes de tant de gens, comme une manifestation supérieure de puissance à ce qu’il avait montré en changeant la nature de l’eau à Cana. R. ⁇ Jésus-Christ montre ici le respect qu’il exige au temple de Dieu; et Saint Paul, parlant des profanateurs de l’Église de Dieu, dit : Si quelqu’un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira. I Corinthiens 3:17. Ce qui, dans un sens spirituel, peut être compris de l'âme de l'homme, qui est le temple vivant du Dieu vivant. Haydock.

Six ans et quarante ans, et ainsi de suite Beaucoup comprennent l'époque où le deuxième temple était construit, de l'édit de Cyrus à la sixième année de Darius Hystaspes. D’autres, de l’agrandissement et de l’embellissement du temple, qui a été commencé par Hérode le Grand, quarante-six ans avant que les Juifs ne disent cela à notre Sauveur. Les interprètes sont très embarrassés par ces paroles, car la construction du temple, qui existait alors, avait été achevée en beaucoup moins de 46 ans. Hérode renouvela le temple depuis les fondations, et ne passa dans ce travail que neuf ans et demi. Elle a commencé 46 ans avant la première Pâque où notre Sauveur est apparu. Usher, ad an. Mais ce prince, selon Josèphe, continua à faire de nouveaux édifice et embellissements jusqu'au moment même où les Juifs prononçaient ces paroles : il est maintenant 46 ans, et ainsi de suite

Confiez-vous à eux. Les Pères comprennent généralement ces paroles, pour se référer à ceux qui ont cru en lui, mentionnés dans le verset précédent. Et bien qu'ils aient cru en lui, il ne s'est pas confié à eux, parce qu'il les connaissait. Il connaissait leur faiblesse, leur inconstance, leur instabilité. Il savait qu’ils l’abandonneraient la première fois, et que sa passion, sa croix, ses doctrines feraient scandale. Saint Austin compare ces premiers croyants aux catéchumènes. Ils croient au Christ, confessent son nom et signent leur front de sa croix; mais Jésus-Christ ne se confie pas à eux, il ne leur confie pas la connaissance de ses mystères, il ne leur révèle pas les secrets de sa religion. Calmet. ⁇ Il n’était pas permis aux catéchumènes d’assister aux saints mystères du sacrifice de la messe, mais ils sortaient après l’instruction de l’Évangile; d’où la première partie de la messe était souvent appelée la messe des catéchumènes.