Évangile selon saint Jean 13

Avant le jour de fête, ou fête de la Pâque. Voir la note sur ce mot Pasch, Matthieu 26 verset 2. Ici quand Saint Jean dit, avant le jour de la fête, qu'il signifie dans la soirée, ou plus tard soir après le coucher du soleil, le 14e jour du mois de Nisan, lorsque la grande fête d'Azyms ou des pains sans levain a été commencée, (car les Juifs ont commencé leurs fêtes à partir du coucher du soleil le jour précédent) de sorte que les heures du coucher du soleil, au moins, le 14e jour du mois de Nisan (au moment où l'agneau. Saint Jean dit donc, la veille, ce qui signifie après le coucher du soleil le 14ème jour du mois; mais pourtant il faisait partie de la même grande fête, qui a été tenue le 15ème jour. Voir aussi la note Matthieu 26 verset 17. Witham.

Et quand le souper fut fini. Il ne faut pas entendre par là que le souper était fini, car nous voyons ensuite que Jésus s’assit de nouveau et donna du pain au traître. Mais ces mots signifient seulement que tous avaient pris un rafraîchissement, et on pourrait donc dire qu'ils avaient soupé. Saint 55. dans Jeanne. ⁇ Il savait qu’il était sorti de Dieu et qu’il reviendrait à Dieu; mais en même temps, il ne quitta pas Dieu quand il sortit de lui, ni nous quand il revint à lui. Saint Et bien qu'il soit sorti de Dieu et retourne à lui, il condescend ici à exercer la fonction, non pas du Seigneur Dieu de l'univers, mais d'un homme et d'un esclave. Aout) et ceci, dit Saint Jean Chrysostome (hom. lxix in Joan.) qu'il pourrait fouler tout orgueil sous les pieds: faire tout lui-même en cette occasion, pour nous enseigner avec quelle empressement nous devons accomplir les devoirs de l'humilité.

Il se leva du souper, c'est-à-dire après que le souper fut terminé, ou terminé, comme il est dit ici (verset 2 et 1 Corinthiens 11:25), il s'entoura comme d'un serviteur pour laver et essuyer les pieds de ses apôtres. Si nous comparons le texte des quatre évangélistes, il apparaîtra que le lavage des pieds a précédé l'institution de la sainte Eucharistie, dont Saint John est silencieux. Bible de Bible de Vence

Saint Ambrose et Saint Bernard montre que ce lavage était mystérieux et significatif de la très grande pureté attendue de ceux qui reçoivent la bienheureuse Eucharistie.

Seigneur, me laves-tu les pieds ? Mon maître, mon Seigneur, le vrai Fils du Dieu vivant, veux-tu me laver les pieds, ton serviteur, ton disciple, un pauvre pécheur vil ? Witham.

Si je ne te lave pas, tu n'auras aucune part avec moi. Pierre, comme un homme frappé de tonnerre, répondit: Seigneur, non seulement mes pieds, mais ma tête; tout ce que mon Seigneur voudra. Witham.

Celui qui est lavé, et ainsi de suite Les pieds sont toujours susceptibles de contracter de la poussière ou de la saleté; et dans le sens mystique, celui qui est lavé par les sacrements du baptême, ou pénitence, des péchés plus grands, doit encore s’efforcer de purifier ses affections des moindres défauts de la fragilité humaine. Et vous, mes apôtres, vous êtes purs de plus grandes offenses, mais pas tous, c’est-à-dire le traître Judas. Il est impossible que les extrémités de l'âme (si on nous permet cette expression) ne reçoivent pas, tant que nous marchons sur cette terre, quelque tache ou autre; quoique, de l'avis des hommes, l'âme paraisse juste. Beaucoup, après le baptême, sont couverts de la poussière du péché, jusqu’à la tête, mais ceux qui sont disciples, n’ont qu’à se laver les pieds. 32. dans Jeanne. ⁇ La souillure des pieds, quand le reste est pur, signifie les affections terrestres, et les restes des péchés antérieurs remis, qui doivent être purifiés par de pieux actes de charité et d’humilité. Saint Ambroise l. iii. de Sacram. chapitre 1. Saint Ber. de c ⁇ n. Dom. ser. 1. ⁇ Bien que ses disciples fussent purs, il leur lava encore les pieds, d’une manière conforme à celle de l’Apocalypse, vers 22. “Que celui qui est pur soit encore purifié.” Origène, tract. 32. in Jeanne.

Vous devez aussi vous laver les pieds les uns des autres. Non pas qu’il en ait fait un précepte permanent selon la lettre, mais il l’a conçu comme une leçon d’humilité. Nous trouvons cette coutume littéralement observée dans plusieurs églises, comme elle est maintenant en bas chaque année par divers prélats, et par les rois et les princes chrétiens. Il nous donne un exemple d'un acte de vertu plus élevé, afin que nous puissions au moins apprendre à en pratiquer les degrés inférieurs. Car il était leur Seigneur, mais quand nous accomplissons cette tâche, nous ne pouvons que la faire à nos compagnons de service. Saint Jean Chrysostome hom. lxx dans Jeanne. ⁇ C’est bien cela, bienheureux Pierre, que vous ignoriez, mais qu’il promet de vous expliquer par la suite. Saint Augustin tract. 58. in Joan.

Il lèvera son talon contre moi. C’est le sens de ces paroles (Psaume 40:10) qui m’a supplanté; et on a parlé du péché de Judas en trahissant Christ. Jésus-Christ s'applique en ce lieu à la perfidie de Judas, ce que David semble avoir dit à l'occasion de la perfidie d'Achitophel, qui était ainsi une figure du perfide Judas. Bible de Bible de Vence

Un de ses disciples. Saint Jean lui-même était à table dans le sein de Jésus, ou vers lui. [1] Ces paroles semblent exprimer la manière dont les Juifs étaient mis à table. Ils avaient des canapés autour d'une table, pour s'appuyer ou s'allonger; et trois par exemple sur chaque canapé. Le maître, ou chef de la compagnie, fut placé au milieu, afin que nous puissions supposer que Christ fut placé sur l'un de ces divans au milieu. Saint Pierre d'un côté de lui, et Saint John de l'autre côté, et cela Saint Jean, dans cette position de repos et d’inclinaison, avait la tête tout le temps tournée et inclinée vers le sein du Christ; mais on peut à peine s’imaginer que sa tête reposait continuellement sur le sein ou le sein de notre Sauveur; car cette posture eût été très-mal à l’aise pour Jésus ou pour quelqu’un. Saint Jean se pencha alors tout le temps du souper vers le sein ou la poitrine de Jésus, mais pas sur elle. Alors que tous craignaient pour eux-mêmes, Pierre, le chef même des apôtres, tremblait, Saint Jean se repose; il se repose sur le sein de Jésus. Saint Jean Chrysostome hom. lxxi dans Joan.

Quand le Christ a dit : « L’un de vous me trahira, Saint Pierre chuchote avec Saint Jean, en se tournant vers lui derrière le dos de Jésus, et lui demanda qui était celui-ci : maintenant que Jean s’était penché sur la poitrine de Jésus, ou comme le grec l’a dit, tombant sur la poitrine de Jésus, comme quelqu’un peut le faire dans une grande préoccupation, ou dans un état de chagrin, il dit : Seigneur, qui est-ce ? Cette posture semble avoir été seulement pour ce moment de murmure, et d'avoir été différente de la posture de manger à table. Witham.

Satan entra en lui, qui sortit bientôt avec une grande colère et une grande indignation. Il était alors nuit, probablement vers neuf heures. Ce que vous faites, faites-le vite. Ce n'est pas une licence, encore moins un commandement, de se livrer à sa trahison; mais une signification pour lui, que le Christ ne voulait pas entraver ou résister à ce qu'il était, le faire dès qu'il le voulait: mais il était à la fois prêt et désireux de souffrir pour notre rédemption. Challoner. ⁇ Christ n’exhorte pas le traître, et encore moins ne lui ordonne-t-il pas d’accomplir son acte méchant; mais il veut le réprouver, et en même temps témoigner qu’il ne l’empêcherait pas d’être trahi. Saint Jean Chrysostome hom. lxxi in Joan. ⁇ C’est la voix non pas de commandement, mais de permission, non pas d’une personne dans la peur, mais d’une personne préparée pour la mort. Saint Leo.

Jésus a dit : « Le Fils de l’homme est glorifié maintenant; le temps est proche où il sera glorifié par des miracles à sa mort, à sa résurrection, et ainsi de suite » Witham.

Le commandement de l'amour mutuel avait été donné auparavant, mais évidemment mal interprété et abrégé par les Juifs à des amis seulement, à cette vie seulement, et pour les égards terrestres: mais Jésus-Christ le renouvelle et l'élargit selon la forme de son propre amour envers nous, et donne la grâce de l'observer. Bristow.

Vous ne pouvez pas encore me suivre jusqu’à la mort pour la justice, car vous n’êtes pas encore préparés au martyre; vous ne pouvez pas encore me suivre jusqu’à la gloire de mon corps, quand vous serez ressuscités d’entre les morts, mais vous devez attendre la résurrection générale; vous ne pouvez pas me suivre jusqu’au sein de mon Père, n’étant pas encore suffisamment perfectionné dans la charité. Saint 64. dans la maison de Jeanne.

Ce commandement était déjà dans l'ancienne loi, où il est écrit : Tu aimeras ton prochain comme toi-même; comment donc notre Sauveur appelle-t-il cela un nouveau commandement ? Elle est nouvelle, non pas parce que nous nous aimons les uns les autres, mais parce que nous nous aimons les uns les autres, comme il nous a aimés : non pas comme les hommes s’aiment les uns les autres, comme des créatures semblables, mais unis dans l’amour, comme étant tous les enfants du Très-Haut; afin que nous soyons frères de son Fils unique, portant à tous le même amour qu’il nous a porté. Saint Augustin, tract. 64. in Joan. ⁇ A ceci je saurai d’ailleurs que vous m’aimez vraiment. Bible de Bible de Vence

L'amour qui Saint Pierre portait notre Sauveur était extrêmement tendre, mais il n'était pas encore assez fort. Saint Bern. Serm. iv. dans Cant. ⁇ Jésus lui demande donc : Veux-tu donner ta vie pour moi ? Vous croyez assez forts pour accomplir cet acte héroïque par amour pour moi, au point que vous ne m’exposerez pas votre vie, et que vous me renierez bientôt. Ménochius.