Évangile selon saint Jean 5:19

Le Fils ne peut rien faire de lui-même, mais ce qu’il voit le Père faire. De même, (verset 30) Christ dit : Je ne peux rien faire de moi-même. Comme je l'entends, je juge. (Calmet. 8:28) Je ne fais rien de moi-même, mais comme le Père m'a enseigné, je dis ces choses. Tout cela, et les expressions similaires, peuvent être expliqués, avec Maldonat et Petavius, (l. ii. de Trin. chapitre 4) du Christ, comme homme. Mais les Pères anciens leur permettaient généralement d'être compris du Christ comme Dieu, et comme le vrai Fils de Dieu procédant de toute éternité; comme quand il est dit, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il est vrai, parce que le Fils éternel n'est pas de lui-même, mais procède toujours du Père. Parce que les œuvres des trois personnes, par lesquelles toutes choses sont produites et conservées, sont inséparables. Quand on dit que le Fils ne fait rien, mais ce qu'il voit faire au Père, qu'il entend, comme le Père lui a enseigné ou lui a montré: ces expressions n'ont pas le même sens que lorsqu'elles sont appliquées aux hommes, ou à un inférieur ou un érudit, qui apprend de son maître, et le suit; mais ici, dit-on. Saint Voir, entendre, être enseigné par le Père, ce n'est que procéder de lui, faire et produire par la même action tout ce que le Père fait et produit. Voici l'interprétation générale des anciens Pères : Saint Athanase Saint Basil, Saint Grégoire Naz. Saint Jean Chrysostome Saint Cyril, Saint Ambroise Saint Août Les paroles qui suivent immédiatement confirment cette explication quand on dit : Car tout ce qu’il fait, il le fait aussi de la même manière, c’est-à-dire les mêmes choses par une unité de nature, de volonté et d’action; ces paroles ne pourraient pas non plus être vraies, à moins que le Fils ne soit le même vrai Dieu avec le Père. Il faut comprendre qu'il ne peut rien faire qui soit contraire à la volonté du Père. Il ne dit pas : « Le Fils ne fait rien de lui-même, mais le Fils ne peut rien faire de lui-même, pour montrer leur ressemblance et leur parfaite égalité. » Car en disant cela, il ne trahit aucun manque de puissance dans le Fils; mais au contraire, il montre sa grande puissance. Car quand nous disons que Dieu ne peut pas pécher, nous n'estimons pas que c'est un manque de puissance; ainsi quand le Fils dit qu'il ne peut rien faire de lui-même, sa signification est qu'il ne peut rien faire qui soit contraire à la volonté du Père, ce qui est certainement une grande perfection. Saint Jean Chrysostome hom. xxxvii in Joan.