إنجيل مَتّى 23:16–22

يا أهل الطَّرا والثَّراء! الطمع يبدو أنه كان الدافع الرئيسي من الفريسيين في تدريس هذا المذهب ، لأنها علمت أن أولئك الذين أقسموا من قبل المعبد كانت مذنبة من أي خطيئة ، ولا تحت أي التزام على الإطلاق ، في حين أنهم الذين أقسموا من الذهب من المعبد ، ملزمة لدفع مبلغ معين من المال للكهنة ، والتي كانت غنية أنفسهم. من يقسم بالمعبد، فهو لا شيء. لفهم هذا المكان الغامض ، قد نلاحظ ، أن جزءا كبيرا من ما قدم على المذبح ، ونظرا لخزانة المعبد ، سقطت على حصة من الكهنة اليهود ، وبالتالي لم يكن من مصلحتهم أن يكون مثل هذه الوعود أو يقسم الاستغناء عنها. هذا جعلهم يعلمون الشعب ، أنه إذا كان أي واحد قد أدلى اليمين الإذنية أو تعهد لإعطاء أموالهم أو السلع إلى المعبد ، أو إلى المذبح نفسه ، كما يقال ضد 18 ، مثل هذه الوعود أو لم تكن إلزامية ، أو يمكن الاستغناء عنها بسهولة. ولكن اذا كان اي واحد قد أقسم أو تعهد لإعطاء أي شيء لخزينة المعبد ، أو الانضمام إليها إلى القرابين التي يتعين تقديمها على المذبح ، ثم هذه الوعود والوعود التي تحولت الى أرباحها كانت بكل الوسائل التي يتعين الوفاء بها. القديس يروم يشرح ذلك من اليمين في الخطاب المشترك ، كما لو أنها علمت الشعب ، أنه عندما أقسم أي واحد من المعبد ، أو المذبح ، لم يكن كبيرا بحيث أقسم الذهب في المعبد ، أو من قبل القرابين هناك قدمت : لأنه في الحالات الأخيرة ، وكانوا لجعل الارتياح وفقا لحكم الكهنة اليهود. ولتصويب إجراءاتهم الطمعية، يقول لهم المسيح أن الهيكل والمذبح كانا أكبر من الذهب والذبائح. ويثام.

(سانتيفيث) واما من اتقى الله فقد استشهد في سبيل الله ثيوفيلاكتوس، المتابع الوثيق لـ القديس فم الذهب ، وهكذا يكتب على هذا النص : "في القانون القديم ، لن يسمح المسيح هدية لتكون أكبر من المذبح ، ولكن معنا هو مقدس المذبح من قبل الهدية : للخبز ، من قبل النعمة الإلهية يتم تحويلها إلى جسد ربنا ، وبالتالي فإن المذبح هو مقدس من قبل ذلك ".

صلى الله عليه وسلم لأمته. هنا نرى أن القسم من قبل المخلوقات ، كما من قبل الانجيل والقديسين ، هو كل المشار إليها شرف الله ، الذي هو الإنجيل ، الذين القديسين هم. بريستو.