افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وكَلَّمَ يسوعُ الجُموعَ وتلاميذَه قال
يسوع، كالميه. هكذا تحدث يسوع إلى الجموع قبل أيام قليلة من آلامه. ومن الملاحظ هنا أن مخلصنا ، بعد أن جرب كل العلاجات الممكنة ، بعد أن كان قد علم وأكد عقائده من خلال عدد لا يحصى من المعجزات ، بعد أن كان سرا من قبل أمثاله reprehed لهم عن شرهم ، ولكن دون تأثير ، الآن upbraids علنا رذائلهم. ولكن قبل توبته من الفريسيين كان يعلّم الشعب لئلا يحتقروا سلطة الكهنوت. (سالميرون)
«إِنَّ الكَتَبَةَ والفِرِّيسيِّينَ على كُرسيِّ موسى جالِسون
الكتبة. فجلسوا هم الذين أعلنوا حماستهم العظيمة لشريعة موسى، وتمجدوا في كونهم مترجمين لها، على كرسي موسى، ونجحوا في سلطته في حكم شعب الله، وتعليمهم في ناموسه، وكشف إرادته لهم. وهكذا ، كما لم يخرج من رسالة القانون ، ودعا الكتبة. ولكن مثل المعلن شيء أعلى ، وفصل أنفسهم عن الحشد ، وأفضل من الطبقة العادية من الرجال ، ودعا الفريسيين ، مما يدل على فصلها. أوريجانوس: يحفظ الله حقيقة الدين المسيحي في الكرسي الرسولي لروما، الذي يستجيب في القانون الجديد إلى كرسي موسى، على الرغم من السلوك المُخَلِّص لبعض أساقفته. نعم، على الرغم من أن خائنًا، مثل يهوذا نفسه، كان أسقفًا له، إلا أنه لن يضر بسلامة إيمان كنيسة الله، أو بالطاعة الجاهزة والتقديم الكامل للمسيحيين الصالحين المخلصين، الذين قدم لهم ربنا هذا الحكم، عندما يقول: افعلوا ما يقولونه، ولكن لا تفعلوا كما يفعلون. القديس أوغسطينوس (إي بي) (كلكسف)
فَٱفعَلوا ما يَقولونَ لَكم وٱحفَظوه. ولٰكِن أَفعالَهم لا تَفعَلوا، لِأَنَّهم يَقولونَ ولا يَفعَلون
كل ما يقولونه. القديس أوغسطين ، في دفاعه عن الكرسي الرسولي ، وبالتالي يجادل ، مضاءة. (بيتيل) لماذا تدعو الكرسي الرسولي كرسي الوباء؟ فإن سألت من أجل الجالسين هناك: هل فكر ربنا يسوع المسيح على الكرسي الذي كانوا يجلسون فيه؟ ألم يقل موسى عليه السلام: "من كان منكم فليتوكل على الله فليتوكل على الله". قال: فجلسوا على كرسي موسى. كل ما يقولونه لك، راقب وافعل. هذه النقاط إذا كنت تفكر جيدا ، فإنك لن ، بالنسبة للرجال الذين كنت تشويه ، تجديف الكرسي الرسولي ، الذي لا تعقد بالتواصل ". مرة أخرى، ج 61. المرجع نفسه. "لا على حساب من الفريسيين ، الذين كنت مقارنة خبيثة لنا ، لم ربنا الأمر رئيس موسى أن تترك ؛ (في أي كرسي انه حقا أحسب بلده) لانه حذر الشعب من ان تفعل ما يقولون ، وليس ما يفعلونه ، وأن قداسة الرئاسة لا يجوز في أي حال من الأحوال المهجورة ، ولا وحدة القطيع مقسمة ، على حساب من الاشرار حياة القساوسة ". نحن نتعلم أن نطيع ما لا يقل عن وزراء جيدة ، في تلك الأشياء التي لا تتعارض صراحة مع شريعة الله. ومن ثم يبدو كيف لا أساس لها وغير معقول هو ذريعة في كثير من الأحيان من قبل أشخاص لتبرير أخطائهم ، أي أنهم رأوا القساوسة تفعل الشيء نفسه. يجب أن يراعى هذا القانون هنا الذي قدمه يسوع المسيح. ما يقولون افعلوا. ولكن حسب اعمالهم لا تفعلوا. (ديون) الكلمات، على الإطلاق، تبين أنه لا يجب استثناء أي شيء، ولكن ما يأمر به القانون الأعلى. إستيوس.
يَحزِمونَ أَحمالًا ثَقيلَة ويُلقونَها على أَكتافِ النَّاس، ولٰكِنَّهم يَأبَونَ تَحريكَها بِطَرَفِ الإصبَع
أعباء ثقيلة وغير محتملة. بعض فهم في الاحتفالات العامة للقانون موسى ، ولكن المسيح يبدو بدلا هنا يعني عبثا العادات والتقاليد والإضافات ، التي قدمها الأطباء اليهود ، والكتبة والفريسيين. وهكذا تزيد إلى حد كبير من عبء الآخرين، من خلال مضاعفة التزاماتهم؛ في حين أنها لن تقدم أنفسهم أقل قدر من العنف في مراقبتهم، أو تخفيف العبء، من خلال اتخاذ أي حصة على أكتافهم.
وجَميعُ أَعمالِهم يَعمَلونَها لِيَنظُرَ النَّاسُ إِلَيهم: يُعَرِّضونَ عَصائبَهم ويُطوِّلونَ أَهدابَهم
[1] كانت هذه قطع أو مخطوطات من الرق ، والتي كتبت الوصايا العشر ، أو بعض الجمل من القانون ، والتي اعتاد اليهود على ربط لجباههم ، أو أذرعهم ، لوضعها في الاعتبار واجبهم. وهكذا فسروا هذه الكلمات. 6: 8 و تربطهم كعلامة على يدك فيكونون و يتحركون امام عينيك ربما جميع اليهود ، وحتى مخلصنا نفسه ، ارتدى لهم ، وانه لا يلوم سوى النفاق والغرور من الكتبة والفريسيين ، الذين أثروا على أن يكون لهم أكبر من غيرها ، وفعلوا مثل إلى هامش التي ارتدى اليهود على ملابسهم. أي أن الرق، الذي كتبوا عليه الوصايا العشر، وحملوا على جباههم أمام أعينهم: التي أثر الفريسيون في ارتدائها أوسع من الرجال الآخرين؛ حتى يبدو أكثر حماسة للشريعة. كلمة فيلاكتيريون، التي وجدت في كل من النسخه اللاتينية للانجيل اليونانية، يدل بشكل صحيح الحفاظ عليها. وكان قطعة من الرق التي حملها اليهود حول رؤوسهم من أذن إلى أخرى ، وحولت أذرعهم مثل الأساور ، وعلى التي كانت مكتوبة كلمات معينة من القانون. منذ أصل طائفة الفريسيين ، بدأوا في إرفاق هذه العصابات من الفضائل chimerical الرق ، مثل المواد الحافظة للأمراض ، والحفاظ على من إهانات الشياطين ؛ ومن هنا جاء اسم phylacterion. نسخة فانْس.
ويُحِبُّونَ المَقعَدَ الأَوَّلَ في المآدِب، وصُدورَ المَجالِسِ في المَجامع
وتَلَقِّيَ التَّحِيَّاتِ في السَّاحات، وأَن يَدعُوَهُمُ النَّاسُ «رابِّي»
الحاخام لقب مثل لقب السيد أو الطبيب يهوذا أعطاها لمنقذنا مات. 26: 49. و أهل التقوى القديس يوحنا المعمدان يدعوه هكذا. يوحنا ٣: ٢٦. يلوم المسيح كبرياءهم وغرورهم في التأثير على هذه الألقاب، بدلا من الألقاب نفسها. ، صحيح المبشر، كما يوحنا 3:10. هل أنت سيد في إسرائيل ولا تعلم هذا. نسخة فانْس.
«أَمَّا أَنتُم فَلا تَدَعوا أَحَدًا يَدْعُوكم «رابِّي»، لِأَنَّ لَكم مُعَلِّمًا واحدًا وأَنتُم جَميعًا إِخوة
واحد هو سيدك ، أو المعلم ، الذي هو المسيح ، وتحته نائب واحد ، خلفا لل القديس بيتر ، مع جميع المعلمين الكاثوليك هي واحدة ، لأنها جميعا تعليم واحد ونفس المذهب في كل جزء من العالم المسيحي ، في حين أن تعدد الطوائف الحديثة ، والتي هي كل يوم تقسيم وتقسيمها إلى الطوائف الجديدة ، لا يمكن العثور على اثنين من القادة التدريس في جميع النقاط بالضبط نفس المبادئ ؛ كما لا يسمح لكل واحد فقط ، ولكن من المتوقع أن تتبع روحه الخاصة ، وبناء عقيدته على تفسيره الخاص للكتاب المقدس. هايدوك.
ولا تَدْعوا أَحدًا أَبًا لَكم في الأَرض، لِأَنَّ لَكم أَبًا واحدًا هو الآبُ السَّماويّ
لا تدعوا أباكم ولا تدعوا أسيادكم. المعنى هو أن أبانا الذي في السماء هو أكثر من أي أب على الأرض بما لا يقاس: ولا يوجد سيد يجب اتباعه ، والذي سيقودنا بعيدًا عن المسيح. ولكن هذا لا يعوق ولكن نحن من قبل قانون الله أن يكون الاحترام الواجب على حد سواء لآبائنا والآباء الروحيين ، (1 كو 4:15) ، ولسادتنا والمعلمين. كان هذا الاسم عنوانا للكرامة: رؤساء الجمعية من ثلاثة وعشرين قاضيا حيثما يسمى؛ القاضي الثاني من السنهدريم، كالميه. خامسا - لا شيء هنا هو ممنوع ولكن الانقسامات المثيرة للجدل ، والسلطة يفترض الذاتي ، مثل جعل أنفسهم قادة والمفضلين من الانشقاقات والطوائف ؛ كما دوناتوس ، أريوس ، لوثر ، كالفين ، وعدد لا يحصى من غيرها من تاريخ حديث جدا. ولكن لا بأي حال من الأحوال لقب الأب ، المنسوبة الى الايمان والتقوى والثقة من الناس الطيبين ، لمديريها ، ل، القديس يقول بولس لأبناء كورنثوس أنه أبوهم الروحي الوحيد: إن كان لكم عشرة آلاف معلم في المسيح، فليس آباء كثيرون.
ولا تَدَعوا أَحَدًا يَدْعُوكم مُرشِدًا، لِأَنَّ لَكم مُرشِدًا واحِدًا وهو المسيح
لا تدعوا أباكم ولا تدعوا أسيادكم. المعنى هو أن أبانا الذي في السماء هو أكثر من أي أب على الأرض بما لا يقاس: ولا يوجد سيد يجب اتباعه ، والذي سيقودنا بعيدًا عن المسيح. ولكن هذا لا يعوق ولكن نحن من قبل قانون الله أن يكون الاحترام الواجب على حد سواء لآبائنا والآباء الروحيين ، (1 كو 4:15) ، ولسادتنا والمعلمين. كان هذا الاسم عنوانا للكرامة: رؤساء الجمعية من ثلاثة وعشرين قاضيا حيثما يسمى؛ القاضي الثاني من السنهدريم، كالميه. خامسا - لا شيء هنا هو ممنوع ولكن الانقسامات المثيرة للجدل ، والسلطة يفترض الذاتي ، مثل جعل أنفسهم قادة والمفضلين من الانشقاقات والطوائف ؛ كما دوناتوس ، أريوس ، لوثر ، كالفين ، وعدد لا يحصى من غيرها من تاريخ حديث جدا. ولكن لا بأي حال من الأحوال لقب الأب ، المنسوبة الى الايمان والتقوى والثقة من الناس الطيبين ، لمديريها ، ل، القديس يقول بولس لأبناء كورنثوس أنه أبوهم الروحي الوحيد: إن كان لكم عشرة آلاف معلم في المسيح، فليس آباء كثيرون.
وَلْيَكُنْ أَكبرُكُم خادِمًا لَكم
فمَن رَفَعَ نَفسَه وُضِع، ومَن وَضَع نَفسَه رُفِع