ودَخَلوا البَيتَ فرأَوا الطِّفلَ مع أُمِّه مَريم. فجَثَوا له ساجدين، ثُمَّ فتَحوا حَقائِبَهم وأَهْدَوا إِليه ذَهبًا وبَخورًا ومُرًّا
الشرحشرح
واذهب الى المنزل العديد من الآباء في المواعظ ، تمثل الحكماء الذين يعبدون يسوع في الإسطبل ، وفي المذود. القديس السجود، أو السقوط، كانوا يعبدونه، ليس فقط بعبادة مدنية، بل مستنيرين بالإله الإلهي، كانوا يعبدونه ويعبدونه كمخلص لهم وإلههم. الذهب، اللبان، والمر. الغواصون من الآباء القدماء لاحظوا أيضا المغزى الصوفي لهذه القرابين؛ انظر القديس Amb. l. 2. في لوك. كالميه. 2. القديس غريغوريوس. & كالميه. الكنيسة تغني ، "هودي ستيلا ماغوس duxit pr sepium الإعلانية" ، ولكن ليس من المحتمل أن العذراء المباركة يجب أن تبقى طويلا في الاسطبل مفتوحة ، وأقل من ذلك ، لأن الجمع ، الذي أعاق جوزيف من العثور على أماكن الإقامة سواء بين أقاربه أو في القوافل العامة ، قد عاد إلى منازلهم. ج: كانوا يعبدونه. لذلك، في الإفخارستيا أيضًا، يجب أن يُعبد المسيح. لأنه ليس من نتيجة تحت أي مظهر انه يسر أن يعطي نفسه لنا ، سواء كان ذلك من رجل كامل ، وهو طفل عاجز عن الكلام هنا ، أو تحت مظهر الخبز والخمر ، شريطة أن يكون واضحا أنه هناك ؛ لأي طريقة أو مكان يظهر ، فهو الله الحقيقي ، ولهذا وحده هو أن يكون المعشوق. تافه هو اعتراض بعض sectarists ، ان المسيح لا يعطي نفسه لنا في المباركه eucharist ان يكون المعشوق ، ولكن ان تؤكل. لأن المسيح لم يكن في بيت لحم ، كما انه لم ينزل من السماء ليكون المعشوق : انه يقول لنا في الفصل 20 من متى ، والخامس ، 28 ، ان ابن الانسان لم يأت ليكون served ل ، ولكن لخدمة ، ومع ذلك كان المعشوق على الأرض ، حتى عندما كان في حالته فانية ، من قبل المجوس ، من قبل تلاميذه ، من قبل الرجل الأعمى الذي تم الشفاء من عمى له ، ج كالميه. "فلنقلد المجوس، أنتم لا ترونه الآن في المهد، بل على المذبح، ليس امرأة تمسكه، بل الكاهن حاضراً، والروح القدس سكب بكثرة على الذبيحة". القديس كريس. hom. الرابع والعشرون. في 1 كور. (السابع) (دي سانكتو فيلوج)