إنجيل لوقا 3:15–22

هناك أسباب كثيرة قد تجعل الناس يعتقدون أن يوحنا هو المسيح: 1. عجائب التي وقعت عند ولادته والحمل ، والدته يجري قديمة جدا ، ودون أي احتمال للذرية : 2. التميز من الوعظ له ، حياته المذلة ، وحداثة معموديته ، وثالثا ، التقرير الذي ساد بعد ذلك عموما بين اليهود ، ان Messias كان بالفعل يأتي ؛ على حساب من مجيء المجوس ، وقتل الأطفال من قبل هيرودس : كل الظروف التي ربما كانت جديدة في ذاكرتهم ، وربما لا يزال العديد منهم يعيشون. (ديون) (كارث)

انظر مات. 3: 11. لا يمكن أن تكون المعمودية صالحة ، حيث يتم استدعاء اسم الروح القدس فقط. لأن التقليد المتعلق بالنعمة الواهبة للحياة يجب أن يُحفظ كاملاً. لإضافة أو حذف أي شيء ، قد يستبعد من الحياة الأبدية. لأننا كما نؤمن نحن أيضاً عمدنا باسم الآب والابن والروح القدس. القديس (باسيل)، الروح المعنوية. س. س. س. هذا هو استعارة ، للدلالة على الاشباح المقدسة والهدايا له ، ولا سيما النار من الحب الإلهي الى كفارة الخطايا ، وهو أمر شائع جدا في الكتاب المقدس. في بعض الأحيان أيضا يتم تمثيله بالماء ، كما هو الحال في القديس يوحنا 4: 10 ، وآخرون dein. و 7: 38-9. ايساي. 44 وما إلى ذلك وما إلى ذلك ومن ثم ، في ترنيمة الروح القدس ، تستخدم الكنيسة كلا الشكلين. أنت الذي دعا الفن البارقليط ، أفضل هدية من الله أعلاه ، الربيع الحي ، النار الحية ، الحلوة والحب.

من قبل الحظيرة الطابق هو هنا مسبقة كنيسة المسيح ، والتي تسمى العديد ، ولكن يتم اختيار عدد قليل. هذا التطهير الكامل للأرض ، كما هو الحال في اليونانية ، ويتم تنفيذ سواء هنا عندما الأشرار ، على حساب من جرائمهم المفتوحة ، وتستبعد من بالتواصل من المؤمنين من قبل الكنيسة ، أو ، على حساب من خطاياهم الخفية ، وبعد الموت من قبل العدالة لانهائية يعاقب ، ولكن على الأخص في نهاية العالم ، عندما ابن الانسان يجب أن ترسل ملائكته لجمع من مملكته جميع الفضائح. (فين) (بيدي)

انظر في القديس مارك 6: 17. زوجة أخيه (فيليب) اليوناني يضيف الاسم ، وهو أيضا في اسمه. القديس مارك ؛ لكنه هو شخص مختلف عن tetrarch ، المذكورة في كالميه. 3 ضد 1. v لم يكن يوحنا في هذا الوقت ملقى في السجن، بل القديس جون يتصل ، بعد ان كان لدينا منقذ بدأت تعمل المعجزات ، وبعد معموديته. القديس لوقا يتوقع هذا الحدث ، من أجل وصف أكثر قوة حقد هيرودس ؛ الذي ، في حين انه رأى الجموع يتدفقون لسماع كلمات يوحنا ، جنوده الاعتقاد ، وجميع الناس تلقي المعمودية ، لا يزال يمكن احتقار المعمدان ، ويمكن سجنه ، ووضع له حتى الموت. (فين) (بيدي)

الدافع من معموديته ، كما انه هو نفسه يبلغنا ، وكان ، انه هو نفسه قد تحقق كل العدالة. ما المقصود هنا بالعدالة ، ولكن هذا الالتزام بالقيام أولاً بما نرغب في أن يفعله الآخرون؟ - لا أحد يرفض عندئذٍ حجاب النعمة ، لأن المسيح لم يرفض حجاب التكفير. القديس على الرغم من أن جميع خطايانا تُغفر في المعمودية، إلا أن ضعف الجسد لم يتعزز بعد بشكل كامل. لأننا بعد عبور هذا البحر الأحمر نفرح بتدمير المصريين، ولكن علينا أن نقاتل بثبات نعمة المسيح ضد الأعداء الذين سنقابلهم بلا شك في صحراء هذا العالم، حتى نصل إلى وطننا الحقيقي. (فين) وقيل: السماء مفتوحة لأنها كانت مغلقة. إن أغنام السماء والأرض متحدة الآن تحت راعي الأغنام الواحد: السماء مفتوحة، والإنسان، على الرغم من أنه مكون من الأرض، إلا أنه يُقبل في جماعة الملائكة. القديس يوحنا الذهبي الفم

السبب في أن الروح القدس أظهر نفسه على شكل حمامة ، لأنه لا يمكن رؤيته في جوهر ألوهيته. لكن لماذا حمامة؟ للتعبير عن أن البساطة المكتسبة في سر المعمودية. كن بسيطا كما الحمامات ، للدلالة على أن السلام التي تمنحها المعمودية ، وpreformed من قبل غصن الزيتون الذي حمل حمامة العودة الى تابوت ، وهو الرقم الحقيقي للكنيسة ، والذي كان الأمن الوحيد من الطوفان المدمر. القديس أمب. سوف تعترض: المسيح ، على الرغم من أنه كان الله ، لن يتم تعميده حتى سن الثلاثين ، وهل تأمر بالتعميد في وقت أقرب؟ فإذا قلت: إن الله تعالى هو الذي يُعَدُّك، فأنت الذي تُعَدُّه. لأنه لم يكن في حاجة إلى أن يطهر على الإطلاق؛ بالطبع، لا يمكن أن يكون هناك خطر في تأجيل معموديته. ولكن سيكون لديك الكثير لتجيب عليه، إذا ولدت في الفساد، كنت تمر من هذا العالم دون ثوب من عدم الفساد. القديس غريغوريوس نازي. أورت. 40. ملاحظات على اثنين من الانساب يسوع المسيح لجعل بعض محاولة لتوضيح هذا الموضوع الصعب جدا من التحقيق ، يجب علينا أن تحمل في أذهاننا ، 1. ان في لغة الكتاب المقدس كلمة ولد ، ينطبق على البعيد ، وكذلك الفوري ، سليل السلف ؛ بحيث إذا كان ماركوس الابن ، تيتوس حفيد ، وكايوس حفيد كبير من Sempronius ، قد يكون ، في لغة الكتاب المقدس ، أن Sempronius ولد Caius. وهذا يفسر إغفال عدة نسب في القديس متى. 2. كلمة ولد، لا ينطبق فقط على النسل الطبيعي، ولكن على النسل المعين للسلف بموجب القانون. إذا تزوج رجل ابنة وطفل آخر فقط، أصبح في رأي القانون العبري ابن ذلك الشخص، وبالتالي كان الابن المعين له بموجب القانون. ويظهر الموقفان الأخيران في أي معنى كان زوروبابل ابن كل من نيري وسلاتئيل ، ويوسف بن يعقوب وهيلي. متى ، في تنازلي من ابراهيم الى يوسف ، الزوج من العذراء المباركة ، ويتحدث عن ابن يسمى بشكل صحيح ، وعلى سبيل الجيل ، وابراهيم ولدت اسحق ، وc. لكن القديس لوقا في الصعود من يسوع الى الله نفسه ، ويتحدث عن ابن بشكل صحيح أو غير صحيح ما يسمى. وفي هذا الصدد، يستخدم تعبيراً غير محدد، في قوله: ابن يوسف، الذي كان من هيلي. هذا القديس لوقا لا يتحدث دائما عن ابن يسمى بشكل صحيح ، وعلى سبيل الجيل ، ويبدو من الاسماء الاولى والاخيرة وقال انه ؛ ليسوع كان مجرد ابن يوسف المفترض ، لأن جوزيف كان زوجه مريم ، والدة المسيح ؛ وكان آدم فقط ابن الله عن طريق الخلق. هذا ما نلاحظه، يجب أن نعترف في علم الأنساب في القديس لوك، ابنان بشكل غير صحيح ما يسمى، وهذا هو، اثنين من أبناء في القانون، بدلا من الأبناء. كما بين العبرانيين ، لم تدخل النساء في علم الأنساب ، عندما انتهى منزل من قبل ابنة ، بدلا من تسمية الابنة في علم الأنساب ، أطلقوا اسم صهر ، الذي كان والد زوجته. واختلف ابنا الأخ المذكوران في القديس لوقا هي يوسف ، صهر هيلي ، وSalathiel ، صهر نيري. هذه الملاحظات توضح الصعوبة. يوسف بن يعقوب، في القديس كان زوج ابنة هيلي، في القديس لوقا وسلاذيئيل بن يخونياس في القديس كان زوج ابنة نيري، في القديس (لوك) مريم كانت ابنة هيلي ، الياسمين ، أو يوآكيم. يوسف بن يعقوب ومريم بنت حلي كان لهما أصل مشترك كلاهما ينحدران من زروبابل ويوسف من ابيود الاكبر ومريم من ريسا الاخ الاصغر. ونزل يوسف من غصن داود الملكي الذي كان سليمان رئيسه ومريم من الغصن الآخر الذي كان ناثان رئيسه. واما سالاتئيل ابو زروبابل وابن يخونياس فجاء يوسف ومريم من سليمان ابن داود ووارثه. واما زوجة سالاتئيل ام زربابل وابنة نيري التي كانت نيري سالاتئيل صهرها فنزل يوسف ومريم من ناثان ابن داود الآخر فجمعا في انفسهما كل دم داود. القديس يحمل علم الأنساب من يسوع لإبراهيم ، وكان هذا الوعد من Messias ، أدلى لليهود ؛ القديس مهما كانت الصعوبات التي تواجه سلاسل النسب، فمن الواضح أنها تنشأ من معرفتنا الناقصة بالقوانين والأعراف والتعابير اليهودية، ومن جهلنا بالطريقة الحقيقية للتوفيق بين التناقضات الظاهرة، أو من بعض الفساد الذي قد يكون قد تسلل إلى النص في الوقت المناسب. صمت أعداء الإنجيل ، سواء الوثنية واليهودية ، خلال القرن الأول ، هو في حد ذاته دليل كاف ، أنه لا يمكن بعد ذلك أن يزعم عدم الاتساق والفساد ضد هذا الجزء من التاريخ الإنجيلي. إذا كان النسب من خط يسوع من ديفيد لم يكن لا جدال فيه ، وقال انه لا يمكن أن تمتلك الطابع الأساسي لالمسيح ، ولا أي حق في العرش اليهودي. ونحن قد ثم نؤكد بثقة ، ان النسب من ديفيد لا يمكن دحض العادية ، لأنه لم يكن حتى المتنازع عليها في وقت واحد عندما كان يمكن أن يتم ذلك بنجاح ؛ وأولئك الأشخاص الذين كانوا مهتمين جدا في تزوير السلطات المسيحية الأولى.