إنجيل لوقا
بيلاطس يجري حاكم يهودا ، مضاءة. النائب العام ؛ أي مع التبعية لرئيس سوريا. هذا كان هيرودس أنتيباس، ابن هيرودس الكبير، المذكور في س 1، الآية 5.
الشروح
إنجيل لوقا 3
شروح الفصل
إنجيل لوقا
تحت حكم الكهنة الكبار، (آناس) و(كايفاس). وكان هناك كاهن واحد في كل مرة، وكان للقيباس هذا المنصب واللقب طوال السنوات العشر التي حكم فيها بيلاطس يهودا. انظر جوزيف. ل. antiq. c. iii. في هذه الملاحظات القصيرة لن أدعي لفحص الصعوبات الزمنية ، كما لميلاد المسيح ، والموت ، وc. ويثام.
إنجيل لوقا
لكل من يقرأ، فمن الواضح أن القديس يوحنا ليس فقط بشر المعمودية ، ولكن بالمثل تمنح على العديد من ؛ ومع ذلك ، فإنه لا يمكن أن تعطي معمودية لمغفرة الخطايا. القديس عندما لم يتم التضحية بالضحية بعد ، كيف يمكنهم الحصول على مغفرة الخطايا؟ كيف يمكن القديس يقول لوقا ، والوعظ معمودية التكفير عن الذنب ، لمغفرة الخطايا؟ اليهود الجاهلون لا يفكرون في عظمة تجاوزاتهم القديس جاء يوحنا يحضهم على الاعتراف بخطاياهم ، والقيام التكفير عن الذنب بالنسبة لهم ؛ ان يجري تحويلها ، وندامة حقا ، فإنها قد تسعى بعد المخلص ، وبالتالي الحصول على مغفرة من جرائمهم. القديس يوحنا الذهبي الفم hom. x. in Matt. من هذه الكلمات نشأت رأيا ، ان معمودية يوحنا تحول الخطايا. وهكذا Prudentius ، في ترنيمته على القديس جون: هورتاتور إيل بريموس، وآخرون دكتور نوفا فيوت سالوتيس، نام سانكتو في الفلوميين فيتروم بيكتاس لافيت إندوم نوتوس. يمكن اكتشاف مغالطة هذا الشعور ، الذي انفجر الآن عالميًا ، من مقطعين من الكتاب المقدس: 1. حيث يعلن يوحنا نفسه أنه لا يعمد مع الروح القدس ؛ وثانيا ، في الافعال ، (كالميه. 19) حيث القديس يأمر بولس أولئك الذين تم تعميدهم فقط من قبل يوحنا ، ولم يسمعوا عن الروح القدس ، أن يتم إعمادهم. ويجب أن نستنتج بعد ذلك، أن القديس لم تكن معمودية يوحنا سوى احتفال أو بدء ، حيث التحقوا بأنفسهم كتلاميذ له ، للقيام بالكفارة ، كتحضير لمغفرة الخطايا عن طريق المعمودية الثانية ، أي يسوع المسيح. (جانس) (إيفان) (كونك)
إنجيل لوقا
كل وادي، كالميه. اذا كانت هذه الكلمات ، في معنى واحد ، والتنبؤ من الخلاص من بني اسرائيل من الاسر ، (اشعياء 40:3) ونصيحة الى مستوى الطرق لتلك التي كانت للعودة ، كما انها تدل على الفداء للبشرية من عبودية الخطيئة ، وأنه ينبغي إزالة جميع العقبات ، التي تؤخر هذه المنفعة ، وأيضا أن يكون فخور الاكتئاب ، والتواضع تلقي النعم. ويثام.
إنجيل لوقا
هذا النص وفقا لSeptember.
إنجيل لوقا
هذا القديس من الصحراء ، ورؤية جميع سكان فلسطين المحيطة به والاعجاب به ، لم يكن مبتهجا مع الشرف ، ولكن توبيخ علنا وبشدة لهم. القديس كريس. هوم. الحادي عشر على القديس وفقا ل القديس المعمدان موجهة هذه الكلمات أساسا الى الفريسيين والصدوقيين ، وهناك ومن ثم الحاضر.
إنجيل لوقا
وثمر الثواب من ثمار الجنة، ومن ثمرات الثواب من ثمار الجنة. يجب أن نعرف أن الرجل الذي لم يرتكب أي شيء غير قانوني، قد يكون له الحق في استخدام الأشياء المشروعة في العالم، ويمكنه القيام بأعمال التقوى، دون التخلي عن التمتع الأبرياء، ما لم يشأ. وإن كان قد وقع في جرائم عظيمة، فليمتنع عن ما هو مشروع، بقدر ما تجاوزه، بالخضوع للذنب. ولا يطلب كفارة متساوية من الذي اخطأ قليلا ومن الذي سقط في جرائم كثيرة. و ليتعب الذين تدينهم ضمائرهم ليضعوا كنزا من الاعمال الصالحة يتناسب مع الضرر الذي اصابهم بخطاياهم. القديس في Evang. - لا يكفي للتائبين للتخلي عن خطاياهم ، يجب عليهم أيضا جلب ثمار جديرة ، وفقا لذلك من المزمور ، والتراجع عن الشر ، وفعل الخير. المزامير 36. كما أنه لا يكفي لاستخراج السهم ؛ والتطبيق الخارجي ضروري أيضا. لا يقول فاكهة بل ثمارًا، لكي نظهر وفرة الأعمال الصالحة التي يجب أن نقوم بها. القديس كريس. هوم. x. on القديس لم يقل: إن إبراهيم عليه السلام لم يزل مع إبراهيم عليه السلام، بل قال: "لا يُعْطِهم أحدٌ منهم شيئًا إلا إذا كان له نصيب منه". القديس كريس. هوم. الحادي عشر. والثاني عشر على القديس ماذا يمكن أن يكون هؤلاء التفكير ولكن الحجارة، الذين قدموا أنفسهم لعشق الحجارة؛ الذي، يقول المزمور، يتم استيعابهم، الذين يضعون ثقتهم فيها؟ هذا ما يتنبأ به المعمدان ان يغرس الايمان في قلوب الامم الحجرية التي بالايمان تصبح بنو ابراهيم. القديس ام بي. - النظر ، ويقول القديس كريس. كيف القديس جون يوجه لهم من التفاخر النسب ، والثقة في نزولهم من إبراهيم ، لوضع أملهم في الخلاص في ممارسة التكفير عن الذنب والحياة المقدسة. hom. الحادي عشر. درس هذا للكاثوليك ، لا نتوقع أن نجد الرحمة في اليوم الأخير ، لكونها أعضاء في الدين الحقيقي ، إلا إذا كانوا يعيشون على المبادئ التي يصفها. لو كان لي كل الإيمان، لأحرك الجبال ولا أُحب، فأنا لا شيء.
إنجيل لوقا
بهذا المثال يعني أن غضب الله ، الذي أثاره اليهود ضد أنفسهم من خلال عدم التزامهم تجاه Messias بهم. وضعت الفأس على جذر الشجرة لان الاغصان قد قطعت. ولم تكن الشجرة قد جذعت لان بقية اسرائيل يخلصون. القديس سيريل. ل. 3. على اساي. XL.
إنجيل لوقا
الذي لديه اثنين من المعاطف، كالميه. القديس يوحنا يحضهم على أعمال المحبة تجاه الفقراء ، من خلال إعطاء ما هو غير ضروري. هنا نتعلم أن كل ما لدينا أكثر مما تتطلبه رغباتنا ، يجب أن يُمنح لأولئك المحتاجين ؛ لمحبة ذلك الله ، الذي تلقينا كل شيء. القديس غالبًا ما يوصى بالصدقة للفقراء في الكتاب المقدس ، كوسيلة قوية لتخليص الخطيئة ، والتوفيق بيننا للرحمة الإلهية. ٤ كيف يمكن ان نرضي يهوه؟ ومن ثم القديس يقول كريس: "الفقراء هم أطباء ، وأيديهم هي مرهم لجروحك". هوم. الرابع عشر. في ep. 1. ad تيم. - انظر محبة الله غير المحدودة ؛ يقدم لنا رحمته ، شريطة أن نخفف إخواننا المعوزين! هايدوك.
إنجيل لوقا
المعمدان يحض الدنيويين على الامتناع عن كل أنواع الاحتيال ، وذلك من خلال تقييد جميع رغبات الآخرين ، فإنها قد تأتي في طول التواصل بعض الخاصة بها لجيرانهم. (فين) (بيدي)
إنجيل لوقا
لا تفعل شيئاً آخر أنتم رجال عسكريون، لا تضبطوا من الشعب أكثر مما هو مسموح به ومُعين لكم. ويثام.
إنجيل لوقا
كان المعمدان يعرف أن مثل الانخراط في الحرب، ليسوا قتلة، ولكن وزراء القانون؛ وليس المنتقمون من الإصابات، ولكن المدافعين عن الجمهور. ولو كان يعتقد خلاف ذلك، لكان قال: "ألقوا أسلحتكم، وتخلوا عن الخدمة، ولا تضربوا أحداً أو تشوهوه أو يدمروه أبداً": هذه ليست الأشياء التي يمكن لومها في الجيش، بل قسوتهم وانتقامهم وتصرفاتهم العنيدة وشهوة السلطة. القديس أوغسطينوس، ل. 22. فاوست
إنجيل لوقا
هناك أسباب كثيرة قد تجعل الناس يعتقدون أن يوحنا هو المسيح: 1. عجائب التي وقعت عند ولادته والحمل ، والدته يجري قديمة جدا ، ودون أي احتمال للذرية : 2. التميز من الوعظ له ، حياته المذلة ، وحداثة معموديته ، وثالثا ، التقرير الذي ساد بعد ذلك عموما بين اليهود ، ان Messias كان بالفعل يأتي ؛ على حساب من مجيء المجوس ، وقتل الأطفال من قبل هيرودس : كل الظروف التي ربما كانت جديدة في ذاكرتهم ، وربما لا يزال العديد منهم يعيشون. (ديون) (كارث)
إنجيل لوقا
انظر مات. 3: 11. لا يمكن أن تكون المعمودية صالحة ، حيث يتم استدعاء اسم الروح القدس فقط. لأن التقليد المتعلق بالنعمة الواهبة للحياة يجب أن يُحفظ كاملاً. لإضافة أو حذف أي شيء ، قد يستبعد من الحياة الأبدية. لأننا كما نؤمن نحن أيضاً عمدنا باسم الآب والابن والروح القدس. القديس (باسيل)، الروح المعنوية. س. س. س. هذا هو استعارة ، للدلالة على الاشباح المقدسة والهدايا له ، ولا سيما النار من الحب الإلهي الى كفارة الخطايا ، وهو أمر شائع جدا في الكتاب المقدس. في بعض الأحيان أيضا يتم تمثيله بالماء ، كما هو الحال في القديس يوحنا 4: 10 ، وآخرون dein. و 7: 38-9. ايساي. 44 وما إلى ذلك وما إلى ذلك ومن ثم ، في ترنيمة الروح القدس ، تستخدم الكنيسة كلا الشكلين. أنت الذي دعا الفن البارقليط ، أفضل هدية من الله أعلاه ، الربيع الحي ، النار الحية ، الحلوة والحب.
إنجيل لوقا
من قبل الحظيرة الطابق هو هنا مسبقة كنيسة المسيح ، والتي تسمى العديد ، ولكن يتم اختيار عدد قليل. هذا التطهير الكامل للأرض ، كما هو الحال في اليونانية ، ويتم تنفيذ سواء هنا عندما الأشرار ، على حساب من جرائمهم المفتوحة ، وتستبعد من بالتواصل من المؤمنين من قبل الكنيسة ، أو ، على حساب من خطاياهم الخفية ، وبعد الموت من قبل العدالة لانهائية يعاقب ، ولكن على الأخص في نهاية العالم ، عندما ابن الانسان يجب أن ترسل ملائكته لجمع من مملكته جميع الفضائح. (فين) (بيدي)
إنجيل لوقا
انظر في القديس مارك 6: 17. زوجة أخيه (فيليب) اليوناني يضيف الاسم ، وهو أيضا في اسمه. القديس مارك ؛ لكنه هو شخص مختلف عن tetrarch ، المذكورة في كالميه. 3 ضد 1. v لم يكن يوحنا في هذا الوقت ملقى في السجن، بل القديس جون يتصل ، بعد ان كان لدينا منقذ بدأت تعمل المعجزات ، وبعد معموديته. القديس لوقا يتوقع هذا الحدث ، من أجل وصف أكثر قوة حقد هيرودس ؛ الذي ، في حين انه رأى الجموع يتدفقون لسماع كلمات يوحنا ، جنوده الاعتقاد ، وجميع الناس تلقي المعمودية ، لا يزال يمكن احتقار المعمدان ، ويمكن سجنه ، ووضع له حتى الموت. (فين) (بيدي)
إنجيل لوقا
الدافع من معموديته ، كما انه هو نفسه يبلغنا ، وكان ، انه هو نفسه قد تحقق كل العدالة. ما المقصود هنا بالعدالة ، ولكن هذا الالتزام بالقيام أولاً بما نرغب في أن يفعله الآخرون؟ - لا أحد يرفض عندئذٍ حجاب النعمة ، لأن المسيح لم يرفض حجاب التكفير. القديس على الرغم من أن جميع خطايانا تُغفر في المعمودية، إلا أن ضعف الجسد لم يتعزز بعد بشكل كامل. لأننا بعد عبور هذا البحر الأحمر نفرح بتدمير المصريين، ولكن علينا أن نقاتل بثبات نعمة المسيح ضد الأعداء الذين سنقابلهم بلا شك في صحراء هذا العالم، حتى نصل إلى وطننا الحقيقي. (فين) وقيل: السماء مفتوحة لأنها كانت مغلقة. إن أغنام السماء والأرض متحدة الآن تحت راعي الأغنام الواحد: السماء مفتوحة، والإنسان، على الرغم من أنه مكون من الأرض، إلا أنه يُقبل في جماعة الملائكة. القديس يوحنا الذهبي الفم
إنجيل لوقا
السبب في أن الروح القدس أظهر نفسه على شكل حمامة ، لأنه لا يمكن رؤيته في جوهر ألوهيته. لكن لماذا حمامة؟ للتعبير عن أن البساطة المكتسبة في سر المعمودية. كن بسيطا كما الحمامات ، للدلالة على أن السلام التي تمنحها المعمودية ، وpreformed من قبل غصن الزيتون الذي حمل حمامة العودة الى تابوت ، وهو الرقم الحقيقي للكنيسة ، والذي كان الأمن الوحيد من الطوفان المدمر. القديس أمب. سوف تعترض: المسيح ، على الرغم من أنه كان الله ، لن يتم تعميده حتى سن الثلاثين ، وهل تأمر بالتعميد في وقت أقرب؟ فإذا قلت: إن الله تعالى هو الذي يُعَدُّك، فأنت الذي تُعَدُّه. لأنه لم يكن في حاجة إلى أن يطهر على الإطلاق؛ بالطبع، لا يمكن أن يكون هناك خطر في تأجيل معموديته. ولكن سيكون لديك الكثير لتجيب عليه، إذا ولدت في الفساد، كنت تمر من هذا العالم دون ثوب من عدم الفساد. القديس غريغوريوس نازي. أورت. 40. ملاحظات على اثنين من الانساب يسوع المسيح لجعل بعض محاولة لتوضيح هذا الموضوع الصعب جدا من التحقيق ، يجب علينا أن تحمل في أذهاننا ، 1. ان في لغة الكتاب المقدس كلمة ولد ، ينطبق على البعيد ، وكذلك الفوري ، سليل السلف ؛ بحيث إذا كان ماركوس الابن ، تيتوس حفيد ، وكايوس حفيد كبير من Sempronius ، قد يكون ، في لغة الكتاب المقدس ، أن Sempronius ولد Caius. وهذا يفسر إغفال عدة نسب في القديس متى. 2. كلمة ولد، لا ينطبق فقط على النسل الطبيعي، ولكن على النسل المعين للسلف بموجب القانون. إذا تزوج رجل ابنة وطفل آخر فقط، أصبح في رأي القانون العبري ابن ذلك الشخص، وبالتالي كان الابن المعين له بموجب القانون. ويظهر الموقفان الأخيران في أي معنى كان زوروبابل ابن كل من نيري وسلاتئيل ، ويوسف بن يعقوب وهيلي. متى ، في تنازلي من ابراهيم الى يوسف ، الزوج من العذراء المباركة ، ويتحدث عن ابن يسمى بشكل صحيح ، وعلى سبيل الجيل ، وابراهيم ولدت اسحق ، وc. لكن القديس لوقا في الصعود من يسوع الى الله نفسه ، ويتحدث عن ابن بشكل صحيح أو غير صحيح ما يسمى. وفي هذا الصدد، يستخدم تعبيراً غير محدد، في قوله: ابن يوسف، الذي كان من هيلي. هذا القديس لوقا لا يتحدث دائما عن ابن يسمى بشكل صحيح ، وعلى سبيل الجيل ، ويبدو من الاسماء الاولى والاخيرة وقال انه ؛ ليسوع كان مجرد ابن يوسف المفترض ، لأن جوزيف كان زوجه مريم ، والدة المسيح ؛ وكان آدم فقط ابن الله عن طريق الخلق. هذا ما نلاحظه، يجب أن نعترف في علم الأنساب في القديس لوك، ابنان بشكل غير صحيح ما يسمى، وهذا هو، اثنين من أبناء في القانون، بدلا من الأبناء. كما بين العبرانيين ، لم تدخل النساء في علم الأنساب ، عندما انتهى منزل من قبل ابنة ، بدلا من تسمية الابنة في علم الأنساب ، أطلقوا اسم صهر ، الذي كان والد زوجته. واختلف ابنا الأخ المذكوران في القديس لوقا هي يوسف ، صهر هيلي ، وSalathiel ، صهر نيري. هذه الملاحظات توضح الصعوبة. يوسف بن يعقوب، في القديس كان زوج ابنة هيلي، في القديس لوقا وسلاذيئيل بن يخونياس في القديس كان زوج ابنة نيري، في القديس (لوك) مريم كانت ابنة هيلي ، الياسمين ، أو يوآكيم. يوسف بن يعقوب ومريم بنت حلي كان لهما أصل مشترك كلاهما ينحدران من زروبابل ويوسف من ابيود الاكبر ومريم من ريسا الاخ الاصغر. ونزل يوسف من غصن داود الملكي الذي كان سليمان رئيسه ومريم من الغصن الآخر الذي كان ناثان رئيسه. واما سالاتئيل ابو زروبابل وابن يخونياس فجاء يوسف ومريم من سليمان ابن داود ووارثه. واما زوجة سالاتئيل ام زربابل وابنة نيري التي كانت نيري سالاتئيل صهرها فنزل يوسف ومريم من ناثان ابن داود الآخر فجمعا في انفسهما كل دم داود. القديس يحمل علم الأنساب من يسوع لإبراهيم ، وكان هذا الوعد من Messias ، أدلى لليهود ؛ القديس مهما كانت الصعوبات التي تواجه سلاسل النسب، فمن الواضح أنها تنشأ من معرفتنا الناقصة بالقوانين والأعراف والتعابير اليهودية، ومن جهلنا بالطريقة الحقيقية للتوفيق بين التناقضات الظاهرة، أو من بعض الفساد الذي قد يكون قد تسلل إلى النص في الوقت المناسب. صمت أعداء الإنجيل ، سواء الوثنية واليهودية ، خلال القرن الأول ، هو في حد ذاته دليل كاف ، أنه لا يمكن بعد ذلك أن يزعم عدم الاتساق والفساد ضد هذا الجزء من التاريخ الإنجيلي. إذا كان النسب من خط يسوع من ديفيد لم يكن لا جدال فيه ، وقال انه لا يمكن أن تمتلك الطابع الأساسي لالمسيح ، ولا أي حق في العرش اليهودي. ونحن قد ثم نؤكد بثقة ، ان النسب من ديفيد لا يمكن دحض العادية ، لأنه لم يكن حتى المتنازع عليها في وقت واحد عندما كان يمكن أن يتم ذلك بنجاح ؛ وأولئك الأشخاص الذين كانوا مهتمين جدا في تزوير السلطات المسيحية الأولى.
إنجيل لوقا
من كان من (كانان) على الرغم من التبجيل بسبب النسخه اللاتينية للانجيل ، وهو أن تكون محترمة أصيلة ، والذرة. lapide يدعو الى مشكلة التسلسل الزمني ، سواء كان cainan كلمة يكون القراءة الحقيقية ، أو ما إذا كان قد زلة في النص. صحيح أن (كانان) قد وجد في سبتمبر تكوين 10: 24. الجنرال 11:14. و1 الفقرة 1:18 ؛ على الرغم من ذلك ، في هذا المكان الأخير ، يقول لابيد ، هو يريد في طبعة واحدة من سبتمبر من قبل سيكستوس الخامس. ؛ على الأقل لا تقرأ في كل تلك الأماكن ، لا في العبرية ، ولا النسخه اللاتينية للانجيل. البعض يقول ذلك هنا في القديس تم العثور على نص لوقا ، Cainan ، لأن الاستشهادات له مطابقة لسبتمبر. آخرون التخمين أن كانان وبيع كانت أسماء مختلفة فقط من واحد ونفس الشخص ، بحيث قد يكون المعنى ، الذي كان من بيع ، الذي هو أيضا كانان. Qui fuit بيع ، كوي و Cainan. ويثام.
إنجيل لوقا
ما يمكن أن يكون أكثر جمالا ، من أن هذا السباق المقدس يجب أن تبدأ من ابن الله ، وتستمر حتى ابن الله ؛ أن المخلوق قد تذهب قبل في الشكل ، وابن الله قد تتبع بعد في الواقع ؛ انه الذي تم بعد صورة الله ، قد تظهر أولا ، أن الصورة الحقيقية لأبيه الأبدي قد ينزل من مجده. هكذا فعل القديس لوقا يعني أن أشير إلى أصل المسيح إلى الله ، الذي كان الابن الحقيقي والأبدي. ولإظهار هذا بوضوح أكبر، كان المبشر قد قدم من قبل القدير متحدثاً من السماء: هذا هو ابني الحبيب، الذي يسرني. القديس امب