افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وضَرَبَ أَيضًا هٰذا المَثَلَ لِقَومٍ كانوا مُتَيَقِّنين أَنَّهم أَبرار، ويَحتَقِرونَ سائرَ النَّاس
في هذا الفصل لدينا ثلاثة أمثلة للصلاة: واحدة من الأرملة المثابرة؛ آخر من الفقراء publican، الذي يلتمس الرحمة الإلهية من خلال الاعتراف بجرائمه؛ والثالث من الفريسي الفخور، الذي يذهب فقط إلى المعبد ليعلن عن مهزلة خاصة به، ويدخل بناء على اتهام من جاره المتواضع، الذي قلبه غير معروف له. (كالميت)
«صَعِدَ رَجُلانِ إِلى الهَيكَلِ لِيُصَلِّيا، أَحَدُهما فِرِّيسيّ والآخَرُ جابٍ
فٱنتَصَبَ الفِرِّيسيُّ قائِمًا يُصَلِّي فيَقولُ في نَفْسِه: «اللَّهُمَّ، شُكرًا لَكَ لِأَنِّي لَستُ كَسائِرِ النَّاسِ السَّرَّاقينَ الظَّالِمينَ الفاسِقين، ولا مِثْلَ هٰذا الجابي
الفريسيون واقفون اليوناني هو ، واقفا من تلقاء نفسه ، أي فصلها عن بقية. البعض يفهم هذا المصطلح ، والوقوف ، كما لو كان في المعارضة الى الركوع أو السجود ، التي يفترض أن تكون الموقف العام الذي قدم اليهود يصل صلواتهم ، وذلك من الجمهور المتواضع. وقد استعارت المسيحية هذه الممارسة منهم. نرى الرسل والتلاميذ وهم يصلون على ركبتيهم: أعمال 7: 59، 9: 40، 20: 36. في العهد القديم، نرى نفس الملاحظة. سليمان (3K 8:54) دانيال (6:10) وميخياس (6:6) صلى في هذا الموقف. ومع ذلك، يعتقد آخرون أن الناس كانوا يصلون بشكل عام وهم واقفون، حيث لم تكن هناك مقاعد أو كراسي في المعبد. Calmet. هناك أربع طرق من خلالها الرجال مذنبون من الفخر: أولا ، من خلال التفكير لديهم أي خير من أنفسهم ؛ ثانيا ، من خلال التفكير في أنه على الرغم من أنهم تلقوا من فوق ، أعطيت لهم كما يرجع إلى مزاياهم الخاصة ؛ ثالثا ، من خلال التفاخر الخير لا يملكون ؛ ورابعا ، من خلال الرغبة في أن يكون يعتقد الأشخاص الوحيدون الذين يمتلكون الصفات الجيدة التي يفخرون بها. ويبدو أن فخر الفريسي قد تألف في نسب لنفسه وحده الصفات التي تفاخر. القديس غريغوريوس. مور. l. الثالث والعشرون ، ج 4. من هو مذنب في التحدث علنا ضد جاره ، وبالمثل سبب الكثير من الضرر لنفسه والآخرين. الأول ، وقال انه يضر المستمع ؛ لأنه إذا كان خاطئا ، وقال انه يفرح للعثور على شريك ؛ إذا كان عادلا ، وقال انه يميل الى الغرور ، ورؤية نفسه معفاة من الجرائم التي اتهم آخرون. الثاني ، وقال انه يضر الكنيسة ، وفضح ذلك. القديس يوحنا الذهبي الفم (سيرم دي فار) و حانة
إِنِّي أَصومُ مَرَّتَيْنِ في الأُسبوع، وأُؤَدِّي عُشْرَ كُلِّ ما أَقتَني»
انظر كيف ان الفريسي هنا بفخر يفتح على العدو قلبه الذي كان قد اغلقه عليه بالصوم والصلاة. من العبث الدفاع عن مدينة ، إذا تركت العدو ممرًا واحدًا ، يمكن أن يدخل فيه. القديس غريغوريوس. mor. l. التاسع عشر. الفصل 12.
أَمَّا الجابي فوَقَفَ بَعيدًا لا يُريدُ أَن يَرفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماء، بل كانَ يَقرَعُ صَدرَهُ ويقول: «اللَّهُمّ ٱرْحَمْني أَنا الخاطِئ!»
أَقولُ لَكم إِنَّ هٰذا نَزَلَ إِلى بَيتِه مَبرورًا وأَمَّا ذاكَ فلا. فكُلُّ مَن رَفَعَ نَفْسَه وُضِعَ، ومَن وَضَعَ نَفْسَه رُفِع»
إذا كان أي واحد يجب أن نسأل لماذا الفريسي هنا أدان ليتحدث بعض الكلمات القليلة في الثناء الخاصة به ، ولماذا لم يتم تمرير حكم مماثل على أيوب ، الذي أشاد نفسه أكثر من ذلك بكثير ؛ الفرق واضح: الأول أشاد نفسه دون أي ضرورة ، لمجرد نية الانغماس الغرور له ، وتمجيد نفسه على الفقراء publican ؛ الأخير ، ويجري طغت مع البؤس ، وتخلى عن طريق بلده من قبل أصدقائه ، كما لو كان upbraided الله ، (ثيوفيلاكتوس)