Évangile selon saint Luc 7:36–50

Et l’un des pharisiens, Simon, comme nous l’apprenons dans le verset 40.

Une femme de la ville, qui était une pécheresse. Certains disent qu'elle n'avait été que d'une vaine voiture aérienne; une voiture qui aimait être admirée pour sa beauté et son esprit; mais l'exposition commune et plus conforme au texte, c'est qu'elle avait été d'une vie et d'une conversation lubriques et débauchées. Marie Madeleine.

Jésus-Christ était alors à table, à la manière des Orientaux, longuement couché sur un divan, un peu soulevé de terre, ayant le visage tourné vers la table et les pieds étendus. Il avait quitté ses sandales, selon la coutume du pays, avant de s’être couché sur le canapé.

Le pharisien a été trompé de façon flagrante. 1. En pensant que Christ ignorait le caractère de la femme, quand il a non seulement clairement vu la mauvaise conduite passée de la femme, mais les pensées injustes actuelles du pharisien; 2. dans son inférence erronée que le Christ ne pouvait pas être un prophète; car toutes choses ne sont pas nécessairement révélées par Dieu à ses prophètes; 3. en jugeant le Christ, après son propre traitement et celui des autres pharisiens, qui, exaltés d'orgueil, et pensant qu'ils étaient justes, Ménochius.

Qui l'aimera le plus ? comme nous le lisons dans la version protestante, et dans le grec, ⁇. Mais le Christ, semblant exiger l'amour comme une disposition antérieure à la rémission des péchés, comme il ressort du verset 47 infra, l'Église catholique a adopté la version de la rémission des péchés. Saint Austin, hom. xxiii. au présent : quis ergo plus eum diligit ? Janv. Commentaire. dans Evang.

En proportion de nos péchés, devrait être notre chagrin, dit Saint Cyprien: ut pœnitentia non sit minor crimine. l. de lapsis.

Beaucoup de péchés lui sont pardonnés, parce qu’elle a beaucoup aimé. Dans l’Écriture, un effet semble parfois attribué à une seule cause, quand il y a divers autres dispositions concordantes; les péchés de cette femme, dans ce verset, sont dits pardonnés, parce qu’elle a beaucoup aimé; mais (verset 50), Christ lui dit : ta foi t’a sauvée. Dans une vraie conversion, la foi, l’espérance, l’amour, la tristesse et d’autres dispositions pieuses sont unis. Witham.

C’est un de ces endroits où les sectaires modernes mettent tant d’accent, afin de prouver que la foi seule peut nous sauver. Mais s’ils considèrent attentivement les différentes parties de cette histoire, ils découvriront facilement l’erreur de leur argument. Car, avant que le Christ eût dit ces paroles : votre foi, et ainsi de suite, il avait dit à Madeleine : beaucoup de péchés lui sont pardonnés, parce qu’elle a beaucoup aimé. Elle était donc justifiée non pas tant par sa foi, que par sa charité : elle avait encore la foi, sinon elle ne serait pas venue à Jésus pour être délivrée de ses péchés. C’est donc sa foi, agissant par charité, qui la justifiait : et c’est la doctrine de l’Église catholique. Elle n’avait pas cette foi, que les sectes modernes affirment nécessaire à leur justification, c’est-à-dire la croyance qu’elles sont déjà justifiées et que leurs péchés sont pardonnés : cette foi, la femme dont il est question ici, ne lui avait pas dit ces paroles avant le Christ; car c’était pour obtenir la rémission de ses péchés qu’elle a accompli tant de fonctions de charité, en se lavant les pieds avec ses larmes, et ainsi de suite Mais on peut se demander pourquoi alors Christ attribue son salut à sa foi ? La réponse est facile, et elle a souvent été donnée, à savoir que la foi est le commencement du salut; car c’est sa foi qui l’a amenée au Christ : car si la femme n’avait pas cru en lui, elle ne serait jamais venue à lui pour obtenir la rémission de ses péchés. Maldonatus.