إنجيل لوقا 7:36–50

وواحد من الفريسيين، بالاسم سيمون، كما نتعلم في الآية 40.

امرأة في المدينة، كانت آثمة. يقول البعض أنها كانت فقط من عربة متجددة الهواء عبثا ؛ واحدة أحب أن يكون معجبا لجمالها وذكائها ؛ لكن المعرض المشترك وأكثر توافقًا مع النص ، هو أنها كانت من حياة ومحادثة فاسدة. -ماري المجدلية) )

يسوع المسيح ثم على الطاولة ، بعد طريقة الشرقيين ، متكئ مطولا على الأريكة ، قليلا ارتفع من الأرض ، وبعد وجهه تحول نحو الجدول ، وقدميه الموسعة. كان قد ترك صندله ، وفقا لعرف البلاد ، قبل أن يضع نفسه على الأريكة.

كان الفريسي مخدوعا بشكل فاضح. 1. في التفكير بأن المسيح كان يجهل شخصية المرأة ، عندما لم ير بوضوح فقط السلوك السيئ الماضي من امرأة ، ولكن الأفكار الحالية الظالمة الفريسي ؛ 2 في استنتاجه الخاطئ أن المسيح لا يمكن أن يكون نبيا ؛ لجميع الأمور ليست بالضرورة كشفت من قبل الله لأنبيائه ؛ 3 من خلال الحكم على المسيح ، بعد بلده والفريسيين الآخرين 'معاملة الخطاة ؛ الذين ، مبتهجا بالفخر ، والتفكير في أنفسهم ليست مجرد تلك ، كما تبقى عامة (مينوشيوس)

من سيحبه أكثر؟ كما نقرأ في النسخة البروتستانتية ، وفي اليونانية ، . ولكن المسيح ، على ما يبدو تتطلب الحب كما التصرف السابق لمغفرة الخطايا ، كما يبدو من الخامس 47 أدناه ، وقد اعتمدت الكنيسة الكاثوليكية نسخة من القديس أوغسطينوس ، hom. xxiii. في المضارع: quis ergo plus eum diligit? (جانس) في إيفانغ.

في نسبة إلى خطايانا، ينبغي أن يكون حزننا، يقول القديس قبرصي: ut p nitentia non sit minor crimine. ل. دي لابسيس.

يغفر لها خطايا كثيرة لأنها أحبت كثيرا. في الكتاب المقدس، يبدو أن التأثير يعزى أحيانًا إلى سبب واحد فقط، عندما يكون هناك شخصيات متطابقة أخرى؛ ويقال إن خطايا هذه المرأة، في هذه الآية، قد غُفرت، لأنها أحبت كثيرًا؛ ولكن (آية 50)، يقول لها المسيح، لقد أنقذك إيمانك. في ارتداد حقيقي ينضم الإيمان والأمل والحب والحزن، وغيرها من الشخصيات التقية. ويثام.

هذا هو أحد الأماكن التي يضع عليها المذهبيون الحديثون الكثير من الضغط ، من أجل إثبات أن الإيمان وحده يمكن أن ينقذنا. ولكن إذا نظروا بعناية في الأجزاء المختلفة من هذا التاريخ ، فسوف يكتشفون بسهولة مغالطة حجتهم. لأنه قبل أن يتكلم المسيح بهذا الكلام: إيمانك، قال للمجدلية: غُفرت لها خطايا كثيرة لأنها أحبت كثيراً. لذلك لم تكن مبررة بإيمانها بقدر محبتها: كانت لا تزال تؤمن، أو لم تكن لتأتي إلى يسوع، لتُخلّص من خطاياها. لذلك كان إيمانها، الذي يعمل من خلال المحبة، هو الذي بررها: وهذا هو عقيدة الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، لم يكن لديها هذا الإيمان ، الذي يؤكد المذهبيون الحديثون أنه ضروري لتبريرهم ، أي الاعتقاد بأنهم مبررون بالفعل ، وأن خطاياهم مغفورة: هذا الإيمان الذي ذكرته المرأة هنا لم يكن قبل أن يتحدث المسيح بهذه الكلمات لها ؛ لأنه كان للحصول على مغفرة لخطاياها ، أنها أدت الكثير من مكاتب المحبة ، وغسل قدميه بدموعها ، و كالميه. ولكن قد يكون السؤال ، لماذا إذن المسيح يعزو خلاصها إلى إيمانها؟ الجواب سهل، وقد أعطي في كثير من الأحيان، أي أن الإيمان هو بداية الخلاص؛ لأن إيمانها هو الذي أتى بها إلى المسيح: لأنه لو لم تؤمن به المرأة، لما كانت قد أتت إليه للحصول على مغفرة خطاياها. مالدوناتوس