Évangile selon saint Luc 14:1–6

C’était l’expression hébraïque pour prendre un repas; leur frugalité suggérait probablement cette méthode d’expression, le pain étant la partie principale de leur repas. Calmet. ⁇ Quel contraste ici entre les actions des pharisiens et celles de notre Sauveur ! Ils veillaient à toutes ses actions, pour avoir l’occasion de l’accuser et de le mettre à mort; tandis que lui, au contraire, ne cherche rien d’autre que le salut des âmes de ses ennemis. Tirin.

Notre divin Sauveur, sans tenir compte des desseins mauvais que ces pharisiens méditaient pour le détruire, guérit le malade qui n’osait pas lui demander grâce, par crainte des pharisiens. Il ne pouvait que se persuader de se tenir en sa présence, espérant que le Christ enfin jetterait un regard compatissant sur lui : qui étant bien content de lui, ne lui demandait pas s'il voulait être guéri, mais sans démûr procédait à faire ce miracle prodigieux en son nom. Saint Cyrille. ⁇ Dans lequel le Christ ne songeait pas tant à ce que l’action ferait scandale aux pharisiens, qu’à ce qu’elle donnerait du réconfort au malade; il insinuait que nous devions toujours négliger la raillerie des fous, et le scandale que les hommes de ce monde peuvent faire de nos actions, aussi souvent qu’ils le font pour l’honneur de Dieu et le bien de notre prochain. Théophy.

Est-ce légal ? Jésus connaissait leurs pensées, et qu'ils lui reprocheraient comme un briseur de sabbat; pourtant il guérit l'homme, et les confond par l'exemple et la pratique commune de tirer un âne hors d'une fosse le jour du sabbat. Witham.

Par cet exemple, le Christ convainc ses adversaires d'une avarice sordide, puisque, en délivrant les bêtes du danger de périr le jour du sabbat, ils ne consultent que leur propre avantage, alors qu'il n'était employé qu'à un acte de charité envers son prochain; une action qu'ils semblaient si chaleureusement condamner. Ven. Bède.