Évangile selon saint Jean 17:9–13

Je prie pour eux, je ne prie pas pour le monde. C'est-à-dire que maintenant, dans cette prière, lorsque je désire des grâces et des aides spéciales pour eux, pour remplir leur devoir, comme mes apôtres; mais nous devons prendre note que (verset 20) Christ prie pour tous ceux qui doivent croire en lui. Il a aussi prié (Luc 23:34) pour tous, même pour ceux qui l'ont crucifié, Père, pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. La prière que je vous offre maintenant, ô mon Père, est tout en faveur de mes disciples, ce n'est pas pour le monde. Je ne prie pas maintenant pour les Juifs incrédules, ni pour ceux des Gentils qui croiront en moi par la suite; pour eux je prierai à un autre moment. Je vous parle maintenant pour mes apôtres seulement : ils m’appellent d’abord, parce qu’ils sont à vous, et que vous me les avez donnés. ⁇ Calmez-vous. ⁇ Jésus-Christ priait avec une prière absolue et efficace, pour tous ceux pour qui sa prière devait être entendue; il les suppliait, tout ce que son Père avait prédestiné à leur donner; mais il ne demandait rien, que son Père n’avait prédestiné à leur donner.

Et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi. Il faut être égal, dit Saint à qui appartiennent également toutes choses et toutes personnes, sur lesquelles les paroles Saint Jean Chrysostome dit aussi, (hom. lxxxi) Voyez-vous l'égalité? Et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi; comme s’il disait : Tout ce que tu m’as donné reste à toi, car tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi. Saint Jean Chrysostome hom. lxxx in Joan.

Et maintenant je ne suis plus dans le monde, c'est-à-dire que je quitte le monde maintenant, comme à une présence corporelle et visible. Saint Augustin prend note, que le Christ dit après, (verset 13) ces choses que je dis dans le monde: donc il était encore pendant un court moment dans le monde. Et quant à sa présence invisible véritable avec son Église, il nous a fait cette promesse (Matthieu 28:20) : Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. ⁇ Garde-les en ton nom, que tu m’as donné. Saint Augustin demande à son Père de garder les disciples qu'il lui avait donnés, qui devaient prêcher l'Évangile au monde. - Qu'ils soient un, comme nous le sommes aussi. Ces paroles ne peuvent pas signifier une égalité, ni être une dans la nature et la substance, comme les personnes divines sont une, mais seulement pour qu'elles puissent imiter, autant qu'elles le peuvent, cette union d'amour et d'affection. Voir Saint Jean Chrysostome Saint Cyrille, et Saint Août sur ces mots. Ici Jésus-Christ prie spécialement, afin que les apôtres et son Église soient gardés dans l'unité de la religion, et exempts de schisme.

Pendant que j'étais avec eux, je les ai gardés en ton nom. [5] Il parle encore, dit Saint Jean Chrysostome comme homme, et d'une manière humaine, en mentionnant l'avantage qu'ils semblaient jouir, tant qu'il conversait visiblement avec eux sur la terre, non pas que sa présence invisible serait moins bénéfique pour eux. - Et aucun d'entre eux n'a péri, sauf le fils de perdition, le misérable Judas, dont la chute a été prédite dans les Écritures. Psal. 108. Il a péri, c'est-à-dire qu'il est maintenant sur le point d'être perdu, par sa propre faute, dit Saint Jean Chrysostome sur ce lieu. Et Saint Août sur Psal. cxxxviii. Comment le diable est-il entré dans le cœur de Judas ? il n’aurait pu entrer, s’il ne lui avait pas donné sa place. Pour que l'Écriture s'accomplisse : cela ne montre pas de façon que c'était la volonté de Dieu que Judas fût perdu; mais seulement que ce qui arriva à Judas était conforme aux prophéties, et non occasionné par elles. Qui doutera, dit Saint Août (lib. de Unit. Eccl. c. ix.) mais que Judas aurait pu, s'il l'avait voulu, s'abstenir de trahir Christ. Mais Dieu l’a prédit, parce qu’il a clairement prévu la perversité future de son tempérament. Bible de Bible de Vence ci-dessus, (13:18) un des principaux passages de l'Écriture relatifs à la trahison de Judas, dans lequel le crime du traître avait été prédit.