NOUVEAU TESTAMENT

Évangile selon saint Jean 16:5–11

La Sainte Bible · Français
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5

Je ne vous en ai pas parlé dès le commencement, parce que j'étais avec vous. Et maintenant que je m'en vais à celui qui m'a envoyé, aucun de vous ne me demande: " Où allez-vous? "

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Personne ne me demande où tu vas ? Saint Pierre avait posé cette question, chapitre 13:36 et Thomas, c 14:5. Le sens des paroles du Christ ici semble donc être que, vous ayant dit, je vais vous quitter et aller aussi à celui qui m’a envoyé, vous ne demandez pas, dit-il. Saint Cyril, pour être pleinement et complètement informé à ce sujet. Vous vous laissez entièrement vaincre par la douleur, et aucun de vous ne me demande où je vais. Vous voyez mon départ comme une séparation éternelle entre nous, et vous prenez congé de moi, comme si nous ne nous reverrions plus jamais. Mais soyez persuadés que mon absence ne sera que pour une courte durée, et cette absence sera honorable et glorieuse pour moi, et extrêmement avantageuse pour vous. Si vous étiez pleinement persuadé de cela, vous vous demanderiez combien de temps je resterais absent et où j’irais; comme un ami en train de se séparer, est toujours habitué à en demander un autre. Mais vous ne torturez vos esprits qu'avec la douleur et le chagrin que vous aurez à souffrir à ma perte. Menoc. Tirin. et ainsi de suite

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6

Mais parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur.

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La douleur a rempli votre cœur, et cette douleur vous empêche de demander ce que vous devriez désirer ardemment de savoir. Pierre avait posé la question ci-dessus, chapitre 13:36 et Thomas, chapitre 14:5. Mais Jésus-Christ veut dire qu’ils n’ont pas persévéré dans leurs questions, afin d’obtenir des informations satisfaisantes, où, quand et pour quelle fin il allait, et combien de temps il devait y revenir, ou si jamais il devait y retourner. Car il est de coutume avec les amis de poser les questions les plus infimes sur toutes ces têtes à des amis, quand ils sont sur le point d'être séparés les uns des autres. Ménochius.

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7

Cependant je vous dis la vérité: il vous est bon que je m'en aille; car, si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas en vous; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai.

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Je vous le dis... il est bon pour vous que je m’en aille, que je vous quitte, comme à ma présence corporelle, que je souffre la mort, pour la rédemption de tous les hommes. Et si je ne m'en vais pas, le Paraclet ne viendra pas, selon l'ordre des décrets divins; sa venue pour vous sanctifier par ses dons et pour vous enseigner toutes choses n'est pas jusqu'après mon ascension. Quand je serai parti, je vous l'enverrai. Le Père et moi l’enverrons, car il procède des deux. Witham.

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8

Et quand il sera venu, il convaincra le monde au sujet du péché, de la justice et du jugement:

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Il convaincra ou convaincra le monde. D'autres traduisent, il reprendra le monde du péché, et ainsi de suite Ces paroles ont donné lieu à de nombreuses expositions. Je suis ici Saint Cyrille, que le Saint-Esprit condamnera les Juifs, et tous les incroyants obstinés, de leur péché, en ne croyant pas, après tant de miracles, et tant de motifs enceintes, qui devraient les inciter à se soumettre à la foi chrétienne. De la justice, en montrant la justice et l'innocence du Christ, et aussi, que la vraie justice et la sanctification ne peuvent être obtenues, mais par sa grâce. De jugement, en montrant que le monde et le prince de ce monde méchant, le diable, est justement condamné, son empire en grande partie détruit, et que tous les méchants seront justement condamnés et punis avec lui. Le Saint-Esprit, par sa venue, a amené sur plusieurs milliers, 1er. Pour un sens de leur péché, en ne croyant pas en Christ. 2dly. A une conviction de la justice du Christ, maintenant assis à la droite de son Père. Et 3Dly. Pour une juste appréhension du jugement préparé pour ceux qui choisissent de suivre Satan, qui est déjà jugé et condamné. Challoner. ⁇ Le texte grec, en outre, a ⁇ ⁇ ⁇ ⁇. Parce qu'ils n'ont pas cru en moi. Cette accusation et cette conviction de péché ne peuvent naturellement tomber sur personne, sauf sur les Juifs incrédules. Saint Août Bible de Bible de Vence Bède, Saint Jean Chrysostome Théophyle et beaucoup d'autres sont d'avis que ce péché était leur incrédulité en Jésus, après tous les miracles qu'il avait faits en leur présence, après tant de prophéties si clairement accomplies en sa personne, après tant de prodiges et de merveilles, qui se sont produits à sa mort, à sa résurrection et après sa résurrection. Ils sont accusés et convaincus de péché, en particulier par les effets sensibles de l'Esprit Saint dans les apôtres, par le don des miracles et des langues, et cette connaissance surnaturelle, qui a été communiquée, non seulement aux apôtres, mais aussi à tous les premiers chrétiens. Tels sont les moyens dont le Paraclet, l'Esprit consolateur et d'assistance, nous fait, pour condamner et convaincre le monde du péché, c'est-à-dire de l'incrédulité, qui est la source et le fondement de tous les autres péchés. Le monde avait calomnié et méprisé son Sauveur. Il l’avait condamné, comme menteur, comme séducteur, magicien, homme possédé du diable, destructeur de la loi de Dieu. Le Fils de Dieu ne fit aucune résistance, il répondit seulement qu’il ne voulait pas prendre sur lui l’exécution de la justice, et qu’il n’était pas venu dans le monde pour juger le monde. C'est pourquoi il a tout confié à l'Esprit Saint, qui, dans la personne des apôtres, a rendu justice au Fils, en montrant au monde entier ses doctrines, sa vie, ses miracles et l'accomplissement de toutes les anciennes prophéties en sa personne. Tout ce que les apôtres prêchaient, ils le confirmaient par des miracles prodigieux, gagnaient le cœur des païens à croire Jésus comme leur Rédempteur, et appelaient à descendre des imprécations sur la tête des Juifs incrédules, qui avaient rejeté un prophète, visiblement envoyé par Dieu, Sauveur et Rédempteur de son peuple, qui, en sa personne, portait tous les caractères de la divinité. Calmet

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9

au sujet du péché, parce qu'ils n'ont pas cru en moi;

10

au sujet de la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus;

11

au sujet du jugement, parce que le Prince de ce monde est [déjà] jugé.

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