Évangile selon saint Jean 14:28

Le Père est plus grand que moi. [3] Selon l'exposé commun, le Christ parle ici de lui-même, comme fait homme, interprétation qui est tirée des circonstances du texte, le Christ étant à ce moment-là, allant souffrir et mourir, et peu après ressusciter et monter au ciel, tous ceux qui sont d'accord avec lui, comme homme et selon sa nature humaine. Mais les Ariens ne peuvent tirer aucun avantage de ces paroles (bien que nous puissions les faire parler du Christ comme Fils de Dieu avec divers Pères anciens); on peut dire que le Père est plus grand que le Fils, si nous considérons l’ordre des processions divines, c’est-à-dire que le Père est la première personne et ne procède d’aucune autre, tandis que le Fils procède du Père. Si quelqu'un dit Saint Jean Chrysostome soutiendra que le Père est plus grand, en tant qu'il est la cause d'où procède le Fils, nous porterons avec lui et cette façon de parler: pourvu qu'il accorde que le Fils n'est pas d'une substance différente, ou la nature. Saint Athanase admet la même chose, et prend note, que bien que le Père est dit être plus grand, mais il n'est pas dit d'être mieux, ni plus excellent, que le Fils, parce qu'ils sont une seule et même dans la substance, la nature, et d'autres perfections. Les ennemis de la divinité du Christ triomphent ici, et pensent avoir la confession du Christ lui-même, qu'il est moins que le Père. Mais s’ils distinguaient les deux natures du Christ, leurs arguments tomberaient tous à terre. Jésus-Christ, en tant qu’homme et créature, est inférieur à son Père, le Créateur; mais, en tant que Dieu, il est, à tous égards, égal à lui. Saint Basil, Saint D'autres, de même, répondent ainsi : suivant l'opinion confuse du monde, et même des apôtres eux-mêmes, qui ne considéraient encore que le Christ comme prophète, et comme un homme éminent en vertu et en sainteté, il était moins que le Père. Saint Jean Chrysostome Leont. Théophyle. Et de même le titre de Père (comme nous employons généralement le mot) est plus grand et beaucoup plus honorable que celui de Fils; et à cet égard, le Christ est inférieur à son Père. Saint Athanas. Saint Hilar. Saint Epiph. Saint Grégoire Nazianz. et Saint Cyrille. ⁇ Mais cette dénomination, bien que vraie, ne détruit pas l’égalité des personnes, parce que le Christ a déclaré, en de nombreux autres lieux, qu’il est égal au Père, qu’il est dans le Père et que lui et le Père sont un. Les apôtres auraient dû se réjouir que le Christ aille vers le Père, qui était supérieur à lui, le considérant dans sa nature humaine; car alors, le Fils montrerait son honneur et sa gloire pour être égal à celui du Père, dans les cieux. Cela aurait été la marque d’un amour pur, solide et désintéressé, qui aurait dû inspirer les apôtres s’ils avaient vraiment aimé leur divin Maître. Calmet. ⁇ Les protestants s’arrogent la liberté de faire de la Bible seulement, la règle exclusive de la foi, mais refusent ce privilège aux autres. Luther insista pour que son catéchisme fût enseigné et suivi. Calvin a brûlé Servet pour expliquer sa foi, par sa propre interprétation de la Bible, en particulier de ces mots, le Père est plus grand que les autres. I. L'Église d'Angleterre oblige tout ecclésiastique à jurer sur les trente-neuf articles, et a infligé les peines les plus sévères à ceux qui ont interprété la Bible selon les principes de Socinus; et sur les catholiques, qui comprennent les paroles de Jésus-Christ, Ceci est mon corps: ceci est mon sang, au sens littéral et évident des mots. Tant que chacun est libre d’exposer l’Écriture par l’esprit privé, il est une grande injustice d’obliger quiconque, par des lois pénales, à céder son jugement à une autorité quelconque, qui n’est pas moins faillible que la sienne.