Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Si vous m'aimez, gardez mes commandements.
Au lieu de vous affliger de notre séparation et de mon départ vers le Père, vous devriez, si vous m’aimez vraiment, témoigner de votre affection par une observance fidèle de mes commandements. Voici, c'est la meilleure preuve que tu puisses me donner de ton attachement : mieux que tout signe extérieur de douleur et de tendresse. Saint Jean Chrysostome
Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, pour qu'il demeure toujours avec vous;
Paraclet. C’est un consolateur, ou encore un avocat : car, en inspirant la prière, il prie pour ainsi dire en nous, et plaide pour nous. Il est donc évident que cet esprit de vérité a été promis non seulement aux personnes des apôtres, mais aussi à leurs successeurs, à travers toutes les générations. Je n'ai pas changé le mot Paraclet, qui signifie à la fois avocat et consolateur. Il demeurera avec vous et en vous pour toujours. Quel plus grand bonheur, quelle plus grande sécurité pour les fidèles que d’avoir cette promesse divine, le Saint-Esprit, l’Esprit de vérité, demeurant pour toujours dans l’Église, pour la protéger et la préserver de toutes les erreurs et hérésies ? Si le Saint-Esprit avait été promis seulement aux apôtres, leurs successeurs n'auraient pas pu contester la promesse. Mais les promesses et les privilèges n’étaient pas seulement personnels, mais attachés à leur office perpétuellement. Par conséquent, le Saint-Esprit, dans tous les temps et climat, veille perpétuellement sur l'Église catholique, et la préserve des attaques ouvertes et secrètes de ses ennemis.
c'est l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, parce qu'il demeure au milieu de vous; et il sera en vous.
Je ne vous laisserai point orphelins; je viendrai à vous.
Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus; mais vous, vous me verrez, parce que je vis, et que vous vivrez.
Le monde ne me verra plus après ma mort, mais vous me verrez, conversant avec vous pendant quarante jours après ma résurrection. Witham.
En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous.
En ce jour-là, quand je serai ressuscité, ou quand le Saint-Esprit sera venu, vous saurez que je suis dans le Père, et comment, et de quelle manière; et aussi comment je suis en vous, et vous en moi. Notre Sauveur Christ parle à plusieurs reprises de différentes manières d’être unis, ou d’être un; en premier lieu, d’être un dans la nature et dans la substance, et par une telle union, qui ne s’accorde qu’avec les personnes divines, qui sont une en toutes choses. Les ariens et les sociniens s'emparent de ces expressions, et des paroles (verset 17 verset 21) quand le Christ prie, afin que ses disciples soient un, comme lui et son Père sont un, ce qui n'implique qu'une similitude et une imitation de cette union d'amour (avec laquelle les trois personnes divines s'aiment) bien qu'à une distance infinie. Si les anciens ou les nouveaux ariens examinés, avec un désir sincère de trouver la vérité (qu'ils doivent chercher à partir de nombreux passages du Nouveau Testament, ainsi que du sens et de la tradition de l'Église, guidés par l'Esprit de Vérité promis), ils pourraient certainement trouver comment est l'union de la nature et de la substance du Fils éternel avec son Père éternel, et de cette union des trois créatures divines, quand on dit qu'elles ne font qu'une. Witham.