Évangile selon saint Jean 1:14

Et la parole fut faite chair. Cette parole, ou Fils de Dieu, qui était au commencement, de toute éternité, au temps fixé par les décrets divins, s'est faite chair, c'est-à-dire s'est fait homme, par une union vraie et physique de sa personne divine (dont la nature divine était inséparable) à notre nature humaine, à une âme humaine, et à un corps humain, dans le sein maternel, et de la substance, de sa Mère vierge. Dès l’incarnation du Christ, comme on enseigne à tous les chrétiens à croire, celui qui était Dieu de toute éternité est devenu aussi un vrai homme. En Jésus-Christ, notre bienheureux Rédempteur, nous croyons une seule personne divine avec deux natures et deux volontés; l’une divine, l’autre humaine; par laquelle une union substantielle, une seule et même personne, devint vraiment à la fois Dieu et homme; non pas deux personnes, ni deux fils, comme le prétendait Nestorius, l’hérétique. Par cette union et par une communication mutuelle des biens de chaque nature, il est vrai de dire que le Fils de Dieu, demeurant immuablement Dieu, a été fait homme; et donc que Dieu a été vraiment conçu et né de la vierge Marie, qui, à cause de cela, était vraiment la Mère de Dieu : que Dieu est né, a souffert et est mort sur la croix, pour nous racheter et nous sauver. La parole ainsi faite homme, a habité en nous ou parmi nous par cette union substantielle avec notre nature humaine, non seulement moralement, ni de la manière dont Dieu est dit habiter dans un temple, ni comme il l’est dans ses fidèles serviteurs, par une union spirituelle et la communication de ses grâces divines; mais par une telle union réelle, que la même personne est vraiment à la fois Dieu et homme. 17. ⁇ Plein de grâce et de vérité. Ces paroles, dans la construction, doivent être jointes de cette manière: la parole a habité en nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, et ainsi de suite Cette plénitude de grâce en Jésus-Christ, surpassait infiniment la plénitude limitée que l’Écriture attribue à la vie. Saint Etienne, (Actes 6:8) ou à la bienheureuse Vierge Mère: (Luc 1:28) ils sont dits pleins de grâce, seulement en raison d'une communication extraordinaire et une plus grande part de grâces que ce qui a été donné aux autres saints. Mais Christ, comme homme, avait une plus grande abondance de grâces divines; et étant vraiment Dieu aussi bien que l’homme, sa grâce et sa sainteté étaient infinies, comme l’était sa personne. ⁇ Comme du Fils unique du Père. Saint Chrysostome et d'autres prennent note que le mot comme, aucune façon diminue la signification, et que le sens est, nous avons vu la gloire de celui qui est vraiment de toute éternité le Fils unique engendré du Père: qui, comme les Écritures nous assurent, est son vrai, son propre Fils, son seul enfant, qui a été envoyé dans le monde, qui est descendu du ciel, et est venu du Père, et en quittant le monde, retourné où il était avant. Nous rencontrerons beaucoup de ces textes bibliques, pour le montrer comme étant le Fils éternel de son Père éternel, ou pour montrer que le Père a toujours été son Père, et le Fils toujours son Fils : comme c’était la doctrine constante de l’Église catholique, et comme tel déclaré dans le concile général de Nice, que celui-ci, son Fils unique, est né ou engendré du Père avant tous les âges... Dieu, le vrai Dieu du vrai Dieu. C'est en niant cette vérité, « que le Fils était toujours le Fils, et le Père toujours, et de toute éternité, le Père », que le blasphématoire Arius commença son hérésie dans sa lettre à Eusèbe de Nicomédie, contre son évêque d'Alexandrie, Saint Alexander. Voir la lettre copiée par Saint Epiphan. Hær. 69. p. 731. Ed. Petavii. Douceur parmi nous. Dans un corps matériel, comme le nôtre, revêtu de notre nature. Il est devenu mortel, et comme nous en toute chose, sauf le péché et la concupiscence. Le grec traduit littéralement, est, il a planté sa tente parmi nous, comme un étranger et passager, qui ne fait pas long séjour au même endroit. Le corps dans l'Écriture, est parfois appelé une tente ou un tabernacle, dans lequel l'âme habite, comme 2 Pierre 1:14. Calmet