Deuxième livre de Samuel 23

Les dernières paroles qu'il a prononcées par inspiration (Menochius) ou qui peuvent être considérées comme la conclusion de ses Psaumes, et insérées après le 71e, (Calmet) ou comme une préface ou un résumé de ces cantiques divins; Du Du Hamel ou elles se rapportent aux derniers âges, et au Messie, (Chald.) la fin de la loi. Haydock. ⁇ Certains pensent qu’il n’a pas été inséré dans les Psaumes, comme n’étant pas écrit en vers : (Sanctius) mais il est composé dans le véritable esprit de la poésie hébraïque, bien que très obscur. ⁇ Christ, qui devait naître de lui; ou David lui-même fut désigné pour être « le roi » du peuple de Dieu. Septante « Celui dont Dieu a ressuscité le Christ » (voir hébreu “ Souverain oint de ”, et ainsi de suite ⁇ Psaume. Le Saint-Esprit ordonne à David de parler dans sa propre louange. Ses Psaumes ont toujours été les plus estimés en Israël. Calmet. ⁇ J’ai dit. Ce préambule peut nous rappeler un semblable de Balaam. Nombre 24:3. Les prophètes déclarent généralement qui ils sont. Haydock.

Langue. Rien ne pourrait prouver plus décisivement l'inspiration des livres sacrés.

Fort un. C’est l’un des titres les plus courants de Dieu, 1 Rois 2:2. hébreu « Le rocher » – dans la peur. hébreu « La crainte de Dieu » c’est-à-dire des justes qui vivent dans la crainte de Dieu. De telles expressions abstraites sont fréquentes; ainsi, « le fils de la captivité, des richesses », et ainsi de suite, signifie un captif ou un homme riche. Dieu a dit à David des paroles qui tendaient à promouvoir une vertu et une piété solides. Nous pouvons expliquer le chef, et ainsi de suite du Messie, qui diffusera la grâce et la gloire sur toute la terre. protestants “Celui qui règne sur les hommes doit être juste, régner dans la crainte de Dieu.” Haydock.

Comme la lumière, et ainsi de suite Ainsi sera le royaume de Christ. Challoner. ⁇ hébreu “Comme la lumière du matin, le soleil se lèvera.” Mais est- ce là le sens? Le soleil n'est-il pas la lumière du matin ? Le plus vieux Héb. manuscrit en Angleterre a le mot Jehova devant le soleil, qui semble avoir reconnu par le Septante bien que maintenant inintelligible; et ainsi nous sommes libérés de cette difficulté, et le passage est prouvé être prophétique du grand soleil de la justice. Malac. 4:2, Isaïe 60:2. Kennicott, Dis. i. p. 471. ⁇ L’hébreu est extrêmement obscure. Calmet. ⁇ protestants Il sera comme la lumière du matin, Quand le soleil se lève, Un matin sans nuages; Comme l ⁇ herbe tendre jaillit de la terre Par un éclat clair et brillant après la pluie. Haydock. ⁇ Ces comparaisons peuvent être appliquées aux Psaumes et autres écrits inspirés, qui éclairent les yeux (Psaumes 18:9, NW), ou au Christ, dont la gloire surpasse celle du soleil (Psaumes 71:5) et dont les grâces produisent le juste. Isaïe 45:8. Menochius. ⁇ On pourrait s’attendre à ce que David comparaisse la gloire de son règne et de sa famille avec celle du soleil levant. 5 ult. Mais il ne termine pas la comparaison, étant rempli d'un sentiment de sa propre misère. Calmet.

Ce n'est pas non plus ma maison, et ainsi de suite Comme s'il disait : Cette alliance éternelle n'était pas due à ma maison, mais uniquement à sa bonté, qui est tout mon salut et ma volonté, c'est-à-dire qui m'a toujours sauvé et m'a accordé ce que je désirais de lui, de sorte que moi et ma maison, par sa bénédiction, nous sommes ressuscités et avons réussi en toutes choses. Challoner. ⁇ Il distingue clairement entre l’alliance conclue avec lui quant à son royaume terrestre et celle qui concerne Christ. Worthington. ⁇ Même le premier devrait être de longue durée. Psaumes 131:11. Haydock—Up. Il semble contredire tout ce qui avait été auparavant; «car il ne fleurira pas.» « Quoiqu’il ne le fasse pas croître » (Haydock) à moins que nous lisions avec un interrogatoire, « Et ma famille ne fleurira-t-elle pas ? » ce qui était un respect naturel pour le verset 4. Dieu avait béni David de la rosée du ciel et de la graisse de la terre. Menochius. ⁇ Sa gloire et son bonheur ne doivent pas être de courte durée, comme le jour d’été le plus brillant, ou une fleur passagère. Haydock.

Mais. Ce mot est négligé par le Septante qui enjoint ceci au verset précédent. « Parce que l’homme sans loi ne fleurira pas. Ils sont tous comme des épines jetées dehors, car ils ne seront pas manipulés », de peur qu’ils ne piquent. Haydock.

Jesbaham, fils d'Hachamoni. Car c’était le nom de ce héros, comme il apparaît dans 1 Chron. 11:11. Mais il ne faut pas retenir la séance, et ainsi de suite Haydock. ⁇ Plus tendre, et ainsi de suite Il semblait tendre et faible, mais il était vraiment très vaillant et fort. Il semble que le latin ait ici donné l'interprétation du nom hébreu du héros, à qui Jesbaham ressemblait, au lieu du nom lui-même, qui était Adino l'Eznite, un très célèbre de tout temps pour sa valeur. Challoner. ⁇ Le Vulgate a, contrairement à la coutume, traduit plusieurs noms propres. Calmet. ⁇ La version française supposerait qu’Adino, le Heznite, était le nom du héros; et la version de la reine Élisabeth (1599) est : « Celui qui était assis au siège de la sagesse, étant chef des princes, était Adino, l’Eznite. » Kennicott fut encouragé à continuer, sinon à commencer ses travaux, à montrer l’imperfection de l’hébreu imprimé, en comparant ces passages, bien qu’il eût imaginé auparavant que le texte avait été conservé dans sa pureté originelle. Voir dir. ii. p. 496. Il montre l'inexactitude de la version de la reine Elizabeth, et observe que certains ont très brusquement déduit, que David était le premier de ses propres hommes puissants, du Vulgate qui est littéralement, « Ce sont les noms des hommes vaillants de David. Assis sur la chaise, le prince le plus sage des trois. C’est comme le plus tendre », et ainsi de suite Aucun nom n’est indiqué ici (Haydock), bien que le catalogue soit donné expressément pour honorer leurs noms. ⁇ Dans le fauteuil. hébreu Bashebeth, « semble être transcrit ici négligemment de la ligne ci-dessus », comme Oregim a été pris de la ligne suivante. Calmet. 21:19. ⁇ Sage. hébreu « Le Hachmonite. » ⁇ Trois; c’est dans l’Hébreu. « la troisième »; et dans Chron. trente, incorrectement. protestants « Le tachmonite, qui était assis dans le siège, chef parmi les capitaines, (celui-ci était Adino, l’Eznite) contre 800 qu’il tua à un moment donné », est donc inexact. ⁇ Le tachmonite a le t, de e, qui signifie ben, « le fils d’Hachmoni », quoique, comme le père de Jashomobeam était Zadiel, il serait mieux rendu le Hachite. Il n'est pas toujours possible de savoir ce qui est signifié. L'ellipse dans la version protestants, et la confusion de Jashobeam avec Adino, ne peuvent être excusées. Adinou semble être (Haydock) corrompu par auror, (comme verset 18, et 1 Par.) «soulevé»; eatsnu, un mot retenu dans la langue arabe, pour «sa lance;» (Vulgate) bois. Le Clerc lit eatsni, qu’il juge inexplicable, pas moins que Adinou; mais les meilleures copies ont eatsnu; de sorte que nous n’avons pas besoin de le rejeter. ⁇ Tué, ou « blessé », est l’interprétation générale d’elol; mais cela signifie aussi, « un soldat ». ⁇ Huit est trois, dans Paral. Des erreurs similaires ont probablement surgi de l'utilisation des lettres numériques. Voir 4 Kennicott. 8:26. Nous lisons qu'Abisaï leva sa lance contre 300. C’était peut-être un nombre habituel pour un régiment de trois compagnies. 1 Rois 29:2. Jesbahan et Abisai osèrent se battre seuls avec une force si supérieure; mais cette dernière fit preuve d’un peu moins de valeur, de sorte qu’il n’atteignit pas la gloire de la première, ce qu’il aurait dû faire s’ils avaient tué le même nombre. Kennicott traduisait donc : « Voici les noms des hommes forts que David avait : Jashobameam, le Hachimonite, chef des Trois : Il a levé sa lance contre 300 soldats, à la fois. » Il observe que trente-sept héros sont particulièrement spécifiés : (verset 39) Joab, (le capitaine-général) Jashobameam, Eléazar, Shammah, le premier ternaire Abisharyah. Si quelqu'un devait encore soutenir que ce verset est correct, nous devons dire (Haydock) qu'Adino est une personne différente de Jesbaham, (comme le dit le Vulgate, 1 Par.) et qu'il a tué 800; alors que ce dernier était seulement comme lui, dans la mesure où il tua 300. Menochius. ⁇ Le merveilleux est grandement diminué en remplaçant 300 au lieu de 800, et en permettant que les héros aient combattu, bien qu’ils ne pussent tuer, toute la compagnie de 300 soldats. Voir Kennicott. Il semble plus rationnel d'admettre quelques corrections, à laquelle nous sommes conduits par le Septante « Jesbaath, (Vatican. Jesbosthe, le Chanaanite) fils de Thakémoni. Il était le chef des trois. Adino, l'Asonean, est inutile, (Calmet) comme un nom propre: lorsqu'il est corrigé, il est rendu, (Haydock) "il a dessiné", et ainsi de suite D’où viennent- ils, puisqu’il n’est pas en hébreu à l’heure actuelle, à moins qu’ils ne lisent : (Calmet) auror, elevavit, “ il a levé sa lance ”. Ken. ⁇ Le nombre de 300 tués par un seul homme, dans un seul engagement, est aussi plus crédible que 800. Calmet. ⁇ Josèphe en porte le nombre à 900; mais il suppose qu’ils furent tués dans diverses batailles. Le premier, Issaïmos, fils d’Achamani, qui se précipita non pas une fois, mais souvent, au milieu de l’ennemi, ne cessa de massacrer qu’après avoir tué 900 hommes. ” Nous pouvons observer qu’il augmente le nombre des hommes forts. Haydock. ⁇ Delany le réduit à trente-six, quoiqu’il en compte ensuite trente-sept, faisant par erreur trente et un commandants du troisième ordre, alors qu’il aurait dû laisser l’impair être capitaine général, et le placer devant les deux ternaires. Lightfoot compte également trente-six, et les mentionne dans cet ordre remarquablement faux: 1, Joab; 2, Adino, d'Ezni, appelé Jashobeam, par office; 3, Eleazar. Et au deuxième rang: 1, Abishaï; 2, Shamma; 3, Benaja. Kennicott. ⁇ Tous ces officiers étaient stylés, Shalischim. Voir Exode 14:7. Calmet. ⁇ Un corps de trente personnes fut peut-être formé à l’origine par David; et, bien qu’il en admit plus tard un plus grand nombre, ils furent tous nommés par le premier nom. Salien

Dodo. En latin, Patrui ejus, qui est l'interprétation du nom hébreu Dodo. Il en est de même dans le verset 24 (ch). et signifie «de son oncle paternel». Haydock. ⁇ Septante lisait Dudia, (Calmet) «du frère de son père». Lui ou son père porte le nom de Dudai. 1 Chroniques 27:4. Calmet. ⁇ Septante (Alex.) traduit à la fois Dodo et Dodi, « le fils du frère de son père », le fils de Sousei, ou (Vat.) Doudei. Dodi semble être le plus précis ici, car il est donc plus distingué de Dodo, verset 24. 5:26. ⁇ Croyant. hébreu est incorrect, et devrait être un nom propre comme il est évident de la parole là. Josèphe l'appelle, ⁇, (peut-être à l'origine, ⁇ ) Chron. Pasdammim, ou Ephèsdammim. 1 Kennicott. 17:1. Il est peu probable que les Hébreux défient ou réprimandent les Philistins et s’enfuient immédiatement. Nous devrions donc traduire avec 1 Par. « Il était avec David à Pasdammim. Et quand les Philistins furent rassemblés pour combattre, et que les hommes d’Israël furent partis, il se leva. Kennicott.

L'épée, la tenant et s'exerçant si longtemps (Sanctius) ou à cause du sang qui lui collait pour ainsi dire la main à l'épée. Joseph. Menochius. ⁇ Ce verset, et dans la mesure où il est écrit ci-après, est omis dans le premier paragraphe; de sorte que Semma n’est pas si bien mentionnée, (Haydock) et bien sûr le nombre trente-sept ne peut être trouvé. Ken. ⁇ Peut-être Samaoth est- il le même héros. 1 Chroniques 2:27 et 27:8. Calmet.

Troupe. hébreu Lachaya, a été beaucoup controversé, mais il semble être le nom de Lechi, ou Léhi, «la mâchoire-os», (Josephus et Septante Complut.) si mémorable pour l'exploit de Samson. Bochart Anim. p. 1. Bristow. ii. 15. ⁇ Vulgate littéralement in statione, « dans une station ». Quelques exemplaires du Septante « Contre les bêtes sauvages »; « Pour chasser les bêtes sauvages. » version syriaque et Arab. Mais c'est probablement le nom d'un lieu. Calmet. ⁇ Lentils. 1 Chroniques L'orge semble plus correcte, car le champ ne pourrait pas être rempli des deux en même temps; (Haydock) et l'orge est d'une utilité plus générale. Kennic. ⁇ Pourtant, certains prétendaient qu’il y avait de l’orge dans une partie et des lentilles dans l’autre. Buxtorf, et ainsi de suite

Avant ça. Les exploits réalisés avant la mort de Goliath ont été enregistrés. Ce qui suit a eu lieu peu de temps après la prise de Jérusalem. hébreu simplement, « Et trois des Schalischim est venu à David au moment de la récolte, (Paral, plus correctement, aux rochers,) et dans la grotte, » et ainsi de suite Trois est sans doute le mot approprié, bien que les copies imprimées de l'Héb. aient trente dans le texte; sauf la plus ancienne édition de Ximenes, 1515, qui en conserve trois, avec toutes les versions, et quelques-unes de l'Héb. manuscrits et comme le dit le verset 17 lui-même parmi les meilleurs ci-dessus; (verset 23), comme les trois officiers susmentionnés n'étaient pas du corps de trente, mais d'un ordre encore plus élevé. hébreu el Katsir, n'est jamais utilisé ailleurs dans ce sens; et le Septante ont laissé ce dernier mot comme un nom propre, «à Kasoar», Etsur semble avoir été le mot original, comme dans Paral. Ces lieux avaient fréquemment des cavernes ou des forteresses, 1 Rois 24:1, 4. ⁇ Camp. Le Septuaire semble aussi avoir lu mene, comme dans le Par. au lieu de eith, qui ne se produit jamais, pour « une troupe ». Ken. ⁇ Ce camp était éloigné de la station de Bethléem, (Menochius) qui était éloignée de Jérusalem « deux heures de voyage ». Maunrell. ⁇ Giants, or Raphaim, 2 Kennicott. 21:18. Menochius.

Garrison. littéralement « station » (Haydock) ou garde avancée. Le b est omis dans l'Hébreu, comme en beaucoup d'autres occasions (4 Rois 14:14. Ken.) en raison peut-être des mots suivants commençant par la même lettre. Haydock.

Porte. David avait été éduqué dans cette ville. Menochius. ⁇ Il exprime son désir de voir sa patrie délivrée des mains de l’ennemi, plus que pour l’eau. Ken.) ou ayant très soif, il exprime ses sentiments sans concevoir que quiconque devrait tenter de lui procurer l'eau. Les trois vaillants hommes considéraient son désir comme une loi. Menochius. ⁇ On ne devait pas les condamner de téméraire, quoique cela eût été le cas chez les hommes ordinaires. David avait seulement l’intention de mettre à l’épreuve la bravoure de ses soldats. Quand ils apportaient l’eau, il ne voulait pas boire, jugeant que des choses précieuses devaient être offertes à Dieu. Worthington.

Camp, ou station de soldats, verset 13, 14. ⁇ Offert comme « libation », selon l’Hébreu et le Septante Vayasec est couramment utilisé, mais vinsoc, dans le Par. est la lecture plus vraie, comme «il contient les trois lettres radicales; et il était grandement à souhaiter que les verbes dans tous les autres endroits avaient aussi ces lettres radicales restaurées, qui ont été omis par les Massorets, et fournis par leurs ponctuations." Seigneur, comme un sacrifice, digne de lui, et d'enseigner à ses disciples à être tempérés, (Menochius) et de ne pas exposer leur vie inutilement. « Il s’était autrefois livré à des plaisirs interdits. » Saint David demanda pardon pour avoir, sans le vouloir, risqué la vie de ses hommes, et remercia David pour leur retour en toute sécurité. Josèphe. ⁇ Une libation d’eau fut faite solennellement, I Rois 7:6. Les païens utilisaient l’eau quand ils n’avaient pas de vin, car ils ne s’asseyaient jamais à la viande, ou n’offraient pas de sacrifice, sans faire une libation. Calmet. Voir Iliad Haydock. ⁇ neid viii. 279. Dixit & in mensa laticum libavit honorem. Virgil, ⁇ neid i. 740.

Bois. Ce mot est reconnu dans le 1er paragraphe et dans toutes les versions anciennes. protestants supply, «N'est-ce pas le sang des hommes qui sont allés en danger de leur vie?" Au lieu de Jehova, (Haydock) qui aurait dû avoir m préfixé, nous trouvons maleim; (1 Par.) un mot jamais utilisé dans ces appels solennels au Seigneur. Cela semble dû à la superstition des Juifs, qui ne prononceraient pas le nom précédent, peut-être à l'imitation des païens, qui gardaient secrets les noms de leurs dieux tutélaires, de peur que l'ennemi ne les appelle et n'obtienne ainsi la possession de leur pays. Voir Macrobe. iii. 9. Il n’est pas fait mention des Romains qui utilisaient ce mode d’évocation au dernier siège de Jérusalem, car ils ignoraient le vrai nom de Dieu. Virgile (II, 351) écrit, ⁇ Excessere omnes Adytis Arisque relictis, Dii quibus imperium hoc steterat. Voir Servius. Kennicott.

Trois. Septante (Alex.) et Josèphe lisaient « six cents », (Haydock) contre tous les autres.

Trois. hébreu haci, semble être confondu avec bossnim, « au-dessus de deux », comme l'une des versions grecques dans l'Hexapla le rend, avec le Septante « Des trois, il était plus honorable que deux; c’est pourquoi il était leur capitaine, et pourtant il le fut. » Ainsi, nous voyons un double ternaire pleinement établi, verset 8. Kennicott.

Banaias. Le v à la fin du nom de cet homme, est à défaut dans le Chroniques Il sert à le distinguer davantage de l'un des Trente, qui était le 11e capitaine dans l'attente du roi; (1 Chroniques 27:14), alors que c'était le troisième, (Ib. 5) et l'un de grande renommée. hébreu ari, « un lion »; et el, « dieu », désignent des gens « d’une valeur extraordinaire ». ⁇ C’est pourquoi les Arabes donnent le titre à Ali, le gendre de Mahammed. Bochart, Anim. III. - Ces deux étaient nobles, (Challoner) géants, (Joseph.) ou forteresses; (Vatab.) à savoir, Areopolis, qui est divisé en deux parties par l'Arnon. Certains supposent qu'il a tué trois vrais lions. Le dernier, étant dans une situation aussi confinée, a renforcé son mérite. Cajet. Menochius. ⁇ La copie Alex du Septante a une grande omission des mots entre deux tours, occasionnée par le mot qui se répète deux fois; comme aussi le verset 21. Dr. Milles attribue l'omission du célèbre texte 1 Jean 5:7, à un cas similaire; ⁇, étant trouvé dans le verset suivant. “Proclivi admodum errore, quod norunt, quibus cum veteribus membranis res est.” ⁇ “Une source d’erreurs fréquentes, comme tous savent qui ont consulté de vieux MSS.”

Vue, pour la taille. Josèphe. ⁇ Héb. “Un homme de grand aspect”, ce qui explique correctement “cinq coudées de haut”. ⁇ Main. Septante fournir ce qui semble être omis, «comme un faisceau de tisserand», (Ken.) comme on le trouve dans Paral. ⁇ Rod, ou plutôt «un bâton», comme David. 1 Rois 17:43 et 14:43. Haydock. ⁇ Certains hommes, avec un bâton ou un codgel, ne craindront pas de rencontrer un homme armé; (Calmet) comme nous le voyons dans Q. Curtius, (IX. 7,) où Dioxippe, le lutteur athénien, a vaincu Horratas de Macédoine, qui l'avait défié dans une crise d'ivresse. Haydock.

Qui étaient. hébreu Septante lut à tort trois; comme il n’était que le second de cette série, quoique supérieur au corps de trente. Voir verset 13. Les versions semblent ici perplexes, faute d’observer cette distinction de rang. ⁇ Conseil. hébreu « sur son obéissance » ou « garde ». Joseph. Calmet. 20:23. ⁇ Septante « Sur son propre pays », mosspethu, au lieu du présent el mishmahto, super auscultationem suam : ou plutôt mossmorthu, custodiam suam. Grotius Banaias avait un rang très distingué parmi les officiers de la cour. Il était comme l’œil et l’oreille du roi. Haydock. ⁇ Ces titres furent donnés à quelques-uns par les rois de l’Orient. Apuleius, Mundo. Brisson. On disait que Midas avait de si grandes oreilles, seulement à cause de ses espions. Conon. narrat. i. Calmet.

En était une. La préposition b est ici utilisée, ce qui signifie «en haut»; comme verset 13 et 23 et comme Junius le rend. Haydock. ⁇ « Asaël... était le chef des trente. » Arabe. ⁇ Il ne pouvait pas être un de ce corps, car le nombre est complet sans lui, et il est nécessaire de remplir le second ternaire. Le livre des Chroniques ne le montre pas avec autant de précision qu’il l’avait déjà fait. Kennicott. ⁇ Asael fut tué par Abner. Calmet. 2:23. Il était capitaine de la quatrième bande. 1 Chroniques 27:7. ⁇ Elehanan, le premier des trente. ⁇ Dodo. littéralement patrui ejus, « de son oncle (Asael) », qui pourrait peut-être être aussi bien traduit par 1 Chroniques 11:26. Voir Calmet. 21:19. Le Septante donner à la fois, « Dodei, le fils du frère de son père », comme verset 9; (Haydock) ou « plutôt ces deux traductions sont par un transcripteur, ou rédacteur, maladroitement jeté ensemble. » Kennicott.

Semma. Il en est de même pour le troisième héros, bien que son pays soit écrit différemment, verset 11. Calmet. ⁇ Mais c’est très improbable, car le nombre de 37 serait ainsi détruit. Le premier était un Hararite. Le Septante style le capitaine actuel, Samoth, dans 1 Par.; Vulgate Et le grand livre de la vie a ici Semoth. Il était le cinquième capitaine (1 Chroniques 27:8) et les quatre suivants se soulageaient mutuellement en attendant le roi. ⁇ Harodi, plus juste qu’Arorite, 1 Par. (Haydock) comme le Septante aussi là se terminent par di. ⁇ Elica est omis, 1 Chroniques 11. (Kennic.) comme il est peut-être mort bientôt, et Zabad succédant à ses honneurs, vient à la fin de ces 30 héros. Ib. verset 30. Junius.

Phalti. Par. Phalonite. Haydock. ⁇ Nu a été pris pour t. C'est le septième capitaine en attente. hébreu Il suffira d'exprimer ici comment Kennicott écrirait les noms des hommes puissants suivants; se référant pour plus de détails à son Diss. savant sur 1 Chron. 11 et aux notes sur ce chap. verset 28, et ainsi de suite Dans le corps de 30, il place, 1. Éléhanan, fils de Dodo, de Bethléem; 2. Shamhoth, le Harodite; 3. Elika, la Harodite; (fourni par Zabad) 4. Heletz, la Pélonite; 5. Ira, fils d'Ikkesh, le Tékoite; 6. Abiézer, l'Anathothite; 7. Sibbecai, le Hushatite; (comme Calmet. 21:18, 1 Chroniques 20:4 et 27:11,) 8. Ilai, le Ahohite; 9. Maharai, le Nétophathe; 10. Heled, fils de Baana, le Nétophathien; 11. Ithaï, fils de Ribaï, de Guibéa, des fils de Benjamin; 12. Benaïa, le Pirathonite; 13. Hurai, des ruisseaux de Gaash; 14. Abialbon, l'Arbatite; 15. Azmaveth, le bahurimite; 16. Elihaba, le Shaalbonite; 17. Gouni, (mot perdu en Héb.) des fils d'Hassum; 18. Jonathan, fils de Shamha, le Hararite; (voir Calmet. 21:21,) 19. Ahiham, fils de Shacar, le hararite; 20. Éliphélet, fils d'Abasbaï, le Maacathite; 21. Eliam, fils d'Achitophel, le Gilonite; 22. Hetsrai, la Carmélite; 23. Naaraï, fils d'Azbaï; 24. Joal, frère de Nathan, de Tsoba; (voir 1 Par.) 25. Bani, le Gadite; 26. Tselek, l'Ammonite; 27. Naharaï, Barothite, porteur des armes de Joab, fils de Tseruja; 28. Ira, l'Ithrite; 29. Gareb, l'Ithrite; 30. Urie, le Hethite. Après eux suivent Zabad et 15 autres hommes courageux, quoique moins renommés que les précédents. 1 Chroniques 11:42. Il est dommage que les Massorets aient introduit un nouveau mode de prononciation, et qu'il ait été adopté par le protestants de sorte qu'il est presque impossible de reconnaître dans leur travail les noms scripturaires des versions les plus anciennes du Septante et Vulgate Haydock.

Mobonnai. Septante ont traduit l'Héb. « des fils », mobni, (Kennicott) qui est corrompu de sobci, ou (Haydock) Sobbochai, qui était un Husathite. 1 Chroniques 11:29. Calmet.

Selmon ou Ilai.

Heled. Il se termine mal en b.

Heddai: d est échangé contre r dans Paral. Hurai.

Abialbon, ou Abiel.-Beromi, ou Azmoth, un Bauramite.

Jonathan. Le neveu de David, (1 Par.) des fils d'Assem, un Gezonite. Cela devrait peut-être être «Gouni, des fils», et ainsi de suite, sinon le nom sera perdu, contrairement au dessein de l'écrivain sacré. Le verset ne se termine pas à Jonathan. Mais il était le fils de Sage, (ou plutôt de Semma, comme ici, verset 33) un Ararite. 1 Par. Haydock. ⁇ Sage était aussi le fils de Samma (verset 11), car le Sage et l’ ⁇ ge sont visiblement les mêmes; (Calmet) bien que nous puissions douter de cela. Haydock.

Aliam, et ainsi de suite Par. Ahiam, le fils de Sachar. Le changement est facile.

Eliphelet, et ainsi de suite ou Éliphal, fils d'Ur; Hépher, un Macherathite; Ahia, un Phélonite; Hesro, un Carmélite. Voir 1 Chroniques 11:35.

Arbi. Par. « Naari, fils d’Azbaï. » Haydock.

Igaal, ou Joël, le frère de Nathan. Pour concilier ces textes, on peut dire que la personne a été adoptée par son frère, ou avait épousé sa fille, ce qui n'était pas interdit par la loi. - Bonni, ou Mibahar, le fils d'Agara.

Porteur, ou « écuyer ». ⁇ Il est le seul qui soit spécifié, bien qu’il y en ait eu d’autres. Haydock.

Urias, le mari de Bethsabée. Nous avons observé (verset 25) que dans Paral. le nombre de 37 est complété par Zabad, au lieu d'Elica. Haydock. ⁇ Seuls 36 sont mentionnés dans ces catalogues, car le nom du sixième héros (verset 18) est omis, que certains prennent pour Sobati, Jonathan (Calmet. 21:22, Joïada, (verset 20) ou Joab. Calmet. ⁇ Mais la vérité est que Joab n’est pas mentionné ici du tout, car il était suffisamment connu pour le chef (1 Chroniques 11:6) et il compense le nombre de 37. Le sixième, donc, était Asaël; (verset 24), et après lui il y en a exactement 30. Car, bien que Gonni soit perdu (verset 32), Semma est substituée dans le verset suivant. Haydock.