سِفْرُ صموئيل الثاني 23

الكلمات الاخيرة ، التي تحدث بها من قبل الالهام ، (م) او التي يمكن اعتبارها خاتمة له المزامير ، وإدراجها بعد 71 ، (ج) أو كمقدمة أو ملخص لتلك الأناشيد الدينية ؛ د. هايدوك - يعتقد البعض أنه لم يتم إدراجها بين المزامير ، كما لا يجري مكتوب في الآية : (Sanctius) ولكن يتكون في الروح الحقيقية للشعر العبرية ، وإن كانت غامضة جدا. - المسيح ، الذي ينبغي أن يولد منه ؛ أو ديفيد نفسه عين ليكون "ملك" لشعب الله. أيلول/سبتمبر "الذي أقامه الله، مسيح" وما إلى ذلك (هيب) "الممسوح سياديا من" وما إلى ذلك مزمور. الروح القدس يوجه داود ليتكلم في تسبيحه. كانت مزاميره دائماً أكثر احتراماً في إسرائيل. ج - قال. هذه الديباجة قد تذكرنا بواحدة مماثلة من بلعام. رقم 24: 3 الأنبياء عموماً يعلنون من هم. هايدوك.

اللسان. لا شيء يمكن أن يثبت بشكل حاسم إلهام الكتب المقدسة.

قويّة. هذا هو واحد من أكثر الألقاب شيوعا الله ، 1K 2:2. (هيب) "الصخرة" - في الخوف. (هيب) "من الخوف" ، وهذا هو ، من العدل ، الذين يعيشون في خوف الله. مثل هذه التعبيرات المجردة متكررة ؛ لذلك "ابن الأسر ، من الثروات" ، و ج تعني أسير أو رجل غني. ج: لقد قال الله هذا الكلام لداود كما يميل إلى تعزيز الفضيلة الصلبة والتقوى. هايدوك. ونحن قد يفسر الحاكم ، وc. من Messias ، الذي يجب نشر النعمة والمجد في جميع أنحاء الأرض. بروت «من يحكم على الناس يكون عادلا، حاكما في خوف الله». درس عظيم لكل من هو في السلطة. هايدوك.

كما الضوء، كالميه. هكذا ستكون مملكة المسيح. أ ب ت «مثل ضوء الصباح، تشرق الشمس». ولكن هل هذا معنى؟ أليست الشمس هي نور الصباح؟ أكبر (هيب) سناً MS في انكلترا لديه كلمة Jehova قبل الشمس ، والتي يبدو أنها قد اعترفت من قبل على الرغم من أن سبتمبر الآن غير مفهومة ، وبالتالي نحن حررت من هذه الصعوبة ، ويثبت مرور لتكون نبوي من شمس كبيرة من العدالة. ملقا. 4: 2، اشعياء. 60: 2. Kennicot، Dis. i. p. 471. - The العبرية غامضة للغاية. ج - بروت. ويكون كضوء الصباح حين تشرق الشمس ايضا صباح بلا سحاب. كما ينبثق العشب الطافي من الارض بنور ساطع بعد مطر. هايدوك - هذه المقارنات يمكن تطبيقها على المزامير وغيرها من الكتابات مستوحاة ، والتي تنير العيون ؛ (مز 18:9 ،) أو المسيح ، الذي يفوق مجده أن من الشمس ، (مز 71:5) والذي تنتج النعم فقط. (إيساي) 45: 8 قد نتوقع أن داود كان سيقارن مجد حكمه وعائلته، بمجد الشمس المشرقة. الحكم. 5 ult. لكنه لا ينهي المقارنة ، حيث يمتلئ بشعور بؤسه. كالميه.

لا يوجد بيتنا &c وكأن عليه أن يقول: هذا العهد الأبدي لم يكن مستحقا لبيتي، بل كان مستحقا لفضله الذي هو كل خلاصي وإرادتي، أي الذي خلّصني دائما وأعطاني ما أردت منه، حتى أنني وبيتي بمباركته قد نهضنا ونجحنا في كل شيء. وهو يميز بوضوح بين العهد الذي قطعه معه فيما يتعلق بمملكته الترابية ، وما يتعلق بالمسيح. حتى السابق يجب أن يكون لمدة طويلة. المزامير 131:11. هايدوك—Up. يبدو أن هب يتناقض مع كل ما كان من قبل ؛ "لأنه لا يزدهر". كالميه - بروت. "على الرغم من انه لا تجعل من النمو ؛" (ح) ما لم نقرأ مع الاستجواب ، "ولا تزدهر عائلتي؟" الذي كان تقديس الطبيعي لv. وبارك الله داود بندى السماء وبدهن الأرض. لا ينبغي أن يكون مجده وسعادته لفترة قصيرة ، مثل ألمع يوم صيفي ، أو زهرة عابرة. هايدوك.

لكن. والقرآن الكريم هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم قبله. لأن الرجل الخارج عن القانون لن يزدهر. كلهم كالشوك يخرجون لانهم لا يُمسكون لئلا يَخْدَعون. هايدوك.

(جيسباهام) ابن (هاشموني) لأن هذا كان اسم هذا البطل كما يظهر من 1 كورنثوس 11: 11. ولكن بعد ذلك الجلوس ، يجب عدم الاحتفاظ بها. هايدوك. معظم العطاء ، كالميه. كان يبدو وكأنه ضعيف وناعم، لكنه كان في الواقع أكثر شجاعة وقوة. ويبدو ان اللاتينية هنا نظرا لتفسير اسم العبرية للبطل ، الذي كان مثل jesbaham ، بدلا من الاسم نفسه ، الذي كان adino الeznite ، واحدة معروفة كثيرا من القديم لصاحب الشجاعة. الفرج ، على عكس العرف ، وترجمت العديد من الأسماء الصحيحة. كالميه. النسخة الفرنسية يفترض أن Adino، وHeznite، كان اسم البطل؛ والنسخة الملكة اليزابيث (1599) هو، "الذي جلس في مقعد الحكمة، كونه رئيس الأمراء، وكان ادينو، Eznite". هايدوك. ولكن لم يذكر مثل هذا الشخص في أي مكان آخر، في الكتاب المقدس؛ وقد تم تلف هذه الكلمات، مثل العديد من الآخرين في هذا الفصل، كما قد تكون جمعت من ذلك كان يشجع كينيكوت على الاستمرار ، إن لم يكن لبدء أعماله ، لإظهار النقص في العبرية المطبوعة ، من خلال مقارنة هذه المقاطع ، على الرغم من أنه كان يتصور سابقا أن النص قد تم الحفاظ عليه في نقاءه الأصلي. انظر Dis. II. p. 496. ويكشف عن عدم دقة رواية الملكة إليزابيث، ويلاحظ أن البعض قد استنتج فجأة أن داود كان أول من رجاله الأقوياء، من الفرج. يجلس على الكرسي الأمير الأكثر حكمة بين الثلاثة نفس الشيء مثل الأكثر عطاء "، كالميه. لا يوجد اسم محدد هنا ، (ح) على الرغم من أن تعطى صراحة الكتالوج لتكريم أسمائهم. (هيب) Bashebetth ، "يبدو أن يتم نسخها بلا مبالاة هنا من الخط أعلاه" ، كما تم أخذ Oregim من السطر اللاحق. 21:19. - الحكمة. (هيب) "الهاشمونية". - ثلاثة ؛ هو في عب. الثالث: في (الصحيحين) وفي (الصحيحين) ثلاثون. بروت «التخمونة التي جلست في المقعد، رئيسة بين القبطانين (كان ادينو، الازنطي) ضد 800 قتلهم في وقت واحد» هي بالتالي غير دقيقة. تكمونة لها حرف، من ه، الذي يقف لبن، «ابن حشموني؛» على الرغم من ذلك، كما كان والد يشبّيم زاديئيل، فمن الأفضل أن يكون اسمه المحلي حاخام. ليس من الممكن دائما معرفة ما هو المقصود. لا يمكن العذر في نسخة البروتستانت ، والارتباك من Jashobeam مع Adino. يبدو أن Adinu (ح) تالفة من الشفق ، (كما في 18 ، و 1 بار.) "رفعت ؛" eatsnu ، وهي كلمة احتفظ بها في اللغة العربية ، ل "رمحه ؛" (الفولغاتا) الخشب. لو كليرك يقرأ eatsni ، الذي يعتبره لا يمكن تفسيره ، لا يقل عن Adinu: ولكن أفضل النسخ لديها eatsnu ؛ حتى لا نحتاج إلى رفضها. - قتل ، أو "جرح" ، هو التفسير العام لل elol ؛ لكنه يدل أيضا ، "ثمانية هو ثلاثة ، في Paral. وقد نشأت أخطاء مماثلة من استخدام الحروف الرقمية. انظر 4 كينيكوت. 8: 26. نقرأ، أن أبيساي رفع رمحه ضد 300. ربما كان هذا رقمًا معتادًا لفوج من ثلاث فرق. 1 K 29: 2. كل من jesbahan وabisai غامرت في المنافسة ، منفردة ، مع ذلك متفوقة القوة ؛ ولكن هذا الاخير عرض اقل الى حد ما من الشجاعة ، حتى انه لم يصل الى مجد السابق ؛ الذي كان ينبغي ان يكون قد فعل ، اذا كان على حد سواء قد قتل نفس العدد. وكان كينيكوت يترجم: «هذه أسماء الرجال الأقوياء الذين كان داود عندهم: يشوعم، الهاشمون، رئيس الثلاثة: رفع رمحه بعد 300 جندي في وقت واحد». ويلاحظ أن سبعة وثلاثين بطلا محددين بشكل خاص: (آية 39) يوآب، (القائد العام) يشوعم، العازار، شماح، ابن أبيشع الأول. إذا كان أي لا يزال الحفاظ على أن هذه الآية هو الصحيح، يجب أن نقول (ح) أن أدينو هو شخص مختلف من Jesbaham، (كما يقرأ الفولغاتا إن الرائع يتضاءل إلى حد كبير من خلال استبدال 300 بدلاً من 800 ، والسماح للأبطال بالتنافس مع المجموعة الكاملة المكونة من 300 جندي ، على الرغم من أنهم قد لا يقتلون. انظر كينيكوت. يبدو من المنطقي أن نعترف ببعض التصحيحات ، التي يقودها لنا سبتمبر. "Jesbaath, (Vatic. (جسبوش) ، (الشانايت) ابن (ثاكيموني) كان هو رئيس الثلاثة. Adino ، Asonean ، لا طائل منه ، (C) كاسم مناسب : عندما تصحيحه ، يتم تقديمه ، (H) "انه رسم" ، و كالميه. من اين اخذوا هذا ، كما انها ليست في العبرية في الوقت الحاضر ، الا اذا قرأوا ، (كالميه) auro ، elevavit ، "رفع رمحه". كين. - عدد 300 قتيلا من قبل رجل واحد ، في اشتباك واحد ، هو أيضا أكثر مصداقية من 800. جوزيفوس يزيد العدد إلى 900 ؛ لكنه يفترض بعد ذلك أنهم قتلوا في معارك مختلفة. "كان الملك ثمانية وثلاثين ، المعروف أساسا لإنجازاتهم... الأول ، عيسى ، ابن Achamani ، الذي هرع ، وليس مرة واحدة ، ولكن في كثير من الأحيان ، في خضم العدو ، لم تتوقف عن الذبح حتى انه قتل 900. "ونحن قد لاحظ أنه يزيد من عدد الرجال الأقوياء. ديلاني يقلل من ذلك إلى ستة وثلاثين ، على الرغم من انه يحسب بعد ذلك سبعة وثلاثين ، مما يجعل خطأ واحد وثلاثين من قادة النظام الثالث ، عندما كان ينبغي أن يسمح للواحد الغريب أن يكون الكابتن العام ، ووضعه أمام اثنين من threanries. Lightfoot يحسب ايضا ستة وثلاثين ، ويذكر لهم في هذا النظام بشكل ملحوظ كاذبة : 1 ، Joab ؛ 2 ، ادينو ، من Ezni ، ودعا jashobeam ، من قبل المكتب ؛ 3 ، العازار. وفي المرتبة الثانية: 1، أبيشاي؛ 2، شمة؛ 3، بنايا. كانيكوت. - كل هؤلاء الضباط كانوا على غرار، شاليسكيم. انظر سفر الخروج ١٤: ٧. ج- ربما كان جسد "ثلاثين" قد شكله داود في الأصل، وعلى الرغم من أنه اعترف بعد ذلك بعدد أكبر، إلا أنهم جميعًا ذهبوا بالاسم الأول. (سالين)

دودو في اللاتينية، Patrui ejus، وهو تفسير الاسم العبري دودو. كما ان هذا الامر ينطبق على الآية ٢٤ ( الفصل ) ويدل على «عمه». اقرأ س. دوديا، ( س. ) «شقيق والده». كالميه. - سبتمبر. (أليكس) يترجم كل من دودو ودودي ، "ابن شقيق والده" ، ابن سوسي ، أو (فات) دودي. دودي يبدو أن أكثر دقة هنا ، كما انه هو بالتالي أكثر تميزا من دودو ، الخامس 24. 5: 26. - مُعْوَق. غير صحيح ، ويجب أن يكون الاسم الصحيح كما هو واضح من الكلمة هناك. جوزيفوس يدعو ذلك ، ، (ربما في الأصل ، ) كرون. Pasdammim ، أو أفسداميم. 1 كينيكوت. 17:1. ومن غير المحتمل ان العبرانيين ينبغي ان تتحدى او upbraid الفلسطينيون ، وعلى الفور الهرب. لذلك يجب أن نترجم بـ 1 بار. "كان مع داود في باسداميم. ولما اجتمع الفلسطينيون هناك للقتال، ورحل رجال إسرائيل، قام. (كينيكوت)

السيف. امسكه واعمل طويلا. او على حساب الدم الذي لصق يده بالسيف. (جوزيف) مينوشيوس - هذه الآية ، وبقدر ما القوات في ما يلي ، هو حذف في 1 الاسم المستعار ؛ بحيث لا سيما بقدر ما ذكر ، (ح) وبطبيعة الحال لا يمكن العثور على عدد سبعة وثلاثين. ربما يكون ساماوث هو البطل نفسه. ١ صموئيل ٢: ٢٧ و ٢٧: ٨. كالميه.

القوات. (هيب) لاشيا ، وقد تم جدلا كثيرا : ولكن يبدو أن اسم ليشي ، أو ليهي ، "الفك العظام" ، (جوزيفوس وسبتمبر. (كومبلوت) لا تنسى جدا لاستغلال شمشون. () Bochart Anim، الصفحة 1. «في محطة». بعض نسخ الـ «September» "ضد الوحوش البرية"؛ "لاصطياد الحيوانات البرية". سير. والعرب. ولكن على الأرجح هو اسم المكان. كالميه. Lentils. 1 الاسمية. الشعير يبدو أكثر صحة ، حيث لا يمكن أن يكون الحقل مليئاً بكليهما في نفس الوقت ؛ (هايدوك) والشعير هو أكثر فائدة عامة. لكن البعض يؤكد أن هناك شعير في جزء وعدس في الآخر. بوكستورف، وما إلى ذلك

قبل هذا تم تسجيل المآثر التي أجريت قبل وفاة جالوت. حدث ما يلي بعد فترة وجيزة من الاستيلاء على القدس. وقال ببساطة ، "وثلاثة من schalischim جاء الى ديفيد في وقت الحصاد ، (paral ، بشكل صحيح أكثر ، على الصخور ،) والى الكهف" ، كالميه. كالميه. ثلاثة هي بلا شك الكلمة المناسبة ، على الرغم من النسخ المطبوعة عب. MSS. وكما الخامس 17 نفسها يقرأ بين سيكون أفضل أعلاه ؛ (الخامس 23 ،) كما الضباط الثلاثة المذكورة لم تكن من هيئة الثلاثين ، ولكن من أجل لا يزال أعلى. heb. el katsir ، لا يستخدم في أي مكان آخر في هذا المعنى ؛ وسبتمبر قد تركت هذه الكلمة الاخيرة كاسم مناسب ، "في kasoar ؛" etsur يبدو انها كانت الكلمة الاصليه ، كما هو الحال في بارال. «لالصخرة». معسكر. «اما هذا المعسكر فكان بعيدا عن محطة بيت لحم، التي كانت بعيدة عن اورشليم «ساعتان من السفر». جانتس، او رفائيم، ٢ ك ٢١: ١٨. مينوشيوس.

حامية مضاءة. "محطة"، (هايدوك) أو حارس متقدم. ب هو حذف في عب. كما في مناسبات اخرى كثيرة ؛ (4 ك 14:14. ربما يرجع ذلك إلى الكلمات التالية التي تبدأ بنفس الرسالة. هايدوك.

البوابة. كان داود قد تلقى تعليمه في تلك المدينة. مينوشيوس - وأعرب عن رغبته في رؤية مسقط رأسه تسليمها من أيدي العدو ، أكثر من الماء ؛ (Sanctius. كين) أو العطش جدا، وقال انه يتحدث مشاعره دون تصميم أن أي ينبغي محاولة للحصول عليه الماء. ج: اعتبر الرجال الباسلون الثلاثة رغبته كقانون. م. لم يكن من الممكن إدانتهم بالتسرع ، على الرغم من أنه كان من الممكن أن يكون كذلك في الرجال العاديين. كان داود ينوي فقط تجربة شجاعة جنوده. فلما شربوا من الماء لم يشربوا، بل شربوا منه، فشربوا منه. وورثينغتون.

معسكر، أو محطة للجنود، الآية 13, 14. عرضت، باعتبارها "إرغام"، وفقا لعبادة. Vayasec هو شائع الاستخدام ؛ ولكن vinsoc ، في الفقرة هو اكثر صدقا القراءة ، كما "انها تحتوي على ثلاثة حروف جذرية ، وكان الى حد كبير ليكون من المرغوب فيه ان الافعال في كل مكان آخر قد تم أيضا تلك الحروف الراديكالية استعادة ، والتي تم حذفها من قبل الماسوريين ، وزودت بها علامات الترقيم الخاصة بهم". ص 154. -- الرب ، كما ذبيحة ، جديرا به ، وتعليم أتباعه لتكون معتدلة ، (م) وعدم تعريض حياتهم دون داع. قال: "كان قد سبق له أن غمس نفسه في الملذات المحرمة". القديس وهكذا طلب داود العفو عن وجود، بشكل غير مصمم، خطر على حياة رجاله، وقدم الشكر لعودتهم الآمنة. يوسيفوس. أُعِدَّتْ ذبائح الماء رسميًا، ١ ك ٧: ٦. استخدم الوثنيون الماء عندما لم يكن لديهم نبيذ ، لأنهم لم يجلسوا أبدًا على اللحم ، أو قدموا تضحية ، دون أن يقدموا تحريفًا. كالميه. انظر إلياد هـ. إينيد الثامن. ديكسيت & في منسا لاتيكوم libavit شرف. فيرجيل، أحتاج إلى 740

اشرب هذه الكلمة معترف بها في 1 Par. وفي جميع الإصدارات القديمة. بروت. امداد، «أليس هذا دم الرجال الذين كانوا في خطر على حياتهم؟ ». بدلا من يهوه، الذي كان ينبغي ان يكون قد سبقنا، نجد المالم؛ ( ١ معادلات ١ ) وهي كلمة لم تستخدم قط في مثل هذه المناشدات الرسمية الى الرب. ويبدو أن هذا يرجع إلى خرافة اليهود ، الذين لن ينطقوا الاسم السابق ، وربما في تقليد الوثنيين ، الذين حافظوا على أسماء الآلهة tutelar سرية ، خشية العدو قد ندعو لهم ، وبالتالي الحصول على حيازة بلدهم. انظر Macrob. iii. 9. ولم يذكر الرومان الاستفادة من هذا النمط من الاستحضار في الحصار الأخير من القدس ، كما كانت غير ملمة مع الاسم الحقيقي للإله. فيرجيل (الثاني 351) ، يكتب ، -- excessere omnes adytis arisque relictis ، دي quibus imperium hoc steterat. انظر سيرفيوس. (كينيكوت)

ثلاثة. أيلول/سبتمبر (اليكس) وجوزيفوس قراءة "ستمائة" ، (ح) ضد كل ما تبقى.

ثلاثة. haci ، ويبدو ان مخطئا لbossnim ، "فوق اثنين ؛" واحدة من النسخ اليونانيه في hexapla يجعل من ، مع سبتمبر. "من الثلاثة كان أكثر شرفا من اثنين ؛ لذلك كان قائدهم ، وحتى الآن" ، كالميه. وهكذا نرى ثلاثية مزدوجة راسخة تماما ، الآية 8. (كينيكوت)

بانياس v في نهاية اسم هذا الرجل ، هو يريد في الاسماء. انه يخدم لتمييزه أكثر من واحد من الثلاثين ، الذي كان 11 في انتظار الكابتن على الملك ؛ (1 الفقرة 27:14) ، في حين ان هذا هو الثالث ، (افسس 5) وواحدة من شهرة كبيرة. 3 K 1:32. «ايّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا لّا. Bochart ، Anim. iii. 1. كان هذان النبلاء ، (العقيد) عمالقة ، (جوزيف) أو الحصون ؛ (Vatab.) وهي ، Areopolis ، الذي ينقسم إلى قسمين من قبل أرنون. البعض يفترض أنه قتل ثلاثة أسود حقيقية. الأخير ، ويجري في مثل هذا الوضع المحصور ، وتعزيز جدارته. (كاجيت) نسخة من سبتمبر لديه إغفال كبير من الكلمات بين عدد كبير ، الناجمة عن كلمة المتكررة مرتين ؛ كما هو الحال أيضا ضد 21. Dr. ميلز يعزو إغفال النص الشهير 1 يوحنا 5:7 ، إلى حالة مماثلة ؛ ، ويجري العثور عليها في الآية اللاحقة. "Proclivi admodum errore, quod norunt, quibus cum veteribus membranis res est." 2nd edition. "مصدر للأخطاء المتكررة ، كما يعرف الجميع الذين استشاروا MSS القديمة."

البصر، لحجم. يوسيفوس - عب - «رجل ذو مظهر رائع»، وهو ما يفسره ١ بار. ٧: ١- ٤. اية ادلة تشير الى ان داود كان يُظهِر «عمودية»؟ بعض الرجال ، مع عصا أو كودجيل ، لن يخافوا من لقاء رجل مسلح ؛ (ج) كما نرى في المثال كوينتوس كورتيوس ، (التاسع 7) حيث تغلب ديوكسيبوس ، المصارع الأثيني ، هوراتاس المقدوني ، الذي كان قد تحداه في نوبة من السكر. هايدوك.

من كانوا (هيب) "كان مشرفا فوق الثلاثين." سبتمبر. قراءة خطأ ثلاثة ؛ كما كان فقط الثاني في هذه السلسلة ، وإن كان متفوقة على هيئة ثلاثين. انظر الفقرة 13. يبدو أن النسخ هنا في حيرة، لعدم ملاحظة هذا التمييز من الرتب. (هيب) "على طاعته" أو "حارس". جوزيف. 20:23. - سبتمبر. "على بلده" ، mosspethu ، بدلا من el mishmahto الحالي ، super auscultationem suam: أو mosmorthu بالأحرى ، custodiam suam. (غروت) كان بانياس يحتل مرتبة متميزة جدا بين الضباط في المحكمة. كان مثل عين الملك وأذنه. هـ- هذه الألقاب أعطيت للبعض من قبل الملوك الشرقيين. (أبوليوس)، (موندو) (بريسون) وقال إن ميداس لديه مثل هذه الأذنين العظيمة ، فقط بسبب جواسيسه. (كونون) (نارات) كالميه.

كان واحداً حرف الجر b هو هنا المستخدمة ، وهو ما يدل على "أعلاه" ، كما الآية 13 و 23 وكما يجعل جونيوس ذلك. ح. "عسيل... كان رئيس الثلاثين." عربي. لم يكن بإمكانه أن يكون أحد تلك الهيئة ، حيث أن العدد مكتمل بدونه ، وهو ضروري لملء الثلاثي الثاني. لا يشير كتاب السجلات إلى هذا بدقة كبيرة كما تم بالفعل. أ ب ت ث ج ح خ د قُتِلَ من قبل أبين. كالميه. 2:23. كان قائد الفرقة الرابعة. 1 الفقرة 27: 7. - Elehanan ، الأول من الثلاثين. - دودو. patrui ejus، "من له (عسيل) عمه"، والتي قد تكون، ربما، كما ترجمت من قبل 1 الفقرة 11:26. انظر س 21: 19. في ايلول / سبتمبر تعطي كل من "دودي ، ابن شقيق والده" ، كما الخامس. 9 ؛ (ح) او "بدلا من ذلك هاتين الترجمتين هي من قبل بعض الناسخ ، أو المحرر ، ألقيت بحكمة معا". كينيكوت.

(سيما) وكذلك الحال بالنسبة للبطل الثالث، رغم أن بلده مكتوب بطريقة مختلفة، (آية ١١). لكن هذا غير محتمل للغاية ، حيث سيتم تدمير عدد 37. السابق كان من قبيلة الحرارى أسلوب سبتمبر الكابتن الحالي ، ساموث ، في 1 Par. ؛ الفولغاتا و"الساموث" و"الولد" لديهم نسخة من "سيموث" هنا. وكان الخامس الكابتن ؛ (1 الفقرة 27:8) وأربعة منها اعفى بعضهم البعض في انتظار الملك. (ح) كما في سبتمبر أيضا هناك تنتهي مع دي. حذفت اليكا ، 1 الفقرة 11. (Kennic.) كما انه ربما توفي قريبا ؛ وزباد خلفا لتكريمه ، ويأتي في نهاية هؤلاء الأبطال 30. Ib. الآية 30. (جونيوس)

(فالتي) -مكافئ فالونايت و"هـ.-نو" مخطئة في "ت". هذا هو القبطان السابع في الانتظار. (هيب) "Heletz ، وPelonite." وسوف يكفي هنا للتعبير عن كيفية كينيكوت كتابة أسماء الرجال الأقوياء التالية ؛ مشيرا لمزيد من التفاصيل إلى بلدة علم Diss. على 1 Chron. 11 وإلى الملاحظات على أن الفصل الخامس 28 ، & كالميه. في جسد 30 ، يضع ، 1. إليحانان، ابن دودو، من بيت لحم. شامهوث، هاروديت؛ 3. إليكا، الهاروديت؛ (قدمتها Zabad) 4. هيلتز، البيلونيت؛ 5. 6 - عيرا ابن إكّيش، التكوّي. Abiezer, the Anathothite (باللغة الإنجليزية). سيبكاي ، Hushathite ؛ (كما كالميه. 21:18 ، 1 الفقرة 20:4 و 27:11). 9 - الشافعي، 9. ماهاراي، النتوفاثيت؛ 10. 11 - وروى ابن عباس عن ابن عباس. اتحاي بن رباي من جبيع من بني بنيامين 12. بينايا، البيراتونيين؛ 13. هوراي، من جحور قاش؛ 14. أبيالبون، الأرباثيون؛ 15. أ ب ت ث ج ح خ د ح خ د ح خ د ذ ر ز س س س س س س س س س س س س س س س س س ص ص ص ص ص إليهابا، الشالبونيت؛ 17. جوني ، (كلمة فقدت في هب) من أبناء حسوم ؛ 18. يوناثان ، ابن شمها ، والحراريه ؛ (انظر 21:21). 20 اخيام بن شاكار الهاري. إليفيلت بن عبسبي المكاثي. 21. إليام بن اخيتوفل الغيلونيين 22. هيتزراي، الكرملية؛ 23. ناراي، ابن أزباي؛ 24. يوئيل اخو ناثان من تسوباه (انظر 1 بار 25). بني، الجاديت؛ 26. Tzelek ، والأمونيت ؛ 27. ناهاراي الباروثي حامل درع يوآب بن صروية. إيرا، الإثترية؛ 29. غاريـب) ، الإثـريـت) 30 (أوريا)، الهيثي بعد هذه الزباد و 15 رجلا شجاعا آخر ، وإن كان أقل شهرة من السابق. 1 الفقرة 11:42. ومن المؤسف أن الماسوريين قد أدخلت طريقة جديدة للنطق، وأنه تم اعتماده من قبل بروت. بحيث يكاد يكون من المستحيل التعرف في عملهم أسماء ديني من الإصدارات القديمة من سبتمبر وVulg. هايدوك.

(موبوناي) وترجمت هذه الآية سورة البقرة. «من البنين» موبني (كنيكوت) الذي فسد من سوبتسي او (ح) سوبوخاي الذي كان هوساثيا. ١ ص ١١: ٢٩. كالميه.

(سلمون) أو (إيلاي)

(هيلد) ينتهي بشكل غير صحيح في ب.

هيداي: d يتم تبادلها ل r في بارال. (هوراي)

أبيالبون، أو أبيل. -Beromi، أو Azmoth، وBauramite.

جوناثان ابن أخ داود (1مقدار) من بني عاصم، وهو جزونيتي. هذا يجب أن يكون ، ربما ، "جوني ، من الأبناء" ، وخلاف ذلك سيتم فقدان الاسم ، على عكس تصميم الكاتب المقدس. لم يتم إنهاء الآية في جوناثان. لكنه كان ابن حكيم ، (أو بالأحرى من Semma ، كما هو الحال هنا ، نسخة فانْس. 33) a Ararite. هايدوك. Sage كان أيضا ابن Samma ، (الآية 11) كما حكيم والسن هي نفسها بشكل واضح ؛ (ج) على الرغم من هذا ونحن قد يشك. هايدوك.

عليام، كالميه. -مكافئ (آهيم) ابن (ساشار) التغيير سهل.

Eliphelet ، وما إلى ذلك أو Elipphal ، ابن اور ؛ Hepher ، macherathite ؛ Ahia ، وهو Phelonite ؛ Hesro ، وهو الكرملية. انظر 1 الفقرة 11:35.

(آربي) -مكافئ "ناري، ابن أزباي". هايدوك.

(إيغال) أو (جويل) شقيق (ناثان) وللتوفيق بين هذه النصوص، يمكننا القول إن الشخص قد تبناه أخوه، أو تزوج ابنته، وهو ما لم يحظره القانون.

حامل ، أو "مربع". وورثينغتون - هو الوحيد المحدد ، رغم وجود آخرين. هايدوك.

(أورياس)، زوج (بيتسابي) لاحظنا (الآية 25) أنه في بارال ، يتم الانتهاء من عدد 37 من قبل الزباد ، بدلا من إليتشا. ح. فقط 36 محددة في هذه الكتالوجات ، كما اسم البطل السادس (الآية 18,) هو حذف ، الذي يعتبره البعض أن يكون Sobati ، جوناثان ، (كالميه. 21:22) ، Joiada ، (الآية 20,) أو Joab. كالميه. ولكن الحقيقة هي ، لم يذكر يوآب هنا على الإطلاق ، كما كان معروفا بما فيه الكفاية لرئيس ؛ (1 الفقرة 11:6) وقال انه يشكل عدد 37. السادس ، لذلك ، كان Asael ؛ (الآية 24) وبعده هناك بالضبط 30. لأنه على الرغم من أن gonnai تضيع ، (الآية 32 ،) Semma هو استبدال في الآية التالية. هايدوك.