افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وكانَ بَعدَ ذٰلك أَنَّ داوُدَ سأَلَ الرَّبَّ فقال: «أَأَصعَدُ إِلى إِحْدى مُدُنِ يَهوذا؟» فقالَ لَه الرَّبّ: «إِصعَدْ». فقالَ داوُد: «إِلى أَينَ أَصعَد؟» قال: «إِلى حَبْرون»
(جودا) اعتقد ديفيد أنه من واجبه التعاون مع تصاميم العناية الإلهية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يوسف. -الخليل ، ennobled من قبل الآباء. وكان أيضا في وسط يهوذا، وأقوى مكان ينتمي إلى تلك القبيلة. ج ـ كان جزء من أورشليم لا يزال في أيدي اليبوسيين. هايدوك.
فصَعِدَ داوُدُ إِلى هُناكَ مع كِلْتا ٱمرَأَتَيه أَحينوعَمَ اليِزرَعيلِيَّة وأَبيجائيلَ، ٱمرَأَةِ نابالَ الكَرمَلِيّ
وأَصعَدَ داوُدُ الرِّجالَ الَّذينَ معَه، كُلَّ واحِدٍ بِبَيتِه، فأَقاموا في مُدُنِ حَبْرون
مدن وقرى وتبعيات الخليل.
وأَتى رِجالُ يَهوذا ومَسَحوا هُنالِكَ داوُدَ مَلِكًا على بَيتِ يَهوذا. وأُخبِرَ داوُدُ فقيلَ لَه: «إِنَّ أَهلَ يابيشَ جِلْعادَ همُ الَّذينَ دَفَنوا شاوُل»
يهوذا ، دون موافقة القبائل الأخرى ، (ج) التي ستكون سابقة الشر في الكومنولث ، ما لم يكن الله قد أذن لهم من قبل إعلان إرادته. وكان صموئيل قد مسح داود من قبل، وأعطاه حق التاج، (وورثينغتون) ولكن هذا الدهن يعطيه الحق في الحكم ، في القانون regno ؛ (ج) أو بالأحرى يثبت ، أن القبيلة قدمت طوعا لسيادته ، التي كان قد بدأ بالفعل (ح) قانونا لممارسة ، عندما وضع Amalecite حتى الموت. (أبولسيس) قال ، ربما من قبل بعض الرجال سوء التصميم ، الذين يرغبون في غضب ديفيد ضد أولئك الذين كانوا قد shewn مرفق شاول ، إلا إذا كان الملك قد قدمت التحقيق ، والتفكير في أنه من واجبه دفن المتوفى. كالميه.
فأَرسَلَ داوُدُ رُسُلًا إِلى أَهلِ يابيشَ جِلْعادَ وقالَ لَهم: «مُباركونَ أَنتُم لَدى الرَّبّ، لِأَنَّكم صَنَعتُم هٰذه الرَّحمَةَ إِلى سَيِّدِكم شاوُلَ ودَفَنتُموه
والآن، لِيَصنَعِ الرَّبُّ إِلَيكم رَحمَةً ووَفاءً، وأَنا أَيضًا أَصنَعُ إِلَيكم خَيرًا، لِأَنَّكم عَمِلتُم هٰذا العَمَل
و الحقيقة أو اللطف الحقيقي الله يرحمكم من مات على هذه البدعة التي كنتم توعدون. س. أنا أفعل، من قبل هؤلاء الرسل، شكرا لك. لويس دي ديو
والآنَ فلتَتَشَدَّدْ أَيديكم وكونوا ذَوي بأسٍ، لِأَنَّه قد ماتَ شاوُلُ سَيِّدُكم ومَسَحَني بَيتُ يَهوذا مَلِكًا علَيهم»
(كينغ) ودعاهم إلى الاتفاق مع رجال يهوذا، على أمل أن تتأثر جميع إسرائيل بمثالهم. ولكن آماله أثبتت فشلها، كما تسبب أبنير أن يُعلن إسبوسيث ملكاً في محيط ماهانايم.
وإِنَّ أَبنيرَ بنَ نير، رَئيسَ جَيشِ شاوُل، أَخَذَ إِشبَعَلَ بنَ شاوُل وعَبَرَ بِه إِلى مَحْنائيم
المخيم. (هيب) Machanayim ، التي تتخذ العديد من الاسم الصحيح (C) من المدينة ، على نهر Jabok ، حيث كان يعقوب المخيم. تكوين 32: 2. هايدوك - كان ابنر على علم بأنه لا ينبغي أن تحتفظ سلطته تحت ديفيد ، وبالتالي أجرى Isboseth إلى المخيمات في أماكن مختلفة ، (م) ولكن أساسا على الجانب الشرقي من الأردن ، (ح ضد 29.) يبدو أن (إيزبوسيث) كان أداة مناسبة لغرضه
ومَلَّكَه على جِلْعادَ والأشيرِيِّينَ ويِزرَعيلَ وأَفْرائيمَ وبَنْيامين، وعلى كُلِّ إِسْرائيل
(جيسوري) كان هناك واحد جنوب يهوذا: ولكن هذا البلد ربما كان بالقرب من حرمون، وربما يكون رافد لإسرائيل. ربما تزوج داود ابنة هذا الملك، من أجل فصله عن حزب Isboseth. كالميه. 3:3. "Assuri"; و القديس جيروم يلاحظ ، ان الكثير من شرحه من قبيلة عسير ، (trad. ([27]) مع الشافعي، دو هاميل. أو من أهل الشام. تكوين 25: 3 ـ إسرائيل، حسب الدرجات. في الوقت نفسه احتل الفلسطينيون العديد من المدن ، والتي قد تمنع Isboseth من محاولة لإصلاح إقامته على الجانب الغربي من الأردن ، الآية 19.
وكانَ إِشبَعَلُ بنُ شاوُلَ ٱبنَ أَربَعينَ سنَةً، حينَ مَلَكَ على إِسْرائيل، ومَلَكَ سَنَتَين. وأَمَّا بَيتُ يَهوذا فتَبِعوا داوُد
وملك سنتين اي قبل ان يظهر انه يذبل. ولكن في كل ملك سبع سنين وستة اشهر. شالونر. يعترف اليهود بفترات انقطاع في إسرائيل تزيد عن خمس سنوات، وهو أمر غير محتمل بأي حال من الأحوال. مرت سنتان قبل أن يأتي البيتين إلى حرب مفتوحة ؛ (سالين) بعد ذلك بوقت قصير ، ضعفت قوة Isboseth إلى حد كبير من هزيمة ، وبعد ذلك من قبل انشقاق أبنير. ومن هنا يشير المؤرخ المقدس إلى بدء الأعمال العدائية ، وليس إلى نهاية سيادة Isboseth. إستيوس. تيرينوس. كالميه.
وكانَ عَدَدُ الأَيَّامِ الَّتي مَلَكَ فيها داوُدُ بِحَبْرونَ على بَيتِ يَهوذا سَبعَ سَنَواتٍ وسِتَّةَ أَشهر
وخَرَجَ أَبنيرُ بنُ نيرٍ ورِجالُ إِشبَعَلَ بنِ شاوُلَ مِن مَحْنائيمَ إِلى جِبْعون
الخدم، الحراس، الجيش مينوشيوس. كامب ؛ أو من Machanayim إلى Gabaon ، في قبيلة بنيامين ، على بعد حوالي ستة أميال من القدس. كالميه. الترجمة السبعينية ترك الكلمة السابقة غير مترجمة ، "Manaeim". هايدوك.
وخَرَجَ يوآبُ ٱبنُ صَرويَةَ ورِجالُ داوُد، فٱلتَقَوا جَميعًا على بِركَةِ جِبْعون. فأَقامَ أُولٰئِكَ على البِركَةِ مِن هُناكَ وهٰؤُلاءِ على البِركَةِ مِن هُنا
فقالَ أَبنيرُ ليوآب: «لِيَقُمِ الفِتْيانُ ويَتَبارَزوا أَمامَنا». فقالَ يوآب: «لِيَقوموا»
اللعب، مثل المصارعين مع السيوف تعادل، والتي شكلت واحدة من الانحرافات الرئيسية في روما، (كالميه) ويمكن اعتبار هذا بمثابة مقدمة للاشتباك الذي أعقب ذلك، أو مثل مفرزة من اثني عشر على كل جانب، والقتال لإظهار براعة جيوشهم؛ كما فعل هوراتي الثلاثة وكورياتي بعد ذلك، لتجنيب تدفق الدم. ولكن ليس هناك أي ذكر أن أبنير ويواب كانا يتمتعان بسلطة الاتفاق على أن هؤلاء الأبطال يجب أن يقرروا مصير المملكتين، حيث يتهمون عموما بالتباهي؛ على الرغم من أن الجنود، لم يكونوا على دراية بدوافعهم، كانوا مضطرين إلى الطاعة. تيرينوس. مينوشيوس.
فقاموا وأُحْصِيَ ٱثْنا عَشَرَ مِن بَنْيامينَ لإِشبَعَلَ بنِ شاول، وٱثنا عَشَرَ مِن رِجالِ داوُد
وأَمسَكَ كُلُّ واحِدٍ رَأسَ خَصمِه وطَعَنَ خَصمَه بِسَيفِه في جَنبِه، فسَقَطوا جَميعًا. فدُعِيَ ذٰلك المكانُ حَقلَ الصُّخور، وهو في جِبْعون
معاً البعض يفهم هذا فقط من جنود أبنير ، كما يمكن تفسير الأصل: "وقبضوا (رجال داود) على كل واحد له" ، و c. ولكن يعتقد بشكل عام أن كل شيء سقط. كالميه. Rufin قد ترجمت خطأ جوزيفوس بالمعنى السابق ، وأدى إلى كوميستور ، ليران ، & كالميه. -مخلص. (هيب) "جزء من الحجارة الملساء ، (hatsurim ، 1 كينيكوت. 17:40. كالميه.
وكانَ قِتالٌ شَديدٌ في ذٰلك اليَوم، فٱنهَزَمَ أَبْنيرُ ورِجالُ إِسْرائيلَ مِن أَمامِ رِجالِ داوُد
وكانَ هُناكَ بَنو صَرويَة الثَّلاثَة، يُوآبُ وأَبيشايُ وعَسائيل، وكانَ عَسائيلُ خَفيفَ الرِّجلَين كأَنَّه ظَبيٌ مِن ظِباءِ البَرِّيَّة
(وودز) السرعة كانت أحد المؤهلات العظيمة للمحارب. كالميه. 1:23. يصف هوميروس بشكل عام أخيل ، "القدم السريعة".
فطارَدَ عَسائيلُ أَبْنير، ولم يَمِلْ يَمينًا ولا شِمالًا مِن وَراءِ أَبْنير
فٱلتَفَتَ أَبْنيرُ إِلى وَرائِه وقال: «أَعَسائيلُ أَنتَ؟» فقال: «أَنا هو»
فقالَ لَه أَبْنير: «مِل عَنِّي يَمينًا أَو شِمالًا، وأَمسِكْ واحِدًا مِنَ الفِتْيان، وخُذْ لِنَفْسِكَ غَنيمَتَه». فأَبى عَسائيلُ أَن يَميلَ مِن وَرائِه
الغنائم. هاجم شخصًا قد يكون أكثر تكافؤًا بالنسبة لك. هايدوك.
فعادَ أَبْنيرُ وقالَ لِعَسائيل: «إِرتَدَّ مِن وَرائي، فلِماذا أَضرِبُكَ إِلى الأَرض؟ وكَيفَ أَرفَعُ وَجْهي إِلى يوآبَ أَخيكَ؟»
أخي. يبدو أنهم كانوا أصدقاء رائعين ، على الرغم من أنهم تبنوا أحزابًا مختلفة. كالميه.
فأَبى أَن يَرتَدَّ، فضَرَبَه أَبْنيرُ بِطَرَفِ الرُّمحِ في بَطنِه، فخَرَجَ الرُّمحُ مِن وَرائِه، فسَقَطَ هُناكَ وماتَ في مَكانِه. كانَ كُلُّ مَن أَتى إِلى ذٰلك المكانِ الَّذي سَقَطَ فيه عَسائيلُ وماتَ يَقِف
ضربة، (آفيرس .) "مع نهاية عرقلة الرمح ، تحت الضلع الخامس." في الظبي".
فجَدَّ يوآبُ وأَبيشايُ في إِثرِ أَبْنير، فغابَتِ الشَّمسُ حينَ بَلَغا أَكَمَةَ أَمَّةَ الَّتي شَرقِيَّ جيح، في طَريقِ بَرِّيَّةِ جِبْعون
أو أرض لم يكن فيها ريح، أو أرض لم يكن فيها ماء.
وٱجتَمَعَ بَنو بَنْيامينَ وَراءَ أَبْنير، فكانوا مَجْموعةً واحِدَة، وقاموا على قِمَّةِ رابِيَة
فنادى أَبْنيرُ يوآبَ وقال: «أَلا يَزالُ السَّيفُ مُفتَرِسًا لِلأَبَد؟ أَلم تَعلَمْ أَنَّ في الآخِرِ مرارةً؟ فحتَّى مَتى لا تأمُرُ القَومَ أَن يَرجِعوا عن إِخوَتِهم؟»
الدمار. أيلول/سبتمبر "حتى كنت قد حصلت على النصر الكامل؟" تشال. «لفصل؟ ». اليائس؟ (هيب) "أن تكون المرارة في النهاية؟" يلمح أبنير إلى أنهم بدأوا في نوع من اللعب ، لكن العواقب أثبتت بالفعل أنها خطيرة للغاية ؛ وإذا استمر يوآب في المتابعة ، فإن رجاله سيكونون يائسين. اليأس يجعل الناس يؤدون العجائب ، للانتقام لأنفسهم. مينوشيوس.
فقالَ يوآب: «حَيٌّ الله! لَولا كَلامُكَ، لكَانَ الشَّعبُ مِنَ الصُّبحِ قد عادوا كُلُّ واحِدٍ عن أَخيه»
عاجلاً (هيب) "إذا لم تكن قد تحدثت" (د) من خلال التحدي ، الآية 14. جوزيفوس، كالميه. كالميه.
ثُمَّ نَفَخَ يوآبُ في البوق، فوَقَفَ كُلُّ الشَّعبِ ولم يَعودوا يُطارِدونَ إِسْرائيل، ولا يُقاتِلون
البوق لم يكن من العار أن يقوم جنرال بذلك بنفسه. كالميه. 18:16. ولكن بين العبرانيين ، والكهنة عموما أداء هذا المنصب. كالميه.
فسارَ أَبْنيرُ ورِجالُه في العَرَبَةِ ذٰلك اللَّيلَ كُلَّه، وعَبَروا الأُردُنّ، وطافوا كُلَّ بِتْرون، وجاؤُوا إِلى مَحْنائيم
(بيث هورون) أيلول/سبتمبر "السهل الممتد". heb. بيثرون، (ح) أو البلاد نحو الأردن. ج: وهكذا انتهت المعركة بخزيه؛ (ح) وبدأ كثيرون من جميع إسرائيل يتدفقون إلى مستوى داود. تيرينوس.
ورَجَعَ يوآبُ مِن وَرَاءِ أَبْنير، وجَمَعَ كُلَّ الشَّعْب، فإِذا رِجالُ داوُدَ قد فُقِدَ مِنهم تِسعَةَ عَشَرَ رَجُلًا وعَسائيل
وقَتَلَ رِجالُ داوُدَ مِن بَنْيامينَ ومِن رِجالِ أَبنيرَ ثَلاثَ مِئَةٍ وسِتِّينَ رَجُلًا
ثُمَّ حَمَلوا عَسائيلَ ودَفَنوه في قَبرِ أَبيه في بَيتَ لَحْم. وسارَ يوآبُ ورِجالُه اللَّيلَ كُلَّه، فأَصبحوا في حَبْرون
اليوم، بعد مسيرة عشر ساعات. (أدريك) مينوشيوس.