Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Le roi, tremblant d'émotion, monta dans la chambre au-dessus de la porte et pleura. Il disait en marchant: « Mon fils Absalom! Mon fils, mon fils Absalom! Que ne suis-je mort à ta place! Absalom mon fils, mon fils! »
On vint dire à Joab: « Voici que le roi pleure et se lamente sur son fils. »
Le deuil, comme c’est souvent le cas dans les guerres civiles. Le roi étant opprimé par la douleur, un triomphe était hors saison. Menochius.
La victoire, ce jour-là, fut changée en deuil pour tout le peuple, car le peuple entendit dire en ce jour-là: « Le roi est affligé à cause de son fils. »
- Shunned. hébreu « Ils ont volé », craignant d’entrer, bien qu’ils l’aient fait, enfin, de manière clandestine, par une autre porte. Menochius.
Ce jour-là le peuple entra dans la ville à la dérobée, comme entrent à la dérobée des gens honteux d'avoir fui dans la bataille.
Tête, continuer à pleurer. Voir Calmet. 15:30. ⁇ Absalom. Le nom est souvent répété, comme c'est d'habitude dans de telles occasions. Virg. Ec. v. ⁇ Ainsi Bion dit : « Je gémis Adonis. Le beau Adonis n’est plus. »
Le roi s'était voilé le visage, et le roi criait à haute voix: « Mon fils Absalom! Absalom, mon fils, mon fils! »
Honte, déçu des attentes. Voir Joël 2:12. Joab était de ceux qui gâtent tous leurs services par ostentation et grossièreté. Comme le premier Anthony, Immodicus lingua, obsequii insolens, nimius commemorandis qu ⁇ meruiset. Tacite. Il parle à David, son roi, comme un ami ne ferait pas à un autre. « Ce genre d’hommes est vraiment odieux, qui reprochent leur bonté; que ceux qui ont connu, plutôt que les auteurs, devraient se rappeler. » Amicit.
Joab vint vers le roi chez lui, et dit: « Tu couvres aujourd'hui de confusion la face de tous tes serviteurs qui ont en ce jour sauvé ta vie et la vie de tes fils et de tes filles, et la vie de tes femmes et la vie de tes concubines.
Toi. Quelle insolence ! Les rois sont souvent forcés de tolérer les affronts de leurs serviteurs supérieurs, ainsi que d'autres maîtres. Il y a une gradation dans les affaires humaines, qui fait que le prochain en dignité et en puissance se croit égal au plus haut. Similis ero altissimo. 14:14. Haydock. ⁇ David désirait sincèrement le bien-être de tout son peuple, ainsi que celui d’Absalom. Menochius.
Tu aimes ceux qui te haïssent et tu hais ceux qui t'aiment, car tu montres aujourd'hui que chefs et serviteurs ne sont rien pour toi, et je vois aujourd'hui que si Absalom vivait et que nous fussions tous morts en ce jour, cela serait heureux à tes yeux.
To. (satisfac). hébreu « Parle au cœur », et ainsi de suite avec un visage joyeux, pour témoigner que leurs services seront récompensés. Calmet.
Lève-toi donc, sors et parle selon le cœur de tes serviteurs; car je jure par Yahweh que, si tu ne sors pas, pas un homme ne passera avec toi cette nuit; et ce sera pour toi un mal pire que tous les maux qui te sont arrivés depuis ta jeunesse jusqu'à présent. »
Israël, les rebelles, par opposition à Juda, ou ceux qui ont adhéré à David, bien que beaucoup de toutes les tribus se soient rangées du côté d'Absalom, verset 11. Haydock.
Alors le roi se leva et il s'assit à la porte. On l'annonça à tout le peuple en disant: « Voici que le roi est assis à la porte. » Et tout le peuple vint devant le roi. Israël s'était enfui chacun dans sa tente.
Tout le peuple, dans toutes les tribus d'Israël, s'accusait, en disant: « Le roi nous a délivrés de la main de nos ennemis; c'est lui qui nous a sauvés de la main des Philistins; et maintenant il a dû fuir du pays devant Absalom.
Silencieux; inactif et indifférent, comme ce mot le désigne souvent. Josué 10:12. Calmet.
Or Absalom, que nous avions oint pour régner sur nous, est mort dans la bataille: pourquoi donc ne parlez-vous pas de faire revenir le roi? »
prêtres, dont l’influence était très grande. Haydock. ⁇ Enfin. David, comme un homme politique habile, montre aux hommes de sa propre tribu combien il sera déshonorant pour eux d’être surpassés par les autres. Calmet. ⁇ Parole : rapportée par une cérémonie solennelle. Saint Jérôme Trad. Menochius. ⁇ Septante ⁇, « le mot, (Haydock) conseil », et ainsi de suite Salien
Le roi David envoya parler aux prêtres Sadoc et Abiathar en ces termes: « Parlez aux anciens de Juda et dites-leur: Pourquoi seriez-vous les derniers à ramener le roi dans sa maison? — Et ce qui se disait dans tout Israël était parvenu au roi chez lui. —
Vous êtes mes frères, vous êtes mes os et ma chair: pourquoi seriez-vous les derniers à ramener le roi. »
Chair ? Amasa était son neveu, et comme il avait été nommé général par Absalom, son influence serait la plus grande pour ramener ceux qui avaient donné dans l'illusion. Le sentiment de sa mauvaise conduite le rendrait aussi plus humble et plus facile à gérer que Joab, dont l'insolence l'a rendu insupportable au roi. David avait l'intention de transférer l'autorité de ce dernier, (Calmet) dont il avait maintenant joui 23 ans, depuis la prise de Sion. La promesse de David ne l’obligeait pas à garder Joab dans cette fonction pour la vie, si sa conduite devait s’avérer insatisfaisante. Il a donc nommé Amasa pour poursuivre les rebelles, et après Abisaï, mettant Joab de côté. Mais le guerrier hautain supplanta les deux, et conserva le commandement, pour ainsi dire en dépit de son souverain. Calmet. 20:4, 15. et ainsi de suite Haydock.
Vous direz aussi à Amasa: « N'es-tu pas mon os et ma chair? Que Dieu me traite dans toute sa rigueur, si tu ne deviens pas devant moi pour toujours chef de l'armée à la place de Joab! »
Et lui, Dieu, David, ou plutôt Amasa. Calmet. ⁇ Tous contribuèrent, à des degrés divers, à son heureuse union. Haydock.
Et David fléchit le cœur de tous les hommes de Juda comme d'un seul homme; et ils envoyèrent dire au roi: « Reviens, toi et tous tes serviteurs ».
Galgal, et de là a continué à travers le Jourdain, (Calmet) une heure et demie de marche. Menochius.
Le roi revint et arriva jusqu'au Jourdain; et Juda se rendit à Galgala pour aller au-devant du roi et faire passer au roi le Jourdain.
Semei, qui avait maudit David dans son adversité, est maintenant prêt à faonner sur lui, quand il le voit restauré à son trône. Il était chef de mille, en Benjamin.
Séméï, fils de Géra, Benjamite, de Bahurim, se hâta de descendre avec les hommes de Juda à la rencontre du roi David.
Plus, ou « dans : » (irrumpentes. Haydock.) probablement à cheval. Menochius.
Il avait avec lui mille hommes de Benjamin, et Siba, serviteur de la maison de Saül, et ses quinze fils et ses vingt serviteurs; ils se précipitèrent au Jourdain devant le roi.
Fords. hébreu aussi, « ils ont pris le ferry-boat; » (Calmet) ou, « il est allé à travers un ferry-boat pour transporter sur le, et ainsi de suite
Déjà le bateau qui devait transporter la maison du roi et se mettre à sa disposition, était passé. Séméï, fils de Géra, se jeta aux pieds du roi, au moment où celui-ci allait passer le Jourdain,
et il dit au roi: « Que mon seigneur ne m'impute point d'iniquité, et ne se souvienne pas de l'offense de ton serviteur, le jour où le roi mon seigneur sortait de Jérusalem, pour y prêter attention, ô roi!
Joseph. Semei était un Benjamite. Mais Joseph désigne tous les Israélites, sauf ceux de Juda (Worthington), car ces deux-là possédaient le droit d’aînesse de Ruben. 1 Chroniques 5:1. Menochius. Voir Psaumes 79:1, Zechariah 10:6. ⁇ Mais nous pouvons traduire avec le Septante « Devant toute la maison de Joseph. » version syriaque et ainsi de suite Calmet.
Car ton serviteur reconnaît que j'ai péché; et voici que je viens aujourd'hui le premier de toute la maison de Joseph pour descendre à la rencontre du roi mon seigneur. »
Abisaï, fils de Sarvia, prit la parole et dit: « Au contraire, Séméï ne doit-il pas être mis à mort pour avoir maudit l'oint de Yahweh? »
Fils. Il se réfère à l'opposition précédente de Joab, que Abisaï commençait à imiter. Haydock. ⁇ Satan, adversaire. Matthieu 16:23. ⁇ Ce jour-là. Autrefois, personne ne devait être mis à mort les jours de réjouissance, et les prisonniers étaient libérés lorsque le roi montait sur le trône. Un malfaiteur continua longtemps à être libéré le jour de la Pâque. Matthieu 27:15. Calmet. ⁇ Les Romains ne puniraient jamais personne de mort, les jours « où (Auguste) entrerait dans la ville ». Voir 1 Kennicott. 11:13. La punition de Semei aurait pu avoir les conséquences les plus pernicieuses, car le reste d’Israël aurait craint un traitement similaire. Menochius. ⁇ Salien, Haydock. 3010.
Mais David dit: « Qu'ai-je à faire avec vous, fils de Sarvia, que vous vous faites aujourd'hui mes adversaires? Un homme serait-il mis à mort en ce jour en Israël? Ne sais-je donc pas que je deviens roi aujourd'hui sur Israël? »
Mourir, pendant ma vie, ou par ma main, sans autre transgression. C'est pourquoi le serment est prononcé: Je ne vous tuerai pas par l'épée. Haydock. ⁇ Salomon fut accusé de ne pas laisser son crime impuni. Mais il ne l’a pas tué avant d’avoir montré sa désobéissance. Calmet. ⁇ Les serments des parents ne concernent pas toujours (Haydock) leurs héritiers. Grotius.
Et le roi dit à Séméï: « Tu ne mourras point »; et le roi le lui jura.
Les pieds, qui étaient très nécessaires dans ces pays, pour éviter une odeur désagréable, pour laquelle les Juifs étaient notés. 4.- Ammien (2) parlant de l'empereur Marcus dit, Cum Palestinam transiret, fœtentium Ju ⁇ dorum et tumultuantium s ⁇ pe t ⁇ dio percitur. Certains ont pensé que cette odeur avait été éliminée par le baptême. Basnage, Tirinus. iii. p. 194. Rom. Septante ajoute, « ni avait-il coupé ses ongles, ni (fait ou) habillé ses moustaches, » ou la lèvre supérieure. Le menton, jusqu’aux oreilles, n’était pas rasé par les Juifs. Couper tous les cheveux était une marque de tristesse, pas moins que de négliger de les habiller. Voir Lév. 21:5. Calmet. ⁇ Par l’apparence extérieure de Miphiboseth, David pouvait être convaincu qu’il avait longtemps assoupli sa douleur; ce qui pouvait servir à dissiper les mauvaises impressions qu’il avait reçues contre le fils sans défense de son ami Jonathan.
Miphiboseth, petit-fils de Saül, descendit aussi à la rencontre du roi. Il n'avait pas lavé ses pieds ni arrangé sa moustache, il n'avait pas lavé ses vêtements depuis le jour où le roi était parti jusqu'au jour où il revenait en paix.
Réussi. protestants « Il était venu à Jérusalem pour rencontrer le roi. » ⁇ Mais sa résidence habituelle était dans la ville où Siba l’avait laissé. Calmet. 16:3. Nous devrions donc traduire : « Et il vint à la rencontre du roi à son arrivée à Jérusalem. » Calmet.
Lorsqu'il vint de Jérusalem au-devant du roi, le roi lui dit: « Pourquoi n'es-tu pas venu avec moi, Miphiboseth? »
Méprisé. hébreu et Challoner « J’ai agi perfidement contre moi. » Menochius.
Et il répondit: « Mon seigneur le roi, mon serviteur m'a trompé; car ton serviteur s'était dit: Je ferai seller l'ânesse, je monterai sur elle et j'irai avec le roi! car ton serviteur est boiteux.
Mon Dieu. Il ne m’est pas nécessaire d’en dire davantage pour ma défense; vous êtes convaincu de mon innocence, et l’accusation était en elle-même improbable, car je ne pourrais jamais m’attendre à être mieux traité par un autre roi. Je suis résigné à respecter votre décision. Haydock - Je ne peux pas me plaindre. Calmet.
Et il a calomnié ton serviteur auprès de mon seigneur le roi. Mais mon seigneur le roi est comme un ange de Dieu; fais ce qui te semblera bon.
La mort, à cause de la persécution de Sa ⁇ l, et ses fils prenant la pourpre, afin que tous ses adhérents aient pu être tués avec justice. Calmet – Pleure, comme si j’avais été lésé. Menochius.
Car toute la maison de mon père n'est faite pour mon seigneur le roi que de gens dignes de mort; et cependant tu as mis ton serviteur au nombre de ceux qui mangent à ta table. Quel droit puis-je encore avoir de crier encore vers le roi? »
Encore. L’hébreu ajoute : « concernant vos affaires. J’ai dit : « Toi et Siba vous partagez l’héritage. » ⁇ Vous, en tant que propriétaire, Siba, en tant qu’administrateur ou intendant, comme il l’était auparavant. Juin Sanchez pense que David a fait une compensation à Miphiboseth, pour ce qu'il a laissé dans les mains de son serviteur, car il ne voulait pas perturber l'harmonie de la journée, ni d'infliger une punition aux délinquants. Menochius. ⁇ Mais la plupart des interprètes accusent David d’injustice, en faisant souffrir Siba pour récolter les fruits de sa perfidie, et ainsi de suite Salien Il n'est pas probable, cependant, qu'il s'écarterait de sa générosité habituelle, ni ne souffrirait que Miphiboseth soit blessé, s'il était convaincu de son innocence. Peut-être jugerait-il opportun que Siba eût un établissement séparé, comme il était maintenant inapte à agir dans son ancienne capacité, et avait montré une sorte d'affection envers son souverain, quand son propre fils, et la plupart de ses sujets, s'étaient révoltés contre lui. Haydock.
Le roi lui dit: « Pourquoi tant de paroles? Je l'ai déclaré: toi et Siba, vous partagerez les terres. »
Maison. Il est tout pour moi. Menochius.
Et Miphiboseth dit au roi: « Qu'il prenne même le tout, puisque mon seigneur le roi est rentré en paix dans sa maison. »
Berzellaï le Galaadite descendit de Rogelim et passa vers le roi au Jourdain pour l'accompagner au fleuve.
Camp; Mahanaim. Calmet. 17:28.
Berzellaï était très vieux, âgé de quatre-vingt ans; il avait fourni des aliments au roi pendant son séjour à Mahanaïm, car c'était un homme fort riche.
Sécurisé. Septante « Je vais nourrir votre vieillesse. » Haydock.
Le roi dit à Berzellaï: « Passe avec moi, je te nourrirai chez moi à Jérusalem. »
Mais Berzellaï répondit au roi: « Combien d'années ai-je encore à vivre, pour que je monte avec le roi à Jérusalem?
Je suis inapte à tout service. Menochius.
Je suis aujourd'hui âgé de quatre-vingt ans. Puis-je distinguer ce qui est bon de ce qui est mauvais? Ton serviteur peut-il savourer ce qu'il mange et ce qu'il boit? Puis-je encore entendre la voix des chanteurs et des chanteuses? Et pourquoi ton serviteur serait-il encore à charge à mon seigneur le roi?
Avec toi. Il ne se rendit pas jusqu’à Galgal, mais il prit congé du roi, laissant entendre, ce dont nous ne sommes jamais témoins aujourd’hui, qu’il était trop vieux pour jouir des plaisirs d’une cour ! Calmet.
Ton serviteur passera un peu au delà du Jourdain avec le roi. Et pourquoi le roi m'accorderait-il cette récompense?
Chamaam, est censé avoir été le fils du bon vieil homme. Calmet.
Laisse, je t'en prie, ton serviteur s'en retourner, et que je meure dans ma ville, près du sépulcre de mon père et de ma mère. Mais voici ton serviteur Chamaam; qu'il passe avec le roi mon seigneur, et fais pour lui ce que tu trouveras bon. »
Le roi dit: « Que Chamaam passe avec moi, et je ferai pour lui tout ce qui te plaira; et tout ce que tu désireras de moi, je te l'accorderai. »
Et quand tout le peuple eut passé le Jourdain, le roi le passa aussi, et le roi baisa Berzellaï et le bénit, et celui-ci retourna chez lui.
Là, il monta, pour la plupart, après que le roi eut traversé le fleuve. Ils avaient l'intention de l'escorter hors de Mahanaïm. Haydock.
Le roi passa à Galgala, et Chamaam passa avec lui; et tout le peuple de Juda, ainsi que la moitié du peuple d'Israël escortèrent le roi.
Volé, comme si le roi n'était pas le père commun de tous. Salien
Mais voici que tous les hommes d'Israël vinrent auprès du roi et lui dirent: « Pourquoi nos frères, les hommes de Juda, t'ont-ils enlevé, et ont-ils fait passer le Jourdain au roi, à sa maison et à tous les gens de David avec lui? »
plus proche. Haydock—Us. Quel avantage avons-nous gagné ? ou, qu’avez-vous perdu ? Calmet.
Tous les hommes de Juda répondirent aux hommes d'Israël: « C'est que le roi me tient de plus près; pourquoi te fâches-tu de cela? Avons-nous vécu aux dépens du roi? Ou bien en avons-nous reçu quelque chose? »
Dix parties. Ils auraient pu dire qu'ils étaient douze tribus pour une seule; et bien que la tribu de Juda était plus nombreux que beaucoup d'autres, il n'était pas égal à tous. Mais la disproportion n’était pas si grande que dix contre un, de sorte que les Israélites prétendaient injustement qu’ils avaient des prétentions beaucoup plus grandes à l’honneur d’amener le roi dans sa capitale, dans une sorte de triomphe. David aurait peut-être attendu un peu plus longtemps, et montré moins de prédilection pour sa propre tribu. Calmet. Mais quelle obligation y avait-il pour l’un et pour l’autre ? Il avait été assez longtemps de Jérusalem, et désireux de revenir, dès qu'Amasa lui a apporté la tribu de Juda, et plusieurs de Benjamin, verset 16. Qu’est-ce qui a empêché le reste de venir à temps ? Ils semblent avoir fait semblant de loyauté plus qu'ils ne possédaient réellement; sinon, ils ne se seraient pas joints à chaque rébellion. Haydock. ⁇ D’abord. L’hébreu peut être : « N’ai-je pas d’abord proposé de ramener le roi ? » verset 11. Calmet. ⁇ Israël. Tostat dit, il est probable que Juda a affirmé que le roi n'a pas, du tout, appartiennent à Israël, et donc Seba répété les mots avec indignation. Calmet. 20:1. C’est merveilleux que David n’ait pas réprimé cette altercation. Abulensis suppose qu'il s'est trop penché vers sa propre tribu; pour lequel, si c'est vrai, nous voyons qu'il a été bientôt châtié; comme Dieu est toujours prêt à récompenser ou punir ses serviteurs. Mais tout ce que David a dit n’est pas consigné. Il aurait à peine pu rester silencieux. Tous ses efforts pour apaiser la sédition furent cependant rendus avortés par les mauvaises dispositions de ses sujets. Haydock.
Les hommes d'Israël répondirent aux hommes de Juda, en disant: « J'ai dix parts sur le roi, et même David m'appartient plus qu'à toi. Pourquoi m'as-tu fait cette injure? Ma parole n'a-t-elle pas été la première pour rétablir mon roi? Et le langage des hommes de Juda fut plus dur que celui des hommes d'Israël. »