إنجيل لوقا 7:1–10

ولم يكن مباشرة بعد ان كان قد قال الكلمات السابقة ان المسيح دخلت capharnaum ، لانه في هذه الأثناء شفى الرجل المصاب بالجذام ، وفقا ل القديس متى) ربطها بمكانها الصحيح) القديس أوغسطينوس

هذا التاريخ، وإن كان مختلفا في بعض الظروف عن تلك التي تتعلق القديس ج 8 هو على الارجح علاقة من نفس الحدث ، والتناقضات الظاهرية يمكن التوفيق بينها بسهولة. القديس قال: كان ابن عمر. القديس لوقا يدعوه خادمه ولكن في هذه الشروط لا يوجد تناقض ضروري. وبينما يقول الأول ذهب قائد المئة نفسه للمسيح، القديس يذكر لوقا أنه أرسل القدماء، أو أعضاء مجلس الشيوخ، من اليهود. هنا ، كما هو الحال في أماكن أخرى ، ونحن قد نفترض ، أن المبشر السابق ، من أجل الإيجاز ، ويعزو إلى قائد المئة ما تم القيام به في اسمه وسلطته ، ومن خلال السرد كله انه يمثل منقذنا الإجابة على قائد المئة كما لو كان حاضرا شخصيا. (جانس كونكورد) (إيفان)

متى القديس يقول لوقا أن قائد المئة يتوسل من ربنا أن يأتي إليه، وقال انه يجب ألا يفترض أن تتعارض القديس متى. الذي يقول ، أن قائد المئة اعترض انه لا يستحق لاستقباله تحت سقفه. القديس يبدو أن لوقا هنا يربط كلمات اليهود ، الذين على الأرجح سيوقفون قائد المئة بينما كان ذاهبا إلى المسيح ، ويعدون بالتوسط مع ربنا من أجله. القديس السابع والعشرون في مات. -- البعض يدعي أن قائد المئة ، بعد أن أرسلت إلى يسوع ، ذهب نفسه ، ولكن ليس هناك ضرورة لمثل هذا الافتراض. ونرى في حالة أخرى أن التماس أبناء زبدي، الذي قدموه إلى يسوع المسيح، وفقا ل القديس مرقس 10: 35 "وجعل له من فم أمهم، القديس (مات) 20: وهذا ما يعلّمه المثل القديم: "كُن مُطيعاً لكل ألوم، مطيعاً في حد ذاته؛ ما يفعله الإنسان بإنسان آخر، يفعله بنفسه".

ذهب يسوع المسيح معهم ، ليس لأنه لم يستطع علاجه ، عندما غاب ، ولكن حتى يتمكن من تحديد تواضع قائد المئة لتقليدنا. وقال انه لن يذهب الى ابن رئيس المجمع ، خشية انه قد يبدو ان يكون من قبل النظر في نتائجه والثروات ، لكنه ذهب الى خادم قائد المئة ، وانه قد يبدو لاحتقار حالته المتواضعة. القديس امب

ربنا لا يتكلم عن البطاركه ، ولكن من بني اسرائيل من وقته ، مع الايمان الذي يقارن ويفضل ان قائد المئة ، لأنهم تلقوا مساعدة من القانون والانبياء ، ولكن هذا الرجل ، دون أي تعليم من هذا القبيل ، ويعتقد طوعا. نسخة فانْس. (بيدي)