إنجيل لوقا 17:20–37

متى يأتي ملكوت الله؟ ومتى يأتي؟ ومتى يأتي الميسيون؟ الفريسيين قد يقول هذا في الاستهزاء وبطريقة مهينة ، للدلالة على أنه لا يمكن أن يكون Messias الحقيقية. -- مملكة الله لا يأتي مع الملاحظة ؛ أنه ، حتى يتسنى ملاحظتها ؛ ليس مع علامات كبيرة من السلطة الزمنية ، كما تتخيلون. كان الفريسيون يتوقعون مسيا قوياً وفقاً لهذا العالم، فاتحاً، ملكاً، منتقماً من إصابات إسرائيل؛ واحدٌ يعيدهم إلى الحرية، ويباركهم بالخيرات والازدهار الزمني. في يسوع، لم يروا شيئًا، وهو ما يتوافق مع هذه الآمال الرائعة؛ ولذلك سألوه، عن طريق الإهانة واللوم، متى سيأتي ملكوت الله هذا، الذي كان يتحدث عنه كثيرًا ويعلنه لتلاميذه. وقال انه يجيب عليها ، ان مظهر من مظاهر messias ، وتأسيس مملكته ، لا يجوز ان يتم ذلك بطريقة واضحة ، رائعة. وَالْمُؤْمِنُونَ: أي: الذين يُؤْمِنونَ ربنا في الآخرة، ويُؤْمِنُونَ في الآخرة. لن ترى الميسيّين قادمين على رأس الجيوش لنشر الرعب والخراب لن يتم الإعلان عن وصوله من قبل السفراء، وكل شيء في إنشاء مملكتي سيكون عكس السلطة الزمنية. (كالميت)

هو في داخلك. إنه معك، قد جاء مسيّا بالفعل. - يقف في وسطك، كما قال لك يوحنا المعمدان. يوحنا 1: 26. ويثام.

مشاهدة فيلم One Day, &كالميه. في الآخرة، عندما لا أكون بعد مرئيا بينكم، سوف ترغب من صميم القلب للحديث يوم واحد معي. هذه الآية موجهة إلى التلاميذ. يلمح انه يأخذ منهم هذا الحضور المادي فيتعرضون للاضطهاد والضيق. حينئذ يريدون ان يروا يوما واحدا ابن الانسان ولا يقدرون ان يحصلوا عليه. يريدون أن يروا ما في قلوبهم من خير وشر، ولا يرضون به، ولا يرضونه. وكان المقصود من هذا لإثارة التلاميذ للاستفادة أكثر من وجوده في حين أنها تتمتع بها. (كالميت)

كما البرق، كالميه. انظر مات. 24: 27. المسيح هنا يلمح إلى المجد الذي سيظهر به عندما يأتي ليدين العالم ، محاطًا بملائكته ، وعندما يظهر مثل البرق ، الذي سيخترق الاستراحات الداخلية لأرواحنا ، ولن يعاني من أي جريمة ، ولا حتى أدنى فكر في نفوسنا ، ليمر دون أن يلاحظه أحد. هذا هو الوقت الذي يظهر فيه مجده وليس عند دخوله اورشليم كما تخيل التلاميذ لانه يخبرهم انه حينئذ سيتألم موتا قاسيا. (فين) (بيدي)

بعد أن قارن بين مجيئه الثاني إلى البرق ، من أجل إظهار مدى فجائية سيكون ، يقارنه بعد ذلك بأيام Noe و Lot ، لإظهار أنه سيأتي عندما لا يتوقعه الرجال ؛ عندما ينسى تمامًا مجيئه ، فإنهم مشغولون فقط في شؤون هذا العالم ، في البيع والشراء ، إلخ. فهو لا يذكر سوى تلك الأخطاء التي تبدو تافهة، أو بالأحرى لا شيء على الإطلاق، (تجاوز جرائم القتل والسرقة، وما إلى ذلك) عمدا لإظهار، أنه إذا كان الله يعاقب بذلك مجرد الاستخدام غير المعتدل لما هو قانوني، كيف سيسقط انتقامه على ما هو في حد ذاته غير قانوني. (فين) (بيدي)

عندما ترى الحرب مضاءة في يهودا، لا تضيعوا الوقت، ولكن احترزوا من الفرار من أجل السلامة. والواقع ان المسيحيين ، قبل ان يحذر من هذه التنبؤات ، وغيرها من نبوءات الرسل ، وفقا لLactantius ، (lib. الفصل 21.) انظر يوسابيوس. (إيكلز) هست. ليب. الثالث. كالميه. 5.

كما نجا لوط فقط من الدمار بترك كل شيء ، ويطير على الفور إلى الجبل ، في حين أن زوجته ، من خلال إظهار المودة للأشياء التي تركتها ، والنظر إلى الوراء ، هلكوا ؛ حتى أولئك الذين ، في وقت المحنة ، ونسيان المكافأة التي تنتظرهم في السماء ، ينظرون إلى الوراء إلى ملذات هذا العالم ، والتي يستمتع بها الأشرار ، بالتأكيد سوف يهلكون. القديس أمبروز. , . فيليب. 3: 13.

من خلال هذه الأمثلة المختلفة، يرغب المسيح في التلميح إلى أن الرجال الطيبين والسيئين سوف يوجدون في كل حالة من حالات الحياة. من قبل أولئك في السرير ، ويفهم الأغنياء ، من قبل أولئك الذين في الطاحونة ، ويفهم الفقراء ، في حين أن أولئك الذين في الميدان يعين رعاة قطيعه ، الذين يعملون في كرم الرب. القديس سيريل و القديس امب

إلى سؤال تلاميذه في الآية السابقة ، لدينا منقذ المباركة فقط يعود هذه الإجابة الغامضة ، والتي يبدو أنها تعني ، أنه أينما كان هناك اليهود مذنب ، وهناك يجب أن أعدائهم متابعتهم ومعرفة بها ، وليس فقط في القدس ، ولكن في جميع مدن يهودا والجليل ، و كالميه. للاطلاع على تفسيرات الأجزاء الأخرى من هذا الفصل، انظر القديس متى. كالميه. 24. إذا لاحظنا بعض التناقضات بين كلمات ربنا الدقيقة ، كما هو موضح القديس مات و القديس لوك، كما في القديس الفصل 24 الخامس 40 ، وفي لوقا 17:34 ، وpassim حجة غياب ، يمكننا التوفيق بين تلك الاختلافات واضحة ، من خلال افتراض أن ربنا ، في سياق محادثته ، واستخدام كل من التعبيرات. هايدوك.