افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وبَعدَ أَعمالِ الأَمانَةِ هٰذه، زَحَفَ سَنْحاريب، مَلِكُ أَشُّور، وٱجْتاحَ يَهوذا وعَسكَرَ عِندَ المُدُنِ المُحَصَّنَةِ ونَوى أَن يَفتَتِحَها
الحق سبحانه وتعالى هو الذي جعل الملك عبداً لله تعالى، وجعله من أهل الجنة. تيرينوس. مينوشيوس. ٤ ك ١٨: ١٣. لقد كان يهوه هو الذي هبّ ليهوه. ربما الآن رفض دفعه أكثر من ذلك. سالين، هايدوك. 3319. مينوشيوس.
فلَمَّا رأَى حِزقِيَّا أَنَّ سَنْحاريبَ قد أَتى قاصِدًا مُحارَبَةَ أُورَشَليم
القدس، كما سقطت مدن كثيرة. دخل الملك في اتفاق مع الآشوريين، الذين سرعان ما كسروه.
عَقَدَ مَشورَةً مع رُؤَسائِه وأَبْطالِه في سَدِّ مِياهِ العُيونِ الَّتي في خارِجِ المَدينَة، فأَيَّدوه
المدينة. السيول سيدرون وفرت إمدادات جيدة فقط من المياه. كان جافاً في كثير من الأحيان، وكان على بعد ثلاث خطوات فقط، عندما يكون مليئاً بالثلوج أو الأمطار المذابة. وجمعت مياه سيلو وجيحون فيها. ولكن لم يكن من الصعب على الملك أن يحول التيار، ويدخل المياه عبر الصخر إلى خزان كبير، في المدينة، عند القناة المذكورة في 2 إسدراس 2: 14. 48: 19. وكثيرا ما كان المحاصرون محرومين من المياه. جوديث 7: 6 أخذت بابل من قبل سميراميس، كورش، والإسكندر، بعد أن تحولت المياه جانبا من الفرات؛ وأجبر قيصر بلدة كاهور على الاستسلام، عن طريق اعتراض الينابيع. Frontin. الثالث. 7. كالميه.
فٱجتَمَعَ شَعبٌ كَثيرٌ وسَدُّوا جَميعَ العُيونِ والنَّهرَ الجارِيَ في وَسَطِ الأَرضِ قائِلين: «لِمَ يَأتي مُلوكُ أَشُّورَ ويَجِدونَ مِياهًا غَزِيرة؟»
الأرض, سيدرون, على الشرق; ( كالميه. مينوشيوس.) أو قد يكون جيحون ، الذي يمد Siloe ، ضد 30. تيرينوس.
ثُمَّ تَشَدَّدَ وأَعادَ بِناءَ كُلِّ ما كانَ مَهْدومًا مِنَ السُّور، وعلَّى الأَبْراج، وبَنى سورًا آخَرَ في الخارِج، وحَصَّنَ مِلُّو، مَدينَةَ داوُد، وصَنَعَ حِرابًا وتُروسًا بِكَثرَة
«اما الجيش فصار في موقع قوي، واما الجيش فصار حصونا جديدة». ٢ كو ٥: ٩. (هيب) "السهام".
وأَقامَ قُوَّادَ حَربٍ على الشَّعبِ وجَمَعَهم إِلَيه في ساحَةِ بابِ المَدينَة، وخاطَبَ قُلوبَهم قائِلًا
باب حيث كان هناك غرفة للتجمعات. 2 كينيكوت. 18:24. القلب، في أكثر طريقة حنونة ومثيرة للشفقة. هايدوك.
«تَشَدَّدوا وتَشَجَّعوا، ولا تَرتَعِدوا في وَجهِ مَلِكِ أَشُّور، ولا في وَجهِ كُلِّ الجُمْهورِ الَّذي معَه، لِأَنَّ معَنا أَكثَرَ مِمَّن معَه
أكثر من ذلك: الله وملائكته ، الذين كان يتوقع منهم الإغاثة ، ولم يخيب. 4 كينيكوت. 6: 16 و 19: 35. كالميه.
لَيسَ معَه إِلَّا ذِراعُ بَشَر، ومعَنا الرَّبُّ إِلٰهُنا يَنْصُرُنا ويُحارِبُ حُروبَنا». فتَشَدَّدَ الشَّعبُ بِكَلامِ حِزقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا
وبَعدَ ذٰلك، أَرسَلَ سَنْحاريب، مَلِكُ أَشُّور، رِجالَه إِلى أُورَشَليم، وهو عِندَ لاكيشَ بِكُلِّ قُوَّاتِه، إِلى حِزقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، وإِلى جَميعِ بَني يَهوذا الَّذينَ في أُورَشَليم، قائلًا
لاكيس، من أين أرسل رابسكيس. وأرسلت رسائل تجديف أخرى من لوبنا، (ضد 17) عندما أجبر سنحاريب للذهاب لتلبية ثاراكا.
«هٰكذا قالَ سَنْحاريب، مَلِكُ أَشُّور: عَلامَ تَتَوَكَّلونَ حتَّى تُقيموا في الحِصارِ في أُورَشَليم؟
أَلَيسَ أَنَّ حِزقِيَّا يُغْويكم لِيُسلِمَكم لِلمَوتِ جوعًا وعَطَشًا، بِقولِه: إِنَّ الرَّبَّ إِلٰهَنا يُنقِذُنا مِن يَدِ مَلِكِ أَشُّور؟
أَلَيسَ حِزقِيَّا هٰذا هو الَّذي أَزالَ مَشارِفَه ومَذابِحَه وكَلَّمَ يَهوذا وأُورَشَليمَ قائِلًا: أَمامَ مَذبَحٍ واحِدٍ تَسجُدونَ وعلَيه تُحرِقونَ البَخور؟
مذابحه كان رابساسس جاهلا بالقانون، وأوبيرا الملك على عمل جدير بالثناء. وهكذا يلومنا خصومنا بحماقة على الحفاظ على الأيام المقدسة والامتناع عن ممارسة الجنس. هايدوك.
أَما تَعلَمونَ ما فَعَلتُ أَنا وآبائي بِجَميعِ شُعوبِ البِلاد؟ فهَل كانَت آلِهَةُ أُمَمِ تِلكَ البِلادِ تَقدِرُ أَن تُنقِذَ أَرضَها مِن يَدي؟
فمَن مِن جَميعِ آلِهَةِ تِلكَ الأُمَمِ الَّتي حَرَّمَها آبائي قَدِرَ على إِنْقاذِ شَعبِه مِن يَدي، حتَّى يَقدِرَ إِلٰهُكم أَن يُنقِذَكم مِن يَدي؟
فلا يَخدَعْكُمُ الآنَ حِزقِيَّا ولا يُغوِكم بِذٰلك، ولا تُصدِّقوه، لِأَنَّه لم يَقْدِرْ إِلٰهُ أُمَّةٍ أَو مَمْلَكَةٍ أَن يُنقِذَ شَعبَه مِن يَدي ومِن أَيدي آبائي، أَفإِلٰهُكم بِالحَرِيِّ يُنقِذُكم مِن يَدي؟»
وفيما كانَ رِجالُه لا يزالونَ يَتَكَلَّمونَ على الرَّبِّ الإِلٰهِ وعلى عَبدِه حِزقِيَّا
كَتَبَ سَنْحاريبُ رِسالَةَ شَتْمٍ لِلرَّبِّ إِلٰهِ إِسْرائيلَ وتَكَلَّمَ علَيه قائِلًا: «كما أَنَّ آلِهَةَ أُمَمِ البِلادِ لم تُنْقِذْ شُعوبَها مِن يَدي، فإِلٰهُ حِزقِيَّا أَيضًا لا يُنقِذُ شَعبَه مِن يَدي»
كتب سنحاريب، عندما كان متجها نحو مصر. كل من سيد وخادم تستخدم نفس الحجة الخاطئة ، كما لو كان الله الحقيقي والأصنام على مستوى ، وكما لو كان النجاح في الماضي دليلا مؤكدا على الانتصارات في المستقبل ، الآية 19. هايدوك.
وصَرَخَ رِجالُ سَنْحاريبَ بِصَوتٍ عَظيمٍ بِاليَهودِيَّةِ نَحوَ شَعبِ أُورَشَليمَ الَّذي على السُّورِ لِيُخَوِّفوه ويُرعِبوه، حتَّى يَستَولوا على المَدينَة
وتَكَلَّموا على إِلٰهِ أُورَشَليمَ بِمِثْلِ كَلامِهم على آلِهَةِ شُعوبِ الأَرضِ، صُنعِ أَيدي النَّاس
فصَلَّى حِزقِيَّا المَلِكُ وأَشَعْيا بنُ آموصَ النَّبِيُّ لِأَجلِ ذٰلك وصَرَخا إِلى السَّماء
فأَرسَلَ الرَّبُّ مَلاكًا، فأَبادَ كُلَّ بَطَلِ بَأسٍ وقائدٍ ورَئيسٍ في مُعَسكَرِ مَلِكِ أَشُّور، فرَجَعَ بِخِزي وَجهٍ إِلى أَرضِه. ولَمَّا دَخَلَ بَيتَ إِلٰهِه، قَتَلَه هُناكَ بِالسَّيفِ بَعضُ الَّذينَ خَرَجوا مِن صُلْبِه
الجيش. (هيب) "العار" - عار. اليهود التظاهر بأنه حرم من لحيته والشعر ، (s. (جير) Trad.) يخطئ في تطبيق نص اشعياء. 7:20. كالميه. السيف ، لمنع تقديمها كضحايا ، لاسترضاء المعبود والشعب. R. (سولومون) ليران. -- حدث هذا بعد بضعة أشهر من عودة الملك إلى Ninive ، عندما كان قد قمع بقسوة اليهود الأسرى وتوبياس ، 1:24. تيرينوس.
وخَلَّصَ الرَّبُّ حِزقِيَّا وسُكَّانَ أُورَشَليمَ مِن يَدِ سَنْحاريب، مَلِكِ أَشُّور، ومِن أَيدي الجَميع، وأَراحَهم مِن كُلِّ جِهَة
وجاءَ كَثيرونَ بِتَقدِمَةٍ لِلرَّبِّ في أُورَشَليمَ وبِتُحَفٍ لحِزقِيَّا، مَلِكِ يَهوذا، وعَظُمَ بَعدَ ذٰلك في عُيونِ جَميعِ الأُمَم
كثيرون، ربما غرباء. ٣ ك ٨: ٤١.
وفي تِلكَ الأَيَّام، مَرِضَ حِزقِيَّا مَرَضَ المَوت، فصَلَّى إِلى الرَّبِّ فكَلَّمه وأَعْطاه آيَة
وقعي انظر 4 كاف - 20.
إِلَّا أَنَّ حِزقِيَّا لم يُقابِلْ ما أُنعِمَ بِه علَيه، لِأَنَّ قَلبَه تَشامَخَ. فلِذٰلك كانَ الغَضَبُ علَيه وعلى يَهوذا وأُورَشَليم
فوق، بالثروات، والسفارة الرائعة من بابل. ج: الإزدهار أخطر من الشدائد. وورثينغتون. قليلون هم القادرون على تحمل الحظ الجيد مع الاعتدال. هايدوك.
ثُمَّ ٱتَضَعَ حِزقِيَّا مِن تَشامُخِ قَلبِه، هو وسُكَّانُ أُورَشَليم، فلَم يَحِلَّ بِهم غَضَبُ الرَّبِّ في أَيَّامِ حِزقِيَّا
وكانَ لحِزقِيَّا غِنًى ومَجدٌ عَظيمٌ جِدًّا، وعَمِلَ لِنَفسِه خَزائِنَ لِلفِضَّةِ والذَّهَبِ والحِجارَةِ الكَريمَةِ والأَطْيابِ والتُّروسِ ولِكُلِّ مَتاعٍ نَفيس
الأسلحة. (هيب) "الدروع". سبتمبر. "الأرسنال".
ومَخازِنَ لِغَلَّةِ الحِنطَةِ والنَّبيذِ والزَّيت، وإِسطَبلاتٍ لِكُلِّ نَوعٍ مِنَ البَهائِمِ وحَظائِرَ لِلماشِيَة
وأَنشأَ له مُدُنًا وقُطْعانًا كَثيرَةً مِنَ الغَنَمِ والبَقَر، لِأَنَّ اللهَ رَزَقَه مالًا كَثيرًا جِدًّا
وحِزقِيَّا هو الَّذي سَدَّ مَخرَجَ الماءِ الأَعْلى في جيحون، وأَجْراه أَسفَلَ إِلى غَربيِّ مَدينَةِ داوُد. ونَجَحَ حِزقِيَّا في أَعْمالِه كُلِّها
تحت أسوار المدينة، مما يجعلها تشغيل غربا. كالميه. 33:14.
حتَّى في أَمرِ سُفَراءِ رُؤَساءِ بابِلَ الَّذينَ أُرسِلوا إِلَيه لِيَسأَلوه عنِ الآيَةِ الَّتي حَدَثَت في تِلكَ الأَرض، فإِنَّ الرَّبَّ أَهمَلَه ٱمتِحانًا لَه لِيَعرِفَ كُلَّ ما في قَلبِه
عجب, في هزيمة Sennacherib; (غروت. دو هاميل.) أو بالأحرى تراجع الشمس ، كما درس Chaldees علم الفلك مع الاجتهاد. مينوشيوس. تيرينوس. ج: تركه، في عقاب الغرور له. -قلبي. كم هو ضعيف الإنسان عندما يكون معدمًا من المساعدة الإلهية! فسمح الله، بالتالي، للملك أن يُجرَّب، لكي يعرف نفسه، ولكي يكون للآخرين فكرة حقيقية عنه. دو هاميل.
وبَقِيَّةُ أَخْبارِ حِزقِيَّا ومَبَرَّاتُه مَكْتُوبَةٌ في رُؤْيا أَشَعْيا بنِ آموصَ النَّبِيِّ وفي سِفرِ مُلوكِ يَهوذا وإِسْرائيل
وٱضطَجَعَ حِزقِيَّا مع آبائِه ودُفِنَ في عَقَبَةِ قُبورِ بَني داوُد. وأَكرَمَه كُلُّ يَهوذا وسُكَّانِ أُورَشَليمَ إِكْرامًا عَظيمًا عِندَ مَوتِه. ومَلَكَ مَنَسَّى ٱبنُه مَكانَه
أعلاه ، من أجل التمييز: (كالميه) الجدارة pr rogativ . القديس جيروم (تراد) مينوشيوس - كانت الخلية إما أعلى من بقية، أو تم نصب نوع من الهرم فوق قبر Ezechias. كالميه.