افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
ولَمَّا ٱستَقَرَّ مُلكُ رَحَبْعامَ وتَقَوَّى، تَرَكَ رَحَبْعامُ شَريعَةَ الرَّبّ، هو وكُلُّ إِسْرائيلَ معَه
إسرائيل في مملكته. كان مملكة يربعام قبل وقت طويل ارتد ، على الرغم من أنه لا يزال هناك العديد من الخدم الحقيقيين لله ، الذين لن ينحني الركبة قبل بعل ، الآية 12. هايدوك.
ولَمَّا كانَتِ السَّنَةُ الخامِسَةُ لِلمَلِكِ رَحَبْعام، صَعِدَ شيشاقُ، مَلِكُ مِصْرَ، على أُورَشَليم، لِأَنَّهم خانوا الرَّبّ
في أَلفٍ ومِئَتَي مَركَبَةٍ وسِتِّينَ أَلفَ فارِس، وكانَ عَدَدُ الشَّعبِ الَّذي جاءَ معَه مِن مِصرَ، مِنَ اللُّوبِيِّينَ والسُّكِّيِّينَ والكوشِيِّين، لا يُحْصى
تروغلوديون، الذين يسكنون في الكهوف، بالقرب من البحر الأحمر. بليني (الآية 8 وvi. 29.) يتحدث عن مدينة سوكا ، والتي في عب. يعني خيمة ، وهنا نقرأ succiyim ، (ح) "المسكن في الخيام" التي يفسر البعض من العرب ، الذين يطلق عليهم Scenites ، على نفس الحساب. تيرينوس. الناس من هذا الوصف، دون أي مسكن ثابت، سكنت الحجري وكذلك الصحراء العربية. كالميه. 14:14.
وٱستَولى على المُدُنِ المُحَصَّنَةِ الَّتي في يَهوذا ووَصَلَ إِلى أُورَشَليم
فأَقبَلَ شَمَعْيا النَّبِيُّ إِلى رَحَبْعامَ ورُؤَساءِ يَهوذا الَّذينَ ٱجتَمَعوا في أُورَشَليم، مِن وَجهِ شيشاق، وقالَ لهم: «هٰكذا قالَ الرَّبّ: أَنتُم تَرَكتُموني، وأَنا أَيضًا تَرَكتُكم في يَدِ شيشاق»
فٱتَّضَعَ رُؤَساءُ إِسْرائيلَ والمَلِكُ وقالوا: «بارٌّ الرَّبّ»
فلَمَّا رَأَى الرَّبُّ أَنَّهم قدِ ٱتَّضَعوا، كانَت كَلِمَةُ الرَّبِّ إِلى شَمَعْيا قائِلًا: «إِنَّهم قدِ ٱتَّضَعوا فلا أُهلِكُهم، بل أُوتيهمِ النَّجاةَ عن قريب، ولا يَنصَبُّ حَنَقي على أُورَشَليمَ عن يَدِ شيشاق
القليل من المساعدة لن أعاني منهم لكي أدمرهم تماماً يشير عب. أيضا، "قريبا". كالميه. سقوط، (الساكنة) مثل قطرات من الماء، حتى آخر. فمتى يُستَرضى الله؟! حتى عندما يعاقب ، وقال انه لا تدع كل طوفان سخطه تقع على المذنبين. مينوشيوس.
لٰكِنَّهم يَكونونَ عَبيدًا لَه لِيُمَيِّزوا بَينَ عُبودِيَّتي وعُبودِيَّةِ مَمالِكِ البِلاد»
فصَعِدَ شيشاقُ، مَلِكُ مِصرَ، على أُورَشَليم، وأَخَذَ ما في خَزائِنِ بَيتِ الرَّبِّ وخَزائِن بَيتِ المَلِك، وأَخذَ كُلَّ شَيء، وأَخذَ تُروسَ الذَّهَبِ الَّتي صَنَعها سُلَيمان
فصَنَعَ المَلِكُ رَحَبْعامُ مكانَها تُروسًا مِن نُحاس، وجَعَلَها في أَيدي رُؤَساءِ السُّعاةِ الحارِسينَ بابَ بَيتِ المَلِك
حاملي (هيب) "العدائين" ، كما حضر الحراس الملك سيرا على الأقدام.
وكانَ، إِذا دَخَلَ المَلِكُ بَيتَ الرَّبّ، يَأتي السُّعاةُ ويَحمِلونَها ثُمَّ يَرُدُّونَها إِلى غُرفَةِ السُّعاة
فلَمَّا ٱتَّضَعَ المَلِكُ، اِرتَدَّ عنه غَضَبُ الرَّبّ، فلَم يُهلِكْه هَلاكًا تامًّا، لِأَنَّه لم يَزَل في يَهوذا أُمورٌ صالِحَة
حتى. بروت «وكانت الامور في يهوذا حسنة» (ح.)، او «تكلم بكلمات جيدة الى يهوذا». سيبت. "لأنه حتى في يهوذا كانت هناك كلمات جيدة وفي كل سرور". غالبًا ما توضع الكلمات للأعمال. هـ - نظر الرب إلى أمانة البعض وتواضع الأمراء. (ج) وهذه الميزة مستمدة من المحنه ، ان الملك دخل في نفسه ، على الاقل لفترة من الوقت : (ح) ولكنه لم يكن ثابتا ، والخامس. بعد أن تم سحب البلاء ، انتكس في الوقت الحاضر. وقال انه قد خان الجبن العظيم ، حتى ابنه اعترف ؛ وربما كان يعامل مع إهانة كبيرة ، (ت) كما كان العرف مع سيساك ، أو سيسوستريس ، لسلسلة الأمراء غزا لسيارة انتصاره ، وترك تمثيلات فاحشة من النساء في البلاد. يوسف. 8. 4. هيرودس الثاني: شرع سيسوستريس في غزو آسيا. تيرينوس.
وتَقَوَّى المَلِكُ رَحَبْعامُ في أُورَشَليم، ومَلَكَ وكانَ ٱبنَ إِحْدى وأَربَعينَ سَنَةً حينَ مَلَك، ومَلَكَ سَبعَ عَشرَةَ سَنَةً في أُورَشَليم، المَدينَةِ الَّتي ٱخْتارَها الرَّبُّ مِن بَينِ جَميعِ أَسْباطِ إِسْرائيل، لِيَجعَلَ ٱسمَه هُناك. وٱسمُ أُمِّه نِعمَةُ العَمُّونِيَّة
وصَنَعَ الشَّرّ، لِأَنَّه لم يُوَجِّهْ قَلبَه لِٱلتِماسِ الرَّبّ
يا رب، بصدق، يتم تحفيزه فقط من قبل الخوف الرقيق. لقد مات بلا ذنب كالميه.
وأَخْبارُ رَحَبْعامَ الأُولى والأَخيرَةُ أَفَلَيسَت مَكْتوبَةً في أَخْبارِ شَمَعْيا النَّبِيِّ وعِدُّوَ الرَّائي بِالٱنتِساب. وكانَت بَينَ رَحَبْعامَ ويارَبْعامَ حُروبٌ كُلَّ الأَيَّام
و بجد (هيب) في حساباتهم الأنسابية". هايدوك. انظر س 13: 22.
وٱضطَجَعَ رَحَبْعامُ مع آبائِه وقُبِرَ في مَدينَةِ داوُد. ومَلَكَ أَبِيَّا ٱبنُه مَكانَه