Évangile selon saint Luc 22:1–23

Et Satan entra dans Judas. Le sens semble être seulement que le diable l'a tenté et l'a vaincu. Satan n'entra pas dans Judas tout d'un coup, mais peu à peu. Il a d'abord pris possession par avarice, puis par vol, et enfin il l'a poussé à la trahison la plus noire et au parricide cruel. L’Écriture dit seulement que Satan était entré en lui quand il était entièrement abandonné à l’iniquité, avait endurci son cœur contre toute grâce et fermé ses oreilles contre toutes les instructions de Jésus. De même l'Écriture dit d'un homme bon, qui est fortifié dans la grâce, que le Saint-Esprit habite en lui. Calmet

Beaucoup frissonnent encore à la mention du crime de Judas, et sont surpris de penser qu'il pourrait être coupable d'une telle ingratitude, quand eux-mêmes sont négligents en évitant les crimes similaires. Car celui qui viole la loi de la charité et de la vérité trahit le Christ, qui est charité et vérité, et ne le fait pas par infirmité ou ignorance, mais intentionnellement et malicieusement. Ven. Bède.

Avec désir, j'ai désiré : allumé avec un désir, la répétition exprime un grand et ardent désir. Witham.

Prends le calice. Ce n'est pas le calice de son sang (ce dernier est parlé du verset 20, et 1 Corinthiens 11:25), mais c'est la coupe que le maître du repas bénit avec cérémonie, puis bu de celui-ci, et il l'a donné à tous les invités. Les Juifs modernes observent encore cette coutume, non seulement sur la Pâque, mais aussi dans toutes les autres grandes fêtes. Le père de famille verse le vin dans une coupe, le prend dans sa main droite, l’élève, le bénit, goûte et le donne à l’invité. Notre Sauveur, en cette occasion, se conforme à la coutume; et après le souper, il prend le calice, qu’il convertit en son propre sang. Calmet

Je ne boirai pas, c'est-à-dire à partir de cette heure du souper jusqu'au temps de sa résurrection, où il viendra dans le royaume de Dieu, il ne goûtera pas de vin. Pour Saint Pierre atteste (Actes 10:41) qu’il a pris de la viande et qu’il a bu après sa résurrection. Ven. Bède.

C'est mon corps. Voir les annotations sur les mêmes mots de consécration, Matthieu 26:26. Marc 14:22 et 1 Corinthiens 11:24. ⁇ Faites ceci pour me commémorer. Par ces paroles, il leur donna le pouvoir et le précepte, à eux et à leurs successeurs, à tous les évêques et prêtres, de les consacrer et de les offrir; cependant, ils ne sont que les ministres et les instruments de Jésus-Christ, qui a institué ce sacrifice, ce sacrement et tous les autres sacrements, qui est le prêtre principal et principal, ou l’offrant. C'est le Christ qui consacre et change principalement les éléments du pain et du vin en son propre corps et sang; c'est lui qui pardonne principalement et principalement les péchés dans les sacrements du baptême, de la pénitence, et ainsi de suite C'est ce que Saint Augustin répète si souvent contre les donatistes, que c'est le Christ qui baptise, bien que le ministre instrumental soit un pécheur ou un hérétique; et c'est ce que tous les catholiques confessent et professent. - Le saint sacrifice et sacrement doit être offert et reçu avec un souvenir pieux et reconnaissant des bienfaits du Christ, et surtout de ses souffrances et de sa mort pour toute l'humanité. Mais enseigner que c'est un mémorial nu, bien que pieux, ou un souvenir seulement, de manière à exclure la présence réelle du Christ, sous les apparences extérieures du pain et du vin, est incompatible avec la croyance constante et le consentement de toutes les églises chrétiennes, tant de l'ouest et de l'est, et contredit les paroles claires du Christ. Le savant évêque de Meaux, dans son Exposition de la foi catholique, désire que tous les chrétiens prennent note que le Christ ne leur commande pas de se souvenir de lui, mais de prendre son corps et son sang avec un souvenir de lui, et de ses bienfaits : c’est l’importance de toutes les paroles réunies. Ceci est mon corps, ceci est mon sang : faites ceci en moi, pour moi ou avec un souvenir de moi. Ce sacrifice et ce sacrement doivent être continués dans l'Église jusqu'à la fin du monde, pour manifester la mort du Christ, jusqu'à ce qu'il vienne. Mais cette commémoration, ou souvenir, n'est nullement incompatible avec la présence réelle de son corps et de son sang, sous ces voiles sacramentels qui représentent sa mort; au contraire, c'est la manière qu'il a lui-même commandée, de commémorer et de célébrer sa mort, en offrant en sacrifice, et en recevant dans le sacrement, ce corps et ce sang par lesquels nous avons été rachetés. Challoner. ⁇ Qui est donné, et ainsi de suite Il ne dit pas ce qui sera offert pour vous, mais ce qui est offert; car c’était déjà un vrai sacrifice, dans lequel le Christ était vraiment présent, qu’il a offert d’avance à son Père éternel, avant ce qu’il allait offrir le lendemain, d’une manière différente, sur la croix. Ce sacrifice était la consommation de la Pâque figurée, et la promesse ou le gage de l’offrande sanglante que Christ ferait sur la croix... Ce n’était pas la simple figure de son corps, qui a été crucifié, mais le vrai corps et le vrai sang. De la même manière, c’est l’un et l’autre qui sont donnés et réellement présents dans l’Eucharistie. Pour renouveler le souvenir de ce que j'ai fait aujourd'hui, en te donnant mon corps; et ce que je ferai demain, en livrant mon sang et ma vie pour le monde entier, fais-toi désormais ce que tu me vois faire. Prenez du pain, brisez-le, dites : Ceci est mon corps; et il deviendra si vrai et si vrai qu’il est maintenant entre mes mains. Calmet