Et nous, nous avons cru et nous avons connu que vous êtes le Saint de Dieu. "
ExplicationCommentaire
Simon Pierre, le chef ou le chef d'entre eux, dit au nom du reste: Seigneur, à qui irions-nous? C’est seulement de vous que nous espérons le salut. vous avez les paroles de la vie éternelle : nous avons cru, nous avons connu et nous restons dans cette croyance que vous êtes le Christ, le Fils de Dieu. Witham. Si nous prenons en considération toutes les circonstances de ce chapitre, il sera difficile de concevoir comment une personne peut amener son esprit à penser qu'il n'y a pas de connexion entre ce chapitre et l'institution du Saint-Sacrement. Il faut procéder, comme le Dr. L’évêque protestant de Bangor affirme avec habileté : « par crainte de donner avantage à la doctrine de la transsubstantiation. » Il ajoute encore : « Si l’institution n’est considérée que comme un mémorial, rien ne peut être plus clair. » Voir son Sermon sur la Cène du Seigneur. Les saints Pères ont compris à l’unanimité ces promesses répétées du Christ en référence à l’institution. Saint Cyprien, du troisième âge, citant les promesses du Christ, le pain que je donnerai, est ma chair, pour la vie du monde, en déduit cette conclusion : « D’où il est manifeste qu’ils ont cette vie, qui touche son corps, et reçoit l’Eucharistie. » De Orat. Dom. p. 147. Saint Hilaire, du quatrième âge, citant les paroles du Christ, dit : « Il n’y a plus de place pour douter de la vérité de la chair et du sang du Christ, de veritate carnis et sanguinis non relictus est ambigendi locus; car maintenant, par la profession du Seigneur lui-même, et selon notre croyance, c’est vraiment chair et vraiment sang. » De Trin. l. viii. p. 954 ⁇ 6. Saint Basile, du IVe siècle, citant aussi les verset 53 et 54 de ce chapitre, dit : « Sur les choses que Dieu a dites, il ne devrait y avoir aucune hésitation, ni doute, mais une ferme conviction que tout est vrai et possible, bien que la nature soit contre lui : ⁇ ⁇ ⁇ ⁇. C’est là le combat de la foi. » Morale. t. 2 p. 240. Encore une fois, le même saint dit: «il est très utile chaque jour, de prendre part du corps et le sang du Christ, ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇, pour celui qui mange ma chair. Jean 6:55. ⁇ « Nous communiquons quatre fois par semaine : le dimanche, le mercredi, le vendredi et le samedi, et les autres jours s’il y a commémoration d’un saint. » Ep. xcii. t. 3, p. 186. ⁇ Saint Ambroise, du même âge, dit : « La manne dans le désert a été donnée en figure. Vous savez des choses plus excellentes. Car la lumière est préférable à l'ombre, la vérité à la figure, le corps du Christ à la manne du ciel. Mais vous pouvez dire : je vois un peu plus : comment prétendez-vous que je recevrai le corps du Christ ? » Il répond : « Combien plus puissante est la vertu de la bénédiction divine que celle de la nature, parce que par la première, la nature elle-même est changée ?... Si la bénédiction des hommes (il arrive ici que Moïse change une verge en serpent, et bien d’autres changements miraculeux) était assez puissante pour changer la nature, que dirions-nous ? Car ce sacrement que vous recevez, s’accomplit par la parole du Christ. Si la parole d’Élie pouvait faire descendre du ciel le feu, la parole de Christ ne pourrait-elle pas changer les éléments extérieurs ?... La parole de Christ ne pourrait tirer de rien ce qui n’était pas, ne pourrait-elle pas changer les choses qui sont en ce qu’elles n’étaient pas ?... L’ordre de la nature a-t-il été suivi quand Jésus est né d’une Vierge ? Certainement pas. Alors pourquoi cet ordre doit-il être recherché ici ? C’était la vraie chair du Christ, qui a été crucifiée, qui a été ensevelie; et c’est vraiment le sacrement de sa chair... Notre Seigneur lui-même proclame : Ceci est mon corps. » ⁇ Si Jésus-Christ, pendant son ministère public, accomplit tant de miracles visibles et palpables que nous lisons dans les évangiles, ne devait-il pas nous amener à croire sans douter les vérités qui échappent à nos sens et dépassent notre raison ? Si nous croyons que l’eau a été changée en vin lors du festin des noces de Cana; si nous croyons que le pain dans les mains du Christ et de ses apôtres n’a pas été diminué, en étant brisé et divisé entre cinq mille, pourquoi ne pouvons-nous pas croire au miracle de l’Eucharistie sur l’autorité de la parole du Christ : « Le pain que je vais vous donner, est ma chair ? C’est mon corps » et ainsi de suite Aucun des Pères anciens n’a jamais nié la présence réelle; aucun d’entre eux n’a jamais dit que le corps de Jésus-Christ n’est reçu qu’en figure.