Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle.
Ainsi Jésus Christ conclut la première partie de son discours : « Amen, amen, celui qui croit en moi a la vie éternelle », ce qui montre que la foi est une prédisposition nécessaire au pain céleste.
Je suis le pain de vie.
Parce que la multitude insistait encore pour supplier leur nourriture corporelle et pour se souvenir de la nourriture qui était donnée à leurs pères, le Christ, pour montrer que tous étaient des figures de la nourriture spirituelle actuelle, répondit qu’il était le pain de vie. Ici, Jésus-Christ passe à la seconde partie de son discours, dans laquelle il explique pleinement ce qu'est ce pain de vie, qu'il est sur le point de donner aux hommes dans le mystère de la sainte Eucharistie. Il déclare donc, en premier lieu, qu'il est le pain de la vie éternelle, et mentionne ses diverses propriétés; et deuxièmement, il applique à sa propre personne, et à sa propre chair, l'idée de ce pain, tel qu'il l'a défini.
Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts.
Voici le pain descendu du ciel, afin qu'on en mange et qu'on ne meure point.
Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, pour le salut du monde. "
Christ n'appelle plus maintenant la croyance en lui, ou la prédication de l'Évangile, le pain qu'il leur donnera; mais il déclare que c'est sa propre chair, et cette chair qui sera donnée pour la vie du monde. Ce pain, Christ l'a donné, quand il a donné le mystère de son corps et de son sang à ses disciples. Ven. Bède.
Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant: " Comment cet homme peut-il donner sa chair à manger? "
Le pain que je donnerai, c’est ma chair pour la vie du monde. [2] Dans la plupart des copies grecques, nous lisons, c’est ma chair que je donnerai pour la vie du monde. Christ a promis ici ce qu’il a ensuite institué, et a donné à son dernier souper. Il promet de donner son corps et son sang pour être mangés; le même corps (bien que la manière soit différente) qu’il donnerait sur la croix pour la rédemption du monde. Les Juifs de Capharna ⁇ m furent scandalisés. Comment (disaient-ils) cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? Mais malgré leurs murmures et l’offense que ses paroles avaient faite, même à beaucoup de ses disciples, il était si loin de révoquer ou d’exposer ce qu’il avait dit de n’importe quel sens figuratif ou métaphorique, qu’il confirma la même vérité dans les termes les plus clairs et les plus forts. Amen, amen, je vous le dis, à moins que vous ne mangiez, &chapitre 56 Car ma chair est vraiment de la viande, et mon sang est vraiment de la boisson. Je ne peux pas omettre de prendre note de ce qui Saint Chrysostome et Saint Cyril, dans leurs commentaires sur cet endroit, nous ont laissé sur ces mots, comment cet homme peut-il faire cela? Ces paroles qui mettent en question la toute-puissance et l’incompréhensible puissance de Dieu, qui les empêchent, disent : Saint Chrysostome, de croire tous les autres mystères et miracles: ils auraient pu aussi bien dire: Comment pourrait-il avec cinq pains nourrir cinq mille hommes? Cette question, comment peut-il faire cela ? C'est une question de mécréants et de mécréants. Saint Cyrille dit que comment, ou comment peut-il faire cela? ne peut pas, sans folie, être appliqué à Dieu. 2èmement, il appelle cela une question de blasphème. 3èmement, un mot juif, pour lequel ces Capharnaites méritent les châtiments les plus sévères. 4èmement, Il les réfute par la parole du prophète Isaïe, (55:9) que les pensées et les voies de Dieu sont aussi au-dessus de celles des cieux. Mais si ces Capharnaites, qui ne savaient pas qui était Jésus, ont été justement blâmés pour leur incrédule, insensé, blasphématoire, disant juif, comment peut-il nous donner sa chair à manger? beaucoup plus blâmables sont ces chrétiens, qui, contre les paroles de l'Écriture, contre le consentement unanime et l'autorité de toutes les églises chrétiennes dans toutes les parties du monde, refusent de croire sa présence réelle, et n'ont rien à dire, mais avec les capharites fait? Leurs réponses sont les mêmes, ou pas meilleures, quand ils nous disent que la présence réelle contredit leurs sens, leur raison, qu’ils savent qu’elle est fausse. Nous pouvons aussi observer, avec divers interprètes, que si les chrétiens ne doivent pas croire que Jésus-Christ est un seul et même Dieu avec le Père éternel, et qu'il est vraiment et réellement présent dans le saint sacrement de l'Eucharistie, il sera difficile de nier que le Christ lui-même a conduit les hommes dans ces erreurs, qui est un blasphème. Car il est évident, et passé toute contestation, que les Juifs murmuraient, se plaignaient, et comprenaient que Christ se faisait Dieu plusieurs fois, et égal au Père de tous. 2° Quand dans ce chapitre il leur dit qu'il leur donnerait sa chair à manger, et ainsi de suite ils furent choqués au plus haut degré : ils crièrent, cela ne pouvait pas être, que ces paroles et cette doctrine étaient dures et dures, et c'est pourquoi beaucoup de ceux qui avaient été ses disciples s'en sont éloignés. N'était-il pas temps, au moins, de redresser ses auditeurs qui se plaignaient, d'empêcher les opinions blasphématoires et idolâtres des siècles suivants, voire de toutes les Églises chrétiennes, en disant à ses disciples au moins qu'il n'était qu'un Dieu nominal, dans un sens métaphorique et impropre; qu'il ne parlait que de son corps présent dans un sens figuré et métaphorique dans la sainte Eucharistie ? Si nous sommes trompés, qui nous a trompés sinon le Christ lui-même, qui a si souvent répété les mêmes points de notre croyance ? Ses apôtres doivent être estimés non moins coupables en affirmant la même chose, à la fois quant à la divinité du Christ, et sa présence réelle dans le saint sacrement, comme ci-après apparaîtra. Comparez les paroles qu’il a prononcées ici avec celles qu’il a prononcées lors de son dernier souper, et vous verrez que ce qu’il promet ici s’est alors accompli : “ Ceci est mon corps donné pour vous. ” C’est pourquoi, les saints Pères ont toujours expliqué ce chapitre de la Bible. Saint Jean, comme il est dit du saint sacrement. Voir les réflexions finales.
Jésus leur dit: " En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et ne buvez son sang, vous n'avez point la vie en vous-mêmes.
Parce que les Juifs disaient qu’il était impossible de leur donner sa chair à manger, le Christ leur répond en leur disant que, loin d’être impossible, il est très nécessaire qu’ils la mangent. « À moins que tu ne manges » et ainsi de suite Saint Jean Chrysostome ⁇ Ce n’est pas la chair d’un homme, mais c’est la chair d’un Dieu, capable de rendre l’homme divin, enivrant pour ainsi dire avec la divinité. Théophy. Voir Maldonatus.
Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et moi, je le ressusciterai au dernier jour.
A moins que tu manges et bois, et ainsi de suite Recevoir le corps et le sang du Christ est un précepte divin, insinué dans ce texte; que les fidèles accomplissent, bien qu’ils ne reçoivent qu’une seule sorte, parce qu’ils reçoivent en une seule sorte à la fois le corps et le sang, qui ne peuvent être séparés les uns des autres. C'est pourquoi la vie éternelle est ici promise à celui qui en est digne, mais sous une seule forme : (ver. 52) Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai est ma chair pour la vie du monde; (ver. 58) celui qui me mange, vivra aussi par moi; (ver. 59) celui qui mange ce pain vivra éternellement. Challoner.
Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage.
Jésus-Christ, pour confirmer la notion que ses disciples avaient formée d’un véritable manger de son corps, et pour enlever toute interprétation métaphorique de ses paroles, ajoute immédiatement: «Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et boire son sang, vous n’aurez pas la vie en vous... Car ma chair est viande en effet, et mon sang est boire en effet; » qui ne pourrait pas être ainsi, si, comme le prétendent les sectaires, ce qu’il nous donne dans le pain
Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui.
Comme le Père qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par moi.
C'est là le pain qui est descendu du ciel: il n'en est point comme de vos pères qui ont mangé la manne et sont morts; celui qui mange de ce pain vivra éternellement. "
Comme le Père vivant m'a envoyé, son seul, son vrai Fils, pour devenir homme; et je vis par le Père, procédant toujours de lui; ainsi celui qui me mange, d'abord par la foi seulement, en croyant en moi; et deuxièmement, celui qui mange mon corps et mon sang, vraiment fait nourriture et boisson, quoique d'une manière spirituelle, (pas de cette manière visible, sanglante comme les Capharnaites l'imaginaient pour eux-mêmes) vivra éternellement de ma gloire. Witham.
Jésus dit ces choses, enseignant dans la synagogue à Capharnaüm.
Beaucoup de ses disciples, l'ayant entendu, dirent: " Cette parole est dure, et qui peut l'écouter? "
Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient à ce sujet, leur dit: " Cela vous scandalise?
Si le Christ avait voulu ne rien dire d’autre que de remplir ses disciples de sa doctrine, qui était sa chair et son sang, cela n’aurait pas été une parole difficile; cela n’aurait pas choqué les Juifs non plus. Il en avait déjà dit autant dans la première partie de son discours; mais il continue en des termes encore plus forts, malgré leurs plaintes; et comme ils ignoraient comment il allait accomplir sa promesse, ils le quittèrent (Calmet) et suivirent l’exemple des autres Juifs incrédules, comme tous les futurs sectaires l’ont fait, en disant : comment cela peut-il se faire ?
Et quand vous verrez le Fils de l'homme monter où il était auparavant?...
Si vous ne pouvez croire que je puisse vous donner ma chair à manger, maintenant que je vis parmi vous, comment croirez-vous qu'après mon ascension, je puisse vous donner à manger ma chair glorifiée et immortelle, assise à la droite de la majesté de Dieu? Bible de Bible de Vence
C'est l'esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.
Si vous voyez, et ainsi de suite Christ, en mentionnant son ascension, par cet exemple de sa puissance et de sa divinité, confirmerait la vérité de ce qu'il avait affirmé auparavant; en même temps, corrigerait leur appréhension grossière de manger sa chair et de boire son sang, d'une manière vulgaire et charnelle, en leur faisant savoir qu'il devrait prendre tout son corps vivant avec lui au ciel; et par conséquent ne le laisserait pas être, comme ils le supposaient, divisé, mutilé et consommé sur terre. Le sens de ces paroles, selon l'exposé commun, est le suivant : vous murmurez à mes paroles, aussi dures et dures, et vous refusez maintenant de les croire : quand je monterai au ciel, d'où je suis venu dans le monde, et quand mon ascension et la doctrine que je vous ai enseignée seront confirmées par une multitude de miracles, alors vous et beaucoup d'autres croirez. Witham.