Évangile selon saint Jean 4:21–24

Les Israélites, à cause de leurs innombrables péchés, avaient été livrés par le Tout-Puissant entre les mains du roi d'Assyrie, qui les avait tous emmenés captifs à Babylone et à Médée, et avait envoyé d'autres nations qu'il avait rassemblées de différentes parties pour habiter la Samarie. Mais le Tout-Puissant, pour montrer à toutes les nations qu'il n'avait pas livré ces gens par manque de puissance pour les défendre, mais uniquement à cause de leurs transgressions, envoya des lions dans le pays pour persécuter ces étrangers. Le roi d'Assyrie, en entendant cela, leur envoya un prêtre pour leur enseigner la loi de Dieu; mais après cela non plus ils ne se détournèrent que partiellement de leur impiété, car beaucoup d'entre eux retournèrent à leurs idoles, adorant en même temps le vrai Dieu. C'est pour cette raison que le Christ a préféré les Juifs avant eux, en disant, que le salut est des Juifs, avec qui il était le principe principal de reconnaître le vrai Dieu, et tenir chaque dénomination d'idoles en détestation; tandis que, les Samaritains en mélangeant le culte de l'un avec l'autre, clairement montré qu'ils tenaient le Dieu de l'univers en aucune plus grande estime que leurs idoles muettes. Saint Jean Chrysostome ex Saint Thoma.

Le temps est proche où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, sans être confinés dans un seul temple ou lieu; et surtout en esprit, sans une telle multitude de sacrifices et de cérémonies que même les Juifs pratiquent maintenant. Ces adorateurs, Dieu lui-même (qui est un esprit pur) désire, qu'ils seront enseignés par le Messie. Notre Seigneur lui prédit que les sacrifices dans ces deux temples devraient cesser rapidement, lui donnant ces trois instructions: 1. Que le vrai sacrifice ne se limite plus à un seul endroit ou une seule nation, mais qu’il soit offert dans toutes les nations, selon celui de Malachie (1:11). Que l'adoration grossière et charnelle par la chair et le sang des bêtes, n'ayant pas en elles la grâce, l'esprit et la vie, soit ôtée, et qu'un autre sacrifice réussisse, qui devrait être en soi invisible, divin et plein de vie, d'esprit et de grâce; 3. Que ce sacrifice soit la vérité même, dont tous les sacrifices antérieurs n’étaient que des ombres et des figures. Il appelle ici esprit et vérité ce qui, au premier chapitre (verset 17), est appelé grâce et vérité. Or, ce n'est là qu'une prophétie et une description du sacrifice des fidèles Gentils dans le corps et le sang du Christ; car toute l'adoration de l'Église catholique est proprement spirituelle, bien que certains objets extérieurs y soient joints, à cause de l'état de notre nature qui l'exige. Veillez donc à ne pas recueillir des paroles du Christ que les hommes chrétiens ne devraient avoir aucun usage des signes extérieurs et des offices vers Dieu; car cela emporterait tous les sacrifices, sacrements, prières, églises et sociétés. Bristow.