Évangile selon saint Jean 3:11–21

Nous disons ce que nous savons. Peut-être se demande-t-on ici pourquoi le Christ parle au pluriel ? A cela nous devons répondre que c'est le Fils unique de Dieu qui parle ici, nous montrant comment le Père est dans le Fils, et le Fils dans le Père, et le Saint-Esprit procédant des deux. Saint Tho. Aquin.

Nul n'est monté, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme, qui est dans les cieux. Ces paroles, maintes fois répétées par notre Sauveur, dans leur sens littéral et évident, montrent que le Christ était au ciel et avait un être avant qu'il ne soit né de la Vierge Marie, contre les Cérinthiens, et ainsi de suite Il descendit du ciel, et lorsqu'il fut fait homme, et qu'il eut des conversations avec les hommes sur la terre, il était en même temps dans le ciel. Certains sociniens nous donnent ici leur imagination sans fondement, que Jésus après son baptême a fait un voyage au ciel, et est retourné à nouveau avant sa mort. Et cela ne le ferait pas non plus dans le ciel, quand il disait cela à ses disciples. Witham.

Cette comparaison du serpent élevé dans le désert, sur lequel celui qui regardait fut immédiatement guéri de la morsure des serpents de feu, est une figure de la crucifixion du Christ sur le Calvaire. Et nous remarquons que notre divin Sauveur emploie ces paroles, le Fils de l'homme doit être élevé ou exalté; (exaltari) par quelle forme d'expression il nous enseignerait, qu'il ne considère pas la croix comme une honte, mais comme une gloire; (Theo. Saint Chrys.) et en outre, que, comme les Israélites, mordus par les serpents de feu, ont été guéris en regardant le serpent d'airain, ainsi sont les chrétiens guéris en regardant vers le haut avec une foi active, remplie d'amour et de confiance, sur Jésus-Christ crucifié.

Donnez son Fils unique, Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde. Il était alors son Fils, son Fils unique, avant de l’envoyer dans le monde. Il n’était donc pas son Fils, seulement par l’incarnation, mais il était son Fils dès le commencement, comme il était aussi sa parole de toute éternité. Telle était la doctrine constante de l'Église et des Pères contre l'hérésie des ariens, que Dieu a toujours été Père, et le Fils toujours le Fils éternel du Père éternel. Voir note concernant le chapitre 1 chapitre 14. Le monde peut être sauvé. Pourquoi, dit Saint Austin, le Christ est-il appelé le Sauveur du monde, à moins qu'il ne se soit chargé lui-même de l'obligation à sa naissance ? Il est venu comme un bon médecin, effectivement pour sauver l'humanité. L'homme se détruit donc lui-même, qui refuse de suivre les prescriptions de son médecin. Saint Aust.

Donnez son Fils unique, Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde. Il était alors son Fils, son Fils unique, avant de l’envoyer dans le monde. Il n’était donc pas son Fils, seulement par l’incarnation, mais il était son Fils dès le commencement, comme il était aussi sa parole de toute éternité. Telle était la doctrine constante de l'Église et des Pères contre l'hérésie des ariens, que Dieu a toujours été Père, et le Fils toujours le Fils éternel du Père éternel. Voir note concernant le chapitre 1 chapitre 14. Le monde peut être sauvé. Pourquoi, dit Saint Austin, le Christ est-il appelé le Sauveur du monde, à moins qu'il ne se soit chargé lui-même de l'obligation à sa naissance ? Il est venu comme un bon médecin, effectivement pour sauver l'humanité. L'homme se détruit donc lui-même, qui refuse de suivre les prescriptions de son médecin. Saint Aust.

N'est pas jugé. Celui qui croit, c'est-à-dire par une foi agissant par la charité, n'est pas jugé, c'est-à-dire n'est pas condamné; mais l'obstiné incroyant est jugé, c'est-à-dire déjà condamné, en se retranchant de la société du Christ et de son Église. Challoner.

Le jugement. C’est la cause de sa condamnation. Challoner.