Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Qui a cru ce que nous avons entendu, et à qui le bras de Yahweh a-t-il été révélé?
Révélée. Qui aurait pu croire de telles choses ? Les apôtres se plaignent du peu de convertis. Jean 12:38. Romains 10:16. Calmet. ⁇ Ceux-ci ne se soumettraient pas, bien que l’Évangile n’était pas contre la raison. Worthington.
Il s'est élevé devant lui comme un frêle arbrisseau; comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée; il n'avait ni forme ni beauté pour attirer nos regards, ni apparence pour exciter notre amour.
Plante. Hébreu aussi, “enfant suceur”. Septante et ainsi de suite ⁇ Ground. La Vierge bénie. Calmet. ⁇ Était. Septante « Il n’avait ni apparence ni beauté. Mais son apparence était abjecte et déficiente au-dessus de tous les hommes; a, et ainsi de suite littéralement Malgré sa condition abjecte, il était le désir de toutes les nations, et par ses blessures nous sommes guéris. Haydock. ⁇ Certains affirment que la personne du Christ n’était pas belle, tandis que d’autres pensent que ses blessures l’empêchaient d’être discernée. Salmeron fournirait une négation du premier nombre: «Nous ne l'avons pas désiré."
Il était méprisé et abandonné des hommes, homme de douleurs et familier de la souffrance, comme un objet devant lequel on se voile la face; en butte au mépris, nous n'en faisions aucun cas.
Non. Toute la vie du Christ a été passée au milieu de la pauvreté et des contradictions. Hébreux 4:15. Il nous a ainsi appris à nous mépriser.
Vraiment c'était nos maladies qu'il portait, et nos douleurs dont il s'était chargé; et nous, nous le regardions comme un puni, frappé de Dieu et humilié.
Des chagrins. les guérir par leurs propres souffrances. Matthieu 8:15. La maladie est un effet du péché, que Jésus est venu détruire. I Pierre 2:24 ⁇ Lépreux, qui devait avoir le visage couvert. verset 3. Lév. 13:45. ⁇ Dieu. Payva (Def. Trin. iv.) nous assure que beaucoup de Juifs ont été convertis par la lecture de ce chapitre, et en particulier de ce verset, qui peut être rendu « comme un Dieu blessé et affligé ». Calmet.
Mais lui, il a été transpercé à cause de nos péchés, broyé à cause de nos iniquités; le châtiment qui nous donne la paix a été sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
Guéri. Il inculque cette vérité importante à plusieurs reprises. Christ a cloué l’écriture qui était contre nous à la croix. Colossiens 2:14. Haydock.
Nous étions tous errants comme des brebis, chacun de nous suivait sa propre voie; et Yahweh a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.
Astray. Nous appartenons à son pli. Calmet. 40:11. Jean 10:11. Luc 15:4. ⁇ Laid. Septante « l’abandonna à nos péchés », comme à tant de bourreaux; « et lui, parce qu’il avait été maltraité, s’ouvrit », et ainsi de suite Haydock.
On le maltraite, et lui se soumet et n'ouvre pas la bouche, semblable à l'agneau qu'on mène à la tuerie, et à la brebis muette devant ceux qui la tondent; il n'ouvre point la bouche.
Will. Les païens étaient très attentifs à ce que la victime ne fasse pas beaucoup de résistance. Macrob. iii. 5.
Il a été enlevé par l'oppression et le jugement, et, parmi ses contemporains, qui a pensé qu'il était retranché de la terre des vivants, que la plaie le frappait à cause des péchés de mon peuple?
ou par un jugement injuste et cruel. Haydock. ⁇ hébreu « De prison et de jugement. » ⁇ Septante « Dans l’humiliation, ou l’humilité, son jugement a été enlevé », ou annulé, par sa résurrection glorieuse. Saint Philippe suit cette version en expliquant ce passage à l'eunuque. Actes 8:33. ⁇ Génération, de son Père éternel ou de la Vierge, son incarnation, sa vie, sa résurrection ou sa postérité dans l’Église. Tout cela peut être signifié, et est inexplicable. Calmet.
On lui a donné son sépulcre avec les méchants, et dans sa mort il est avec le riche, alors qu'il n'a pas commis d'injustice, et qu'il n'y a pas de fraude dans sa bouche.
Mort. hébreu « Et il fit sa tombe avec les méchants, et avec le riche, dans sa mort. » Haydock. ⁇ Grave et la mort semblent être transposés; et nous pourrions mieux lire : « Il fut pris avec les méchants dans sa mort, et avec un riche était son sépulcre. » Ce n’est en effet qu’une conjecture, mais bien fondée dans le contexte. Voir Josué 24:19. Kennicott. ⁇ Septante « Et je donnerai le méchant pour son sépulcre, et les riches pour sa mort. » Haydock. ⁇ L’homme riche peut désigner le petit nombre de Juifs qui ont embrassé la foi. Ils s'estimaient riches, et ont été hautement favorisés par Dieu; pourtant ils ont été aveuglés, et livrés aux Romains, en punition de leur déicide. Matthieu 27:25. L'Église est rassemblée à la fois des Juifs et des Gentils. verset 10. Calmet. Saint Il enverra au feu le méchant qui l'a tué. Menochius. ⁇ Christ fut enterré là où les malfaiteurs étaient généralement, mais honorablement, dans la tombe de Joseph. Worthington. Matthieu 27:57.
Il a plu à Yahweh de le briser par la souffrance; mais quand son âme aura offert le sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et le dessein de Yahweh prospérera dans ses mains.
Bruise. Septante « pour le purifier de la blessure. » Haydock. ⁇ Dieu a plu à ce qu’il satisfasse nos crimes. ⁇ Main. Christ est mort pour tous et a établi une Église qui ne périra pas.
A cause des souffrances de son âme, il verra et se rassasiera. Par sa connaissance le juste, mon Serviteur, justifiera beaucoup d'hommes, et lui-même se chargera de leurs iniquités.
C'est pourquoi je lui donnerai sa part parmi les grands; il partagera le butin avec les forts. Parce qu'il a livré son âme à la mort et qu'il a été compté parmi les malfaiteurs; et lui-même a porté la faute de beaucoup, et il intercédera pour les pécheurs.
Beaucoup. Jusqu'aux extrémités de la terre. Psaumes 2:8. ⁇ Strong. Démons, Juifs, et ainsi de suite hébreu “avec les apôtres forts”. ⁇ Les voleurs méchants. Barabbas, et ainsi de suite ⁇ Transgresseurs. Ses bourreaux. L’évangile ne pouvait pas parler plus clairement. Calmet.