افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
إِنَّ الَّذي يأتي مِن عَلُ هو فَوقَ كُلِّ شَيء والَّذي مِنَ الأَرض هُوَ أَرضِيّ يتكلَّمُ بِكلامِ أَهلِ الأَرض. إِنَّ الَّذي يأتي مِنَ السَّماء
الذي يأتي من فوق، يعني المسيح. ومن كان من الأرض فهو من الأرض، ومن كان من الأرض فهو من الإنسان الضعيف العاجز، ومن الأرض يتكلم هكذا، وهذا يبدو أكثر من كونه معنى مما يتكلم به أو فيما يتعلق بالأرض. انظر النص اليوناني. ويثام.
يَشهَدُ بِما رأَى وسَمِع وما مِن أَحَدٍ يَقبَلُ شَهادَتَه
ما رآه وسمعه. المعنى ليس من خلال حواسه ، ولكن ما يعرفه على وجه اليقين ، مع نفس المعرفة مثل والده الأبدي. انظر س. 5 ضد 19. ولا أحد، أي أن القليلين الآن يتلقون شهادته. ويثام.
مَن قَبِلَ شَهادَتَه أَثبَتَ أَنَّ اللهَ حَقّ
الذي حصل على شهادته. هذه الكلمات التالية في نهاية الفصل ، يبدو أن كلمات القديس يوحنا المعمدان، وليس من الإنجيلي. المعنى هو ، من آمن ، وقبلت عقيدة المسيح ، وقد شهدت كما كانت تحت يده وختمه ، أن الله هو الحق ، ونفذت وعده بشأن Messias. ويثام.
فإِنَّ الَّذي أَرسَلَه الله يتَكلَّمُ بِكَلامِ الله ذٰلِكَ بِأَنَّ اللهَ يَهَبُ الرُّوحَ بِغَيرِ حِساب
لا يعطي الروح عن طريق القياس. المسيح، حتى كإنسان، لديه وفرة من النعم. انظر الفقرة 1 ضد 14. وكل المخلوقات في السماء والأرض قد أُعطيت ليده، وأخضعت له كإنسان. انظر ١ كورنثوس ١٥: ٢٦. ويثام.
إِنَّ الآبَ يُحِبُّ الِٱبن فجَعَلَ كُلَّ شَيءٍ في يَدِه
الأب يحب الابن. الآب يحب يوحنا، يحب بولس، لكنه لم يعطِ كل شيء في أيديهم. الآب يحب الابن لا كرب يفعل عبيده لا كإبن متبنّى بل كابنه الوحيد لذلك اعطى كل شيء ليديه. القديس أوغسطينوس
مَن آمَنَ بِالِٱبن فلهُ الحَياةُ الأَبدِيَّة ومَن لم يُؤمِنْ بِالِٱبن لا يَرَ الحَياة بل يَحِلُّ علَيه غَضَبُ الله»
لاهوت الابن هو في هذا الفصل كما ثبت بوضوح كما هو الحال في يوحنا ، ep. 1 ، 5:7. "هناك ثلاثة الذين يقدمون شهادة في السماء ؛ الآب والكلمة والروح القدس ؛ وهذه الثلاثة هي واحدة." التي حذفت تماما من قبل لوثر في نسخته ؛ الذي هو إغفال بشدة من قبل كيكرمان. ولكن في حين الكاثوليك والبروتستانت نستنتج من هذا والعديد من الأماكن الأخرى في الكتاب المقدس ، واللاهوت يسوع المسيح ، ونتيجة لا جدال فيه ولا يمكن إنكاره ، وكيف يمكن تعلم الآريوسيين ، سوسينيان ، والموحدين قراءة النصوص نفسها ، واستنتاج عواقب عكس ذلك تماما؟ كيف يثبت هذا بوضوح أن الكتاب المقدس لا يستطيع إثبات حكم الإيمان الحصري. مع السبب يفعل أستاذ اللاهوت كامبريدج ، الدكتور. هربرت مارش، يسأل في منشوره المتأخر حول هذا الموضوع، ص 18، "هل جميع البروتستانت على حد سواء في دينهم؟ هل كل البروتستانت على حد سواء في دينهم؟ هل هم على حد سواء؟" ألم نحضر بروتستانتيي كنيسة إنجلترا، بروتستانتيي كنيسة اسكتلندا، البروتستانت الذين يزاولون مهنة أوغسبورغ؟ أليس كلانا أرمينيون وكالفينيون بروتستانت؟ أليس المورافيون، الميثوديون، المعمدانيون، الكويكرز، وحتى القافزون، الدنكريون، السويديون، كل البروتستانت؟ منذ ذلك الحين ، البروتستانتية يفترض أشكال مختلفة كثيرة ، والرجال يتكلمون إلى أجل غير مسمى تماما ، إذا كانوا يتحدثون عن ذلك دون شرح نوع معين مما يقصدونه. عندما أسمع عن سويدي أو بروتستانتي دنماركي، أعرف أنه يعني شخصًا دينه هو الكتاب المقدس فقط، كما شرحه سينودس دورت. وبالمثل البروتستانتية من كنيسة انكلترا ، هو الشخص الذي دينه هو الكتاب المقدس فقط ، ولكن الكتاب المقدس كما شرحها القداس والمواد. كيف لنا ان نعرف اذا أعطينا الكتاب المقدس فقط، اي نوع من البروتستانتية يمكن استنتاجه منه؟ المرجع نفسه، الصفحة ٢١، يضيف: «يطالب البروتستانت بكل وصف، مهما اختلفوا فيه بل وعكسوا آرائهم، بشرف استنباط عواقب لا تقبل الجدل ولا شك فيها. عقيدة الخلاص المشروط هو نتيجة لا شك فيه لالارميني. مذهب المرسوم المطلق ، وهو نتيجة لا شك فيه الى الكالفيني. مذاهب الثالوث ، والتكفير والأسرار المقدسة ، التي تعتبرها كنيسة انكلترا عواقب لا شك فيه من الكتاب المقدس ، لن يكون كذلك ، إذا كان الموحدون والكويكرز على حق في العواقب التي رسموها من الكتاب المقدس. ان هذا الاستاذ يُعَدُّ البروتستانتية في الظاهر، او معممة، وقريبة من الردة عن المسيحية: نظام، الصفحة ١٦، «فقد به كثير من الحاج طريقه بين باب الهيكل والمذبح، مُبَرِّراً الباب الذي ينتمي فقط الى الكهنة، ومقترباً من بوابات الهيكل، فصاروا يتجولون في ارجاء الهيكل دون اي دليل.